易经解密第十一卦,易经9卦详解

易经08-破解占卦

《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展，另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性，孔子又是如何评价《易经》的占卜功能呢？我们才能卜到属于自己的那一卦呢？

《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘隐隐约约，如果我们在生活中遇到某人说自己会卜卦，我们会不由自主地觉得这个人神秘起来。那么作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》，而韦编三绝，却忠告世人，不占而已矣。

既然占卜是《易经》的功能之一，孔子又为什么劝我们不占呢？有三个含义：

1、孔子自己是会占卜的，而且常占卜。他是在告诉我们， 不可完全相信占卜的结果 。

2、卜出来 大凶，大利，要不要做？要学会趋吉避凶，这是占卜到底意义。

3、占卜为什么老是被当做，就是因为他自己会。他只告诉你结果，不告诉你过程。透过占卜理清自己的思路。

占卜的目的是什么？

卜卦是找到我现在的 定位 。《已经》它把360度的空间把它分成64个不同的情景，八八六十四卦，它正好分布在360度的空间里面。《易经》帮你找到自己的定位。然后用智慧化解当前的困境。

了解别人很容易，了解自己很难。

当局者迷。

把自己的处境，把自己的状况当作一面镜子挂在你的眼前，这就是卦。旁观者清。

原来，占卜就是把自己所处的情景悬挂起来放在面前，当作一面镜子，看镜子里的自己，就像看别人的事一样，可以做到旁观者清。但是《已经》总共只有六十四个卦，不同的人占卜肯定会得到不同的结果，这种结果对于我们某一个具体的人，怎么会有精确性呢？

算卦准不准？一件事情，十个人来算，算出不同的卦。就表示每一个算卦的人，他用的工具是一样的，他所查的书是同一本《易经》，里面的字是完全相同，但是占出来的卦就是不同。

以前好久不下雨，大臣就会建议皇上求雨。皇上会感觉很慌张很惶恐。因为求不到说明你皇帝做的不好。每一个人运气好，靠自己的品行。要养浩然正气。

原来，占卜还和每个人的品德修养有很大的关系，怪不得面对同一件事，不同的人占卜，就会有不同的结果。那么神秘的占卜，究竟有哪些概念呢？

我们从西方学了很多东西回来，其中有一样叫做游戏，实际上占卦也是一种游戏。这个游戏的名称，就是 由一二三四，推出六七八九 。听起来有趣，做起了更简单。

我们先假设一个铜板，它有两个面，一面正面，一面反面，随便假设那面都可以，这是一阴一阳。一个铜板，一。正反两面，二。一二出来了。现在我们用三个铜板，三出来了，一个铜板是一，有两面是二，现在一起同时用三个铜板，就得到三。这三个铜板你把它同时转到起来，如果是正面的代表三，反面代表二，这三个铜板加起来总数是多少？

一共只有四种变化，可见四又出来了。见上图，6789。我们是透过1234，来推出6789。

一个铜板，1

铜板有两面，2

三个铜板一起转，3

然后就转出4种结果，4

四种结果是什么数？就是6789，见上图。

那我们就把6叫做老阴，把7叫做少阳，把8叫做少阴，把9叫做老阳。

在《易经》两面，阴阳也有老少的分别，就是这个阳，它由少阳慢慢长大，到了老阳才能变阴，因为阳要极才能变阴，刚出来的阴叫做少阴，少阴再成熟以后变成老阴，老阴再一变，就变成少阳。阴极成阳，阳极生阴，阴阳是会变化的。

这个你从一天的过程可以看得出来，你看 早上 太阳刚出来，我们叫它初阳，其实就是 少阳 。到了 中午 ，那个太阳真的很烈，就叫 老阳 。到了下午 黄昏 ，它就慢慢减弱了，地下也慢慢凉快起来，它就叫 少阴 。到了 半夜 ，很冷了，就叫做 老阴 。

这是一个循环，我们用数字来代表，半夜是6（老阴），清晨7（少阴），中午9（老阳），黄昏8（少阴）。

你会发现它不是按照6789，是按照6——7，可是下面是9——8，因为白天是阳，7跟9就是阳，阳从少阳到老阳是七到九，而阴很奇怪它是从八到六。

因为阴它是收缩的，八比六要宽松，从八慢慢缩到六，从七慢慢放大到九，所以我们通俗讲一句话，叫做 七上八下，就从这里来的 。

为什么六跟九来代表阴和阳？而不说七跟八呢？

在《易经》里说的很清楚， 阳九阴六是《易经》很固定的一个代号 ，凡是出现 阳爻，我们都称它为九 。凡是出现 阴爻的，我们都称它为六 。

因为你去看坤卦怎么画，我们讲八卦，里面有一个坤卦，就是三条断掉的线，三条，每条断成两段，加起来就是六段。这是一种说法。你把基本卦里面那个地，那个坤，就是代表阴，三爻都是阴，把总数加起来六，所以 阴用六来代表 。

大家会问，那三条线加起来是六没错，阳也是三条，三条也是阳啊，阳应该用三啊，怎么用九呢？我们都知道，阳统阴。说到天的时候，你不能忘记地，因为只有天没有地是没有作用的，所以阳不能离开阴。因此阳三画，再加上下面看不见的6画，3+6，就是9。 阳统阴，所以叫做九 。

另外一种说法，你看我们人的手指头伸出来，一共有五个，超过五只能拿另外一个手指头来凑数。所以原先的五个叫做生数，后加的叫做成数。就是凑合起来成了六这个数。

一二三四五，在以前人的写法是分不开的，见上图。只有五稍有点变化。这样一来，你要分一二三四五很难分，所以就用另一边的六七八九来分。六七八九四个里面，大家可以看到六跟八是偶数，偶数就是阴。七跟九是奇数，奇数就是阳。-8跟-6哪个大？如果从阴的特性去讲，阴是收缩的，阳是扩张的。阴8比6小，6比8大。阳7比9小，9比7大。是因为它们的性能不一样。

我们要了解，《易经》是看此时此地，这种性质它应该有什么表现，而不是说大家一个样，凡是扩张的就是好，凡是收缩的不好，不是那个样子。你该收缩的时候，一定要收缩，该扩张的时候，一定要扩张，才叫做适合，才叫做适宜，才叫做 应变得宜 。

数它是随时刻而变化，它是不一定的。所以为什么说我们的数是活的，现在我们把它变成数学就变死了。

少阳、少阴，老阳、老阴，这些平时极其生疏神秘的字在教授的讲述中是如此简单明了。仅仅用了六七八九四个字，就清晰地代表了。

那么每一个卦究竟由几个六七八九构成呢？我们对这些六七八九的称谓又反映了《易经》对我们日生活的那些影响呢？

我们用 时（时间），位（空间），性质（阴阳）这三样东西来代表每一个爻 。所以大家可以随便拿一个卦来，可以看到里面有初九，初六。有六二，有九二。有六三，有九三。六四，九四。上六，或者上九。这些数字你搞不清楚，以为它是干什么，好像很神秘，其实没有。

比如说泰卦，泰卦的标法就是初九，以为它第一爻是阳，然后九二，也是阳，九三，第三阳。都是阳，由下而上，这样就成为一个下卦。

然后接下来是上卦。先说下卦，然后才说上卦。 由下而上，这是《易经》不变的一个规律 。

再往上看，就会看到六四，因为它是一个阴爻，六五，还是阴爻。上六，又是个阴爻。

当然，我们读《易经》，一翻开来，就是乾坤两卦。所以我们现在把乾卦标识一下，把坤卦也标识一下。你了解这个以后，要进入《易经》，就非常容易了。

乾卦：它一定从初九开始。九二、九三、九四、九五、上九，因为它从底下往上，每一爻都是阳，都是奇数，都是连续的，不中断的一条直线。

初九：初代表时间，九代表阳爻。

九二：九代表阳爻，二代表它的次序，它的位置，它所在的空间。

大家会问，为什么初九就把初摆在前面，为什么不叫九初呢？九二，又把九摆在前面，为什么不叫二九呢？这个应该很容易了解的。任何事情刚开始的时候，时比较重，空间不重要。一个小孩 生下来的时候，我们二话不说，赶快记他是几点几分出生的，那个生辰非常重要，一个人死了，有没有人说赶快记下来，几点几分死的，人家就会觉得你这个人太没有感情了。死了一个人比较重要的，管他几点几分。为什么生的时候我们很重视时，死的时候我们不重视时，因为死的时候我们比较重视这个人一辈子的成就是什么，他的地位是什么。

商店开张要算日子，倒闭不要。

任何事情开始的时候比较重要，空间无所谓。哪怕你只有立锥之地，只要你慢慢去扩展，你才是很稳当的经营。

七和九代表阳，六和八代表阴。《易经》的每个卦，由六个不同性质的爻组成。 这些《易经》的基本概念，我们都已经了解了，那么怎样才能卜到相应的卦呢？

我们现在拿三个铜板，我们每转一次，可以得到一个数字，不是六，就是七，就是八，就是九，这一次转出来的数字，就得到一个爻，这个爻可能是阴，也可能是阳，讲得非常清楚了，如果是六或者八，那就是阴，如果是七或者九，那就是阳。然后我们由下而上，把它记载下来。我们先打一个比喻，说我转了六次，它的数字从第一次到第六次是什么，979886，见下图：这就是《易经》的第十一卦，泰。

你转六次，每次一爻，积爻成卦，由下而上，把六个爻把它看成一个整体就叫卦。那个卦你到《易经》里面去查，有这个象，它有编号，就是按照次序，第十一卦就是泰卦。

那如果我三个铜板转出来的结果是866977，这个卦是《易经》的第十二卦，叫做否。这样你随时可以卜出一个卦来。

曾教授 并不主张我们会背诵六十四卦 ，因为《易经》作为一部人生的宝典，就像新华字典一样，是用来备查的，否则背错了岂不是更加麻烦。了解了卜卦的基本技巧，我们每次卜到一个卦，就是查找相应的卦辞和爻辞，去解决心中的疑惑，去践行其中的人生道理，这才是《易经》给我们的真正智慧。

我们有了这些基础以后，就开始要来一卦一卦地分析，它到底在讲什么道理。一般人认为，乾卦是《易经》的第一卦，其实我们比较喜欢把乾卦跟坤卦合在一起看，因为天不能离开地，地不能离开天，那你总有一个次序，你不能一，然后分乾坤，看得人更糊涂了，所以把乾摆在第一卦，把坤摆在第二卦，并没有说哪个重要，哪个不重要的意思，没有，都重要。

《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为什么不是 乾上坤下??_百度知 ...

泰，对应寅，立春，正月，在后天八卦中对应为艮挂，东北方。正月阳气从下往上逐渐上升，从下至上为阳阳阳阴阴阴，所以有三阳开泰之说。二月，阳阳阳阳阴阴。三月，阳阳阳阳阳阴。四月，阳阳阳阳阳阳。五月，阴阳阳阳阳阳，……对应的七月有否卦，刚好相反，阴阴阴阳阳阳。阳气逐渐衰退，阴气逐渐上升。故有否极泰来。

地天泰，是地在上天在下，所以叫做地天泰，不是叫天地泰，你这个说错了，天地否卦。为什么坤在上乾在下？古人天之所以是天是因为清气上浮成为了天，浊气下沉成为了地。所以你要能够上下通气就必须地气在上，因为地气是往下流的往下降的。而天气也就是清气，他是要往上走的，所以地天泰这样才能够交流。这样才能够有生机，因为地气下降，天气上浮。

而天地否，就是说天在上，他的气息就是往上走，不会跟底下的坤卦有交流，所以这就是不同形成了隔绝。泰的意思其实就是能够互相融通。否就是不通，就是这个意思，所以这个卦他就是这样子。

天在下地在上、天本性往上、地本性往下则天地交合君子当道、是为泰。
天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否。
它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志
同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小 人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心，与小人之辈同流合污。历史总在发展，物极必反，否极泰来，“冬天已经过去，春天还会远吗？”坚持最后的努力，胜利就在眼前。
易经书名中的易字本身是变化的意思，泰卦中乾下坤上意指天地交合，相互转化，天地万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，不利于万物生长，故整部易经就体现在一个变字上。易经书名中的易字本身是变化的意思，泰卦中乾下坤上意指天地交合，相互转化，天地万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，不利于万物生长，故整部易经就体现在一个变字上。

《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解

一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美之象，因获福泽而至为吉祥。
《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。
妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。
刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下之义也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。
六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。
“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将自己的理想，交由他去实现。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示
人的婚姻，得“帝乙归妹”，未必有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必有吉。所以，人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，这样的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此为训。

易经第十一卦详解白话文解释

一卦的解释

(1).指《周易》诸卦 之一 。 汉 王充 《论衡·寒温》：“《易》 京氏 布六十四卦於一岁中，六日七分，一卦 用事 。” 三国 魏 王弼 《周易略例·明彖》：“夫《彖》者，何也？统论一卦之体，明其所由之 主者 也。” 宋 陆游 《闲适》诗：“朝读《易》一卦，时钞史数行。” (2).指占卜一次。 唐 段成式 《酉阳杂俎·艺绝》：“术士 钱 知微 尝至 洛 ，遂榜 天津桥 表柱卖卜，一卦帛十疋。”《儿女 英雄 传》第三六回：“我这点《易》学却也有几分自信，怎的今日卜得这一卦，我竟有些详解不来。” 赵树理 《小二黑结婚》：“ 二诸葛 摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。” (3).方言。犹一番。秧歌剧《惯匪周子山》第一场：“让我寻个人去打问一卦。”秧歌剧《惯匪周子山》第五场：“迩刻我去寻 老乌 哥、 老田 商量 一卦。”

词语分解

一的解释 一 ī 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专一。一心一意。 全；满： 一生 。一地水。 相同：一样。 颜色 不一。 另外的：蟋蟀一名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具 试探 性：算 卦的解释 卦 à 古代用来占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜。

求老师给我解解易经第十一卦,求姻缘

你已为此事求过多次卦了吗？蒙卦：“初筮告，再三渎，渎则不告。”此时已不准确。不说卦象，就此事而言，就象一个苹果掉在地上，是洗洗再吃，还是扔了再换一个，完全看你自己，没有起卦的必要。卦象上到是吉利，但是事在人为，你广结善缘，有足够的福分，因此会实现心中长期祈求的愿望，结果是大吉大利的。
这下够明白了吧~关键是看你想不想。要测婚姻，首先看看自己有没有伤害姻缘的行为，否则不容易测准，网上有篇文章叫《伤害姻缘的行为》愿意的话搜来看看，打扰了请您原谅，只是提供一种思路，人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。
所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。
要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。
求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的阴阳交合，安泰畅通，耐心等待，守持正固

《易经》第十一卦 泰卦 启示:小往大来,君子之道

《易经》第十一卦 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰卦，象征通泰、平安。乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道畅通。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者哀而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。

泰卦卦辞：泰：小往大来，吉，亨。

泰卦卦辞释义
往，来：在《易经》之中，爻由下向上为“往”。爻由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。
本卦卦辞的意思是：小的前往，大的来到，吉祥通达。

泰卦卦辞人生启示：舍小得大，君子之道;; 小往大来，君子之道

泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。

前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。

泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，
为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。

在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。

对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦的卦辞是“小往大来”，也就是舍小得大之意。占得此卦者，可能会有小的利益损失，但是不必着急，可能为此会得到更大的收益。若是生意人，可能由小本生意改做大的生意了，可以先投出小利，而后得到大的收益。
泰卦启示了君子之道，即个人与事业处在大有可为时期如何坚持正道，以保持事业的畅通无阻的道理。告诫人们，要想达到安泰的局面，就要齐心协力，上面关怀下面的，下面的支持上面的，这样互相呼应，团结一处，才能把事情做好。反之，若是离心离德，则会难成大事。在事业上应坚持由小而大、循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。

易经第十一卦是什么卦

11.1
泰：小往大来，吉亨。
白话
泰卦：小人去，大人来，吉祥通达。
解读
泰卦是下乾上坤，地天泰卦。《序卦传》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行礼节而后上下得其安乐，故泰卦在履卦之后。
下卦为内，上卦为外，卦爻由内到外曰往，由外到内曰来。坤为小人，乾为大人。坤在外，故曰“小往”，乾在内，故曰“大来”。具体解读见下边的彖传。
11.2
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人性消也。
白话
彖传说：泰卦，小人去而大人来，吉祥通达。意思是天地相交而万物畅通，上下相交而志同道合。内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人。君子之道在增长，小人之道在衰减。
解读
泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律。天地何以通畅？天之阳气下降，地之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通？居上位之君体恤在下之民情，在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合，社会和谐。
泰卦的阴阳属性是内阳而外阴，泰卦的功能属性是内刚健而外柔顺，泰卦的人文属性是内君子而外小人。泰卦的社会属性是君子道长而小人性消。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是老子兑泰卦的完美总结。
泰卦下乾阳上坤阴，六爻的运动是从下往上，乾卦的三阳在继续增长，坤卦的三阴在衰退，最后的目标就是六爻纯阳的乾卦。此说明我们的社会是一半黑暗，一半光明，假如社会的发展方向是泰卦的“君子道长而小人性消”，那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界。
同样，一个人也是半善半恶，假如做到“内君子而外小人”，也就是“内方外圆”，“内修德而外遵法”，那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说“外君子”，盖小人往往以君子之貌出现于世也。易经第十一卦是泰卦
『经文』
坤上乾下 泰小往大来，吉，亨。
初九 拔茅茹，以其汇，征吉。
九二 包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六回 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五 帝乙归妹，以祉元吉。
上六 城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。