十二生肖的十二生肖第五位是谁第七位是谁,为属牛男孩有水有草的名字简单

十二生肖的顺序是什么?都代表什么意思?!!

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降

生肖排名谁知道

上帝决定重选十二生肖，这在动物界产生了极大反响，大家各显其能，拼命往十二生肖挤。经过激烈竞争，新的十二生肖已经确定。
第一：龙。在地球上，人无疑是最为强大的，而在人类几千年文明历史上，龙曾在中华大地上声名显赫，它是天子的象征，有真龙天子之称。按照君君臣臣、父父子子、上下有别、长幼有序的原则，让龙在十二生肖中当第一是十分恰当的，没有谁敢与龙争第一。其实，龙就是神，神自然要排在前面。
第二：人。人原来不在十二生肖中，这是上帝的一大疏忽。人也是动物，为什么不把人纳入十二生肖呢？有一句俗话，人是万物之灵。不仅如此，事实上，人已经统治了这个世界，出于善心，才把这个世界上其他的动物留下一部分，如果人想灭绝这个世界上的动物，简直易如反掌。人这样厉害，纳入十二生肖是理所当然的事情，排序靠前也是毫无疑问的。
第三：虎。虎是兽中之王，其威名远扬，把虎排在十二生肖的第三位，是对虎大王地位的承认。在过去的十二生肖中，把鼠和牛排在了虎大王的前面，实在是对虎大王的不尊重。过去，虎大王作为动物界领导不计较此事，真是胸襟开阔，是大王肚子里能撑船。虎大王受到这样不公正的待遇，这是极大的失误，现在予以坚决纠正，使十二生肖排序公正合理。
第四：蛇。蛇是龙的亲属，有小龙之称，他在血缘上和龙一脉相承，在他身上有龙的影子。鉴于此，蛇列入十二生肖并排名第四是当之无愧的。
第五：兔。兔的祖先在月亮上和嫦娥是好朋友。嫦娥是神仙，我们绝不能得罪神仙，这是原则问题。凭这一点，必须把兔列入十二生肖。再说人家都把广告做到月球上去了，这影响可不小，不能不考虑。
第六：象。动物要列入十二生肖，其形象也是十分重要的。象高大魁梧，端端正正，风度极佳。所以把象列入十二生肖。以前象不曾列入十二生肖，却把长得平平常常只知道干活的马和牛、只会看家的狗列入十二生肖，这实在是一个很大的失误。
第七：孔雀。要进入十二生肖，除了有名气有资历之外，还应长得美。孔雀无疑是很美的，美就是资本，美就是财富，孔雀这么美，当然要进入十二生肖。
第八：熊猫。熊猫是世界上的珍稀动物，物以稀为贵嘛，就凭这一点，就应把它列入十二生肖，以提高十二生肖的品位。由于熊猫稀少，属濒危动物，把熊猫列入十二生肖，具有深远的意义和历史意义。其作用是不可低估的。
第九：鹰。选十二生肖要照顾到各个方面。以上都是陆地上跑的，还没有能在蓝天上飞翔的。鉴于此，把鹰列入十二生肖，算是代表天上一族的。
第十：鱼。陆地上的有了，天空中的也有了，就缺水里的了。把鱼选入十二生肖，这样一来，陆地上走的、天空中飞的、水里面游的都有了，很全面，可谓十全十美。
第十一：猪。猪是下凡的天蓬元帅，它是天上来的，一定得考虑，这是毫无疑问的。但猪在动物界一直以好吃懒做闻名。为了避免大家来质疑，就把猪放在靠后一点的位置，这样不会有问题。人家再不争气，好歹前身是神仙呀。
第十二：鼠。鼠在原来的十二生肖中占第一位。鼠面貌丑陋，又无大的本事，入选十二生肖很不合适，但鉴于鼠在过去也曾作过一些贡献，有一定的资历，就保留它在十二生肖中的一席之地吧，照顾一下面子，这也在情理之中。

十二生肖第五个是属什么的?

第五个应该是龙
具体的生肖排序如下：
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龙
巳蛇
午马
未羊
申猴
酉鸡
戌狗
亥猪

十二生肖第七个是什么?

是马

老鼠为什么能排十二生肖之首?

据说，这个是从轩辕传说中得出的，传闻轩辕黄帝当时想要选出十二个侍卫，公告下出之后，就有了很多动物前来报名参加，当时决出的第一名是牛，但是身材瘦小的老鼠却爬上了牛的背上，猪又蠢笨的“应援”，老鼠阴差阳错的成为了首位；

牛就在老鼠的后面，虎和龙两个都太强势了，互不相让，就排在了牛的后面，而猪就排在了最后，虽然这只是一个传不见闻的说法，但是这依然是一个有趣美好的故事。

扩展资料：

在古代记录时间的方法是以十二地支来记录一天十二时辰的变换，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子时是晚上十一点到次日的凌晨一点，这段时间正是老鼠出没最为频繁的一段时间，所以这段时间被称为“子鼠”。丑时是凌晨一点到凌晨三点，这段时间人们经常起夜去喂牛，牛习惯在夜间吃料，所以这段时间被称为“丑牛"…

其他几种分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 。

为什么鼠是十二属相之首?

作为一种古老的民俗文化，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，惟独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的、最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡�悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
据传说是有一个聚会,按先到后到的顺序排生肖.老鼠趴在牛背上,牛比较勤快最先到达,但是老鼠在快到终点时往前一越,就超过了牛成为第一个到达的也就是第一个生肖.