中国道教风水,道家玄门风水

中国风水学从道教中受益颇多,风水与有什么关系?

风水师或者预测师，到底是应该信佛还是信道？这原本不是一个问题，但是有很多人问我，“您是信道还是信佛？”当得知我信佛之后，就会表示出诧异，“风水不是道教的吗？你这么能信佛呢？”我也是哭笑不得！其实这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物，所以风水师、预测师都应该信道才对！

说起渊源，风水、命理、预测术，不属于佛教，也不属于道家，而是属于阴阳家！先秦时期，以邹衍为创始人的阴阳家，在百家争鸣之后，从台前走到台后，被历代帝王收纳为秘术，严禁外传，于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。阴阳家淡出人们的视线之后，其技术逐渐被道教收纳并发扬光大，故而现在看来风水五行之术，好像是道教的产物。邹衍是在孟子之后的人，而老子是孔子之前的人，老子当年就已经创立了道家，是不是邹衍学习了老子创立的道家知识，而自己组建了阴阳家呢？

不是！老子创立的是道家，不是道教！道教是天师张道陵创立的，张道陵创立道教之后尊老子为创始人！道家是一种哲学系统，道教是一个技术团体！而佛家，在佛家的教义里面是明文禁止和尚不得看风水搞预测的，佛门弟子讲的是因果。

打个比方：佛家、道家教人种善因得善果，就像学校里面教学生好好学习，获取好的成绩；当你不好好学习，到了考试又想得好成绩怎么办呢？——老师划重点，注意了重点，也能考个好分数，但是考试完毕之后，基本就忘记了，知识不是自己的！这就是风水、八字、预测等的办法，明确什么时候注意什么，什么能做，什么不能做。改命、改运就是考试带小抄夹带，不被抓到也能出好成绩，被抓到就损失大了！所以风水、预测、阴阳学说，是不属于任何一个教派的！

道家风水有用么?

道家风水有用吗？中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福地福人居。
你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。
这里有个故事，说古时候一个高道，看中一处风水，建道观的话，将来可以有很多人才在这里修行成就。道观修好了，高道要找一个主持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的道士，说这个人做主持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
好风水为什么会破掉？

大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
所以要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
油灯定穴

三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事。苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。
有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道："你想得风水宝地吗？"白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道："这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧。"白莲道人想了一下说道："我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了"。蒋山想了想道："这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。"白莲道人听后心中很高兴。
于是，第二天天刚破晓，两个人就出发了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在风水术语中称'顶天穴'），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不高兴，但又叹道："穴高只怕八白摇"。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，虽然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道"此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这里你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试"。白莲道人为了稳当，就在自己认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。
一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓，蒋山看后叹道："你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。"于是，蒋山就做起自己的来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在"唐宋八大家"中，仅苏家就占了三位，这个"油灯定穴"的故事，至今还流转于四川各地。

风水与道教文化有关什么关系吗

易学――练山，归藏，周易
周易流传下来最为广
诸子百家的思想受周易影响，所以现有易学后有道家
老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员）
孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解
老子有一徒弟为
鬼谷子（文韬武略，纵横捭阖，掐指算命样样都会）
知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教，人家不愿告诉他）
直到后来张道陵开创了五斗米的道教，道教才成立
风水则为易学的衍生术数

道教对风水学做出了什么贡献?

道教是中国的本土，其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用，达到天人合一的境界，从而脱离世俗成仙。基于这样的思想，道教也注重对自然环境的研究，风水学从中获益颇多。 道教的经典《道藏》中，就收录了风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》。理气派风水的“九星”说即是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵”模式。风水的“符镇”借鉴了道教的“符镇”，风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”。 风水对道家理论和方法的借鉴，也使道家出现了专门研究风水的道士。这些道士利用道家广泛的民间基础来传播风水，同时也利用改造风水的效果来传播道教。

风水学属于哪个教门

风水学并不属于任何教门（派），但是通常道观里面研究这个比较多。道士给人看阳宅和阴宅的相应就多。所以一般的给人算命相面也都打着道士的旗号。

风水是中国道教文化吗?

风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》。而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可以说是道家的文化，亦可以说是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html