元辰和金舆在同一日柱,八字日柱金舆是什么意思
金舆贵人在日支是什么意思?
福星贵人甲丙相邀入虎乡, 更游鼠穴最高强,戊猴己未丁宜亥, 乙癸逢牛卯禄昌,庚赶马头辛到巳, 壬骑龙背喜非常,此为有福文昌贵, 遇者应知受宠光.
查法: 以年干或日干为主. 凡甲丙两干见寅或子, 乙癸两干见卯或丑, 戊干见申, 己干见未, 丁干见亥, 庚干见午, 辛干见巳, 壬干见辰是也.人命若带福星, 主一生福禄无缺, 格局配合得当, 必然多福多寿, 金玉满堂.平常人得之, 亦主三餐温饱, 无忧无虑. 此星多主平安福气而不主富贵.
国印贵人甲见戌, 乙见亥, 丙见丑, 丁见寅,戊见丑, 己见寅, 庚见辰, 辛见巳.壬见未, 癸见申.
查法: 以年干或日干为主, 地支见者为是.四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道. 为人和悦,礼义仁慈, 气质轩昂. 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权.
华盖寅午戌见戌, 亥卯未见未,申子辰见辰, 巳酉丑见丑.
查法: 以年支或日支为主, 凡四柱中所见者为有华盖星.华盖星, 其形如宝盖之状, 此星主孤独, 有官有印者, 遇之为翰苑之尊, 华盖逢空, 宜为僧道, 女人命犯华盖, 则与僧道同流, 故曰情通僧道.三命通会云:\华盖者, 喻如宝盖, 天有此星其形如盖, 多主孤寡, 纵贵亦不免孤独作僧道.\ 命理新论曰:\人命
日柱金舆和十大恶败同在 年柱:金舆、华盖 月柱:太极、福星、将星 日柱...
出生当天无禄日，一种叫法十恶大败，何况华盖有太极保佑着呢。
哪位大师会看八字里面的四柱神煞?谢谢!
性别
向精通八字的大师求问,月柱和日柱均为金舆,而且相同,有什么说法?月柱日...
农历：1977年2月29日
时辰：申(shen)时
属相：蛇
星座：白羊座
四柱：丁巳年,
甲辰月,
甲辰日,
壬申时
八字：丁巳
甲辰
甲辰
壬申
五行：火火
木土
木土俯单碘竿鄢放碉虱冬僵
水金
纳音：沙中土
佛灯火
佛灯火
剑锋金
喜用神：五行什么都不缺，无喜用神!
以下分析仅供参考，切勿迷信：
金舆查法以日干为主，您的日柱甲辰日确是金舆。既然以日干为主，那么月柱、年柱或时柱出现甲辰，就不是金舆。
甲辰月生，诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余
本命年有什么说法?
一．何为本命年
本命年，顾名思义，即生年属性，与流年地支相同，是为本命年。众所周知，以阴历纪年为十二生肖属性，十二年为一个轮回，自然十二年就会出现一次本命年的情况。其中十二生肖属性，并非我们可以看到的，鼠牛虎兔龙蛇等现实之生物，乃是道教先贤，根据时间空间磁场的变化，类化而出的形象比喻，所以十二生肖本身就代表着磁场的变化，所以自己出生时的属性，对自己有着莫大的影响。下面继续讲本命年的问题，比如今年乙未年，未为羊年，即为属相为羊的人本命年，两个未同时出现，是为伏吟，伏吟即复吟，反复出现之意，虽然生年的地支对本命八字的影响，会非常的大，但是并不一定含有吉凶之象的。不过八字当中，辰辰或午午是有自刑的，吉凶的问题，就会出现，所以有不少的地方需要注意。
二 . 本命年总体运势
对于本命年来讲，虽然年柱伏吟，影响却是一般的，比如属鼠人，或者属狗人，干支本身不会彼此作用，影响较小，但是今年乙未年，为属羊人的本命年，八字四柱组合中有伏吟，刑冲破害，此是为八字中不好影响之象，所以会有不小的问题。
其一，太岁伏吟，一般来讲，遇到本命年是非常不吉利的，如果没有很好的自控能力，出行易出意外事，经商小心折本，为官谨慎贬职。自古有言：太岁当头坐，无喜恐有祸。人在家中坐，祸从天上落。太岁伏吟为自己与自己阻隔滞涩之意，会不停的给自己造成影响，使自己的运势变差。首先，伏吟的后果为自己对于事物发展的把握上，很容易做出错误的判断，因为优柔寡断，犹豫不决而错失良机，自己发现的时候，已经为时已晚早已被人得了先机，只能独自遗憾失落，遇到不好之事，造成的影响更为严重，在有机会可以解决问题之时，自己再拖拉，导致问题解决费时费力，酿成大的失误受伤自痛。
其次，乙未年，为土之年，同时也是木之库，天干又有乙木透出，乙木为阴，未为乙木长生之地，是为得库而非墓，所以本年木火旺之势已成。未年为属羊人的本命年，在八字中，此情况被称为伏吟，是为相同的地支，反复出现之意，可以导致好事迟延，坏事更坏的情况出现。未本身为土，遇比劫而旺，土气大盛而为忌，幸得天干乙木克制，情况略有改观，但是意义不大。个人需要谨慎保养阳光健康为好。
2015年属羊人本命年化太岁旺运锦囊
属羊的人今年运程吉凶二八开，甚至一九开，今年是属羊人的本命年，年未土伏吟，伏吟返吟，泪吟吟，此为凶兆，运势低迷。属羊人今年值太岁，建议请购【杨仙化太岁锦囊】以解太岁之困。有缘人可为自己、家人或友人请购慈元阁属羊吉祥物，以保乙未年平安顺畅度过。属羊人可以佩戴【财羊开天】和田青玉坠保个人平安顺畅，此玉坠为两只富贵高昂之美羊，淡定向前，脚踏财宝，尽显富贵平安祥和之意。
犯太岁的起源说法,是来自道教吗
犯太岁是民间的一种说法，在命学中，专业的叫法是冲克岁君，而在这一年，犯太岁的人不顺的几率很大。我们所熟知的犯太岁起源于哪里呢？是道教吗？本期的犯太岁就带你去了解有关于犯太岁的起源问题。
犯太岁起源
中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于中国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。
中国的道家提出“本命”的说法，将出生年的六十甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其“本命元辰”，甲子年即是其本命年。道家还认为六十甲子即六十星宿，代表了六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中国古人提出的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁（又称太阴、岁阴）是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神只信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。
《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。
那么，这些太岁神是一些什么人呢？如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。