皇太极的八字命理,八字太极阴阳判断法

清朝的首任皇帝到底是谁? 是努尔哈赤?还是皇太极?

皇太极，努尔哈赤第八子，清朝十二帝中的第二位皇帝，是大清王朝的创立者。皇太极是个十分了不起的人物，他对清王朝的历史贡献，是任何一个清朝皇帝都无法比肩的。然而，人们一谈起清王朝来，首先想到的却是康熙和乾隆，偶尔也会想到老汗王和雍正，却很少有人会记起皇太极，皇太极对清王朝乃至对中华民族的重大历史贡献被人们忽略了，或者说是被遗忘了。
金、清王朝统治沈阳共十九年，十九年中，努尔哈赤和顺治祖孙二人占了两年，皇太极却长达十七年。皇太极的十七年，是后金政权摆脱困境迅速发展的十七年，是大清王朝真正奠基的十七年，也是他一生中最辉煌灿烂的十七年。
正是在这十七年中，皇太极将大金改为大清，登基称帝，严格说，他是大清王朝的第一位皇帝。
正是在这十七年，皇太极设立了三院八衙门（六部两院：吏、户、礼、兵、刑、工及都察院、理藩院）等机构，制定了有清一代几乎所有的典章制度，如诸王、贝勒、大臣的等级官服和礼仪称谓，甚至细到规定了大臣们门前栓马柱的数量，这些机构和制度为有清一代所遵循，即使有变化，也是在皇太极基础上的改变；
正是在这十七年，皇太极将一个危机四伏、风雨飘摇的后金政权，发展成为国力强盛的大清帝国。他平定朝鲜，征服蒙古，统一东北，五次大规模入关征明，将大清的影响推至中原腹地，就连万里之遥的西藏都弃明赴沈阳，在皇太极的治下，蒙古正式划入了中华民族的版图。
如果说唐王朝的李渊、李世民父子是大唐帝国的开创者的话，那么，努尔哈赤和他的子侄们便是女真政权的开创者。当然，我们不能将努尔哈赤比作李渊，但我们却完全可以将皇太极比作李世民。努尔哈赤在统一女真，建立大金，进军辽沈，开疆拓土方面，是当之无愧的大英雄，但用***的话来说，他是位只识弯弓射大雕稍逊风骚的一代天骄。而皇太极不但重武功，更重文治，武功卓著，文治更有建树。
纵观皇太极一生的治国方略，可用八个字来概括：残明、联蒙、优汉、易俗。在八字方略下，他绘就出了一幅幅令人惊叹的历史画卷。
一、卓越的家
继位之初，他一改努尔哈赤对汉人残酷镇压的作法，变单方面的镇压为以怀柔为主镇压为辅的策略，实行满汉分屯居住，释放奴隶，编户为民，加速封建化过程，变奴隶制的生产关系为封建生产关系，极大地缓和了民族矛盾和阶级矛盾，很快将大金国从四面楚歌风雨飘摇困境中摆脱出来。
他注重文治，尤尊儒教，他改进女真文字，大量翻译汉家典籍，下令女真子弟除骑射外必须读书，他本人亦身体力行，每日习汉家经典不辍。在他治下的十七年，曾举行四次科举，辽东士子几无遗漏，都被他吸收到女真政权中。他凭着杰出的军事才能，利用汉官们忠君理念，设六部，定礼仪，成功地解决了三大贝勒与之同肩并坐汗权虚悬的局面，实现了南面独尊，直至受群臣拥戴称帝，由一个农奴制国家的大汗变成了一个礼乐征伐自天子出的封建集权皇帝，避免了因努尔哈赤去世有可能发生的国家分裂。
他务于勤政，几乎是事必躬亲，在身患重病的情况下，不顾个人安危，亲赴锦州前线。
他有着强烈的忧患意识，时刻不忘女真是以少驭众，对八旗贵戚的奢侈之风进行坚决的斗争，就连代善和代善的儿子也不放过。
他以身作则，勇于在群臣面前自责，并多次鼓励群臣直谏。其身正，不令而行，正因为他的率先垂范，他批评起贵戚来，才能理直气壮，被责者大都心服口服。
二、杰出的军事家
面对明朝的三面围剿，他继位之初，便首先以朝鲜为突破口，用兵朝鲜，解除了后顾之忧。接着，他联合蒙古各部，击溃了曾一度称雄草原的成吉思汗后裔——林丹汗，迫其远遁，最后客死青海。他出奇兵绕道蒙古，千里奔袭，从明朝防守薄弱的河北迁安一带的长城突进，直逼京城，用反间计，借崇祯之手，除掉了炸伤努尔哈赤的明朝大将袁崇焕。
在他有生之年，已五次大规模入侵中原，每次都给明以沉重的打击，明朝这棵大树已被他残倒。他生擒张春、洪承畴、祖大寿等，明朝的名将几乎都败在了他的手下。在努尔哈赤的基础上，他建立蒙八旗、汉八旗，有清一代的军事组织，在崇德年间，得以确立，并为后世所沿袭。
他注重军纪，每次命将出征必三令五申，有犯者皆严惩不贷，他更注重攻心，以历史上任何一个帝王都不可能具备的博大胸怀，招降了洪承畴。他等了祖大寿整整十年，最后终于招降了祖大寿，为后来吴三桂的降清奠定了基础。对俘虏的明德王和监军道张春，他一律恩养之，一养就是多年。
如果上苍再假皇太极几年，坐在燕京产城金銮殿上的就不是福临，而是皇太极，也就不会出现多尔衮、鳌拜等这些勋贵弄权的现象，更不会出现吴三桂的三藩之乱，中原民众也许会少遭受许多苦难。
当然，作为一个封建帝王，他难免有玩弄权术，利用迷信手段，愚弄民众，甚至错杀无辜等缺憾，但瑕不掩瑜，对一个重要历史人物来说，这些毕竟是小节。
遗憾的是他英年早逝，仅仅活了五十二岁，用汉官祖可法和张存仁的话说，带着“大业垂成”的遗憾走了，走的非常突然。
皇太极的思想影响了整个有清一代。
多尔衮是在皇太极亲手培养下成长起来的，努尔哈赤驾崩时，多尔衮还是个未成年的少年，仅十五岁。从那时起，他追随皇太极左右，在皇太极的影响教育下，从一个未谙世事的少年，成长成为一个能征善战颇有眼光的年青的家和军事家。进入燕京产后，他联蒙优汉，很快平定了中原，顺治年间所有的治国方略，都是皇太极既定方针的再现。人们现在所津津乐道的康乾盛世，也是在他的思想影响下实现的。辅佐康熙的是皇太极爱妃孝庄皇后，一个蒙古女子，十三岁的时候，便嫁给了皇太极，庄妃的所有治国理念都是在皇太极的耳濡目染下形成的，康熙前半生的成功，绝对是皇太极思想的成功。
长期以来，人们一直认为女在文化方面是个十分落后只知骑射的野蛮民族，其实，这大错特错了。女早在唐朝时便在黑龙江流域创造出了灿烂的东北文明，他们建立的渤海国被当时称为海东盛国，国都上京（今黑龙江省宁安市），是当时仅次于长安的东亚第二大城市，、经济、文化的发展程度与唐朝几乎相同。
宋朝时，女第一次入主中原，这是他们第二次整体融入中华文明的过程。在这段时间内，女真文化达到了一个新的高度。到了努尔哈赤和皇太极时期，女真文字虽然消亡了， 但作为文化的主体意识并不会完全消亡。尤其是到了皇太极时期，由于皇太极本人的重视和大批汉官的归顺，女真的文化很快跨越了一大段历史断层，达到了一个更高的水平。
没有皇太极，后金真就有可能被迫退回大山中，没有皇太极也就没有后来的康乾盛
世，皇太极是一位继往开来， 承先启后，功泽盛世的一个重要历史人物

谁知道皇太极有几个兄弟?

和多尔衮是一个妈的。当时有四大贝勒和四小贝勒，皇太极是四大贝勒的老三。

《孝庄秘史》中海兰珠身世凄惨,那历史上的呢?

历史上的海兰珠和《孝庄秘史》中的差不多，但是历史上的海兰珠晚年没有那么凄惨苦闷，而是安稳的活到了晚年。

顺治皇帝是病死还是出家?

疑点档案中死因未有记录 在深圳市民中心B区装饰一新的深圳市档案馆展厅免费向市民开放的“中国档案文献遗产珍品展”的展馆现场，一份封面为象征威仪的黄色《宗室玉牒》静静地陈列在玻璃橱窗之内，格外引人注目。 玉牒对于熟悉清史的人来说不会陌生——这种记载在玉石之上的文书是清朝历代皇帝的宗族谱，分为满文和汉文两种。清代玉牒分为宗室（直系）玉牒和觉罗（旁氏）玉牒两种，只有宗室玉牒的封面才能使用黄色，觉罗玉牒必须使用红色作为封面。在这样一份应该详细系统记录清皇室历代皇族人口及宗法谱系的档案内，对于清入关第一位皇帝顺治的死，却仅仅只有顺治驾崩的时间，对于顺治皇帝的死因却是避而不谈。 而在另一份作为记录顺治皇帝生平最权威的档案——《清世祖实录》中，用了200多字记载了顺治死前的活动，而描述他的死亡却仅有11个字“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。” 显然，这样简单得有些异常的记载会让所有人对于一位天子的死因疑窦丛生——为什么关乎皇王生死的大事，皇室档案中仅以寥寥数字敷衍了事，甚至对死因只字未提？为什么坊间会对这位年轻皇帝的死有如此之多的揣测和传说？而同样让人费解的是，顺治临死之前留下的“罪己诏”。在这篇名闻史策的遗诏中，顺治开列了多达十四条的“朕之罪”。为什么顺治会对自己平生所为如此内疚自责？这样的自责似乎很不符合一代天子离开人世时最后的心情。以上的种种都似乎在提醒人们——这些简单的反常的档案背后，是否真的隐匿着一些不为人知的故事？

乾隆皇帝长寿八字决

乾隆八字；辛卯 丁酉 庚午 丙子 是中国几千年少有八字，年上辛卯才星一位祖上才薄说明是一个很保守也是一个不开放社会正因为这点乾隆八字很值钱（封建社会必须财少否则就是开放社会）所以祖上老早给他找一个有钱媳妇没想到妖拆了说明财太衰弱了没有白头谐老，也同时说明封建社会的生产劳动力非常的弱后，到了25岁以后走正才运气娶好妻生好子在经济基础上得到了进一步发展，这就是乾隆最重要时期也是这个历史奠基一个可靠基础。他的八字没有“财”说明祖上是一个很本份家庭，八字子午相冲、卯酉相冲四相得位东南西北都可发展，由其时辰子时伤官得位子女有粗细个个都是才子佳人而且官气得位是一个正义皇上，他潇洒待事即有文又有丰度是人人敬佩而远之的人，所以他长寿就是天地人三合非常有趣一生。后来乾隆把天下第一贪和坤宠在身边当作亲信，俩个人好的就向“两口子式”的把一切大权交给他，和坤哪有心思管事一心搜刮财富，不但暗贪污而且明抢好多贵重东西让和坤敲诈过来了，他的所作所为乾隆并不查问别人也不敢告发，使他贪心越来越大了这是什么原因，几年以后乾隆死了嘉庆马上把和坤逮捕起来把他家抄了，和坤所有财富值钱东西全都交给宫里了，这就是清朝乾隆让和坤千方百计贪污实质。其实这些财富都是国家的也是乾隆的，他找一个替身替他生财，原因他八字财衰不会贪污，所以上帝把和坤派下来（也是他前妻投胎转世）达到阴阳平衡。但是也说明一个问题，正因为清朝财衰商业不发达才导致后来清朝因经济困惑引起外国侵略埋藏祸根跟今天官轻一个道理 (工厂问题）。

"受命于天,既寿永昌"什么意思?

话说东周春秋时，楚人卞和在荆山见凤凰栖落青石之上。（古人曾有“凤凰不落无宝地”之说）于是他将此璞石献给楚厉王，经玉工辨识认为是石块。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去献宝，仍以前罪断去右足。至楚文王时，卞和抱玉痛哭于荆山下，哭至眼泪干涸，流出血泪。文王甚奇，便命人剖开璞石，果得宝玉，经良工雕琢成璧，人称“和氏璧”。见《韩非子·和氏篇》。
后，楚相国昭阳，灭赵败魏，威王将和氏璧赏赐昭阳。一日，昭阳率百余宾客游览赤山，席中应众人之请，出璧传视。其时山下深潭有丈们长大鱼及无数小鱼跃出水面，众人争睹奇迹，及至散席，发现和氏璧不翼而飞。当时未发迹的张仪，正在昭阳门下，众人怀疑“仪贫无行，必此盗相君之璧，共执张仪，掠笞数百”，后来张仪入秦为相后也还以报复。但和氏璧终无下落。此案至今无解。
再后，赵国太监缪贤偶然以五百金购得和氏璧，赵惠文王闻讯，将璧占为己有。秦昭王闻之，“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城，左右为难。蔺相如自请奉璧至秦，献璧后，见秦王无意偿城，乃当廷力争，宁死而不辱使命，并以掷璧相要挟，终致秦王妥协，得以“完璧归赵”。数十年后，秦灭赵，和氏璧终于落入秦国。
秦赢政统一中国，称“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。代代相传，因此称为“传国玺”。
公元前219年，秦始皇乘龙舟行至洞庭湘山，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇忙抛传国玺于湖中，祀神镇浪。8年后，使者过华阴平舒道，有人持璧献上。传国玺，夫复归来。其事真假难辨，也是一千古疑案。
秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴素衣白马，系颈以组，在咸阳东面十三里的积道亭投降，献上始皇玺，刘邦遂以此宝随身佩戴，并“代代相受”，号曰“汉传国玺。”
西汉末年，王莽篡政。小皇帝刘婴仅两岁，玺由王莽姑母汉孝元太后代管。王莽篡位，派其北阳侯王舜进宫索玺，太后见舜怒斥：“而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世……乘便利时，夺取国玺，不复顾恩义，如此者，狗猪不食其余！”（《汉书·元后传》）随即将玺“投之地。”传国玺被摔缺一角，经黄金镶补，但终难天衣无缝，天下至宝，从此留下瑕痕。后王莽败，带玺绶避火于渐台，商人杜吴杀死王莽，取其绶而不知取其玺。公宾就见绶，问明绶的主人所在，就前去割了王莽首级并取得传国玺，交与王宪。王宪自乘天子车辇，有称帝意。李松入长安，斩王宪，把玺送到宛，献给更始。赤眉杀更始，玺归刘盆子。东汉建武三年（27），刘盆子败于宜阳，奉传国玺降光武帝刘秀。
东汉末，宦官张让、段珪作乱，汉少帝夜出北宫，与掌玺者走散。让、珪既诛，少帝回宫，六玺俱在，而独失传国玺。不久，“十八路诸侯讨董卓”，长沙太守孙坚攻入洛阳，从城南甄宫井中捞出一宫女的尸体，在项下锦襄中金锁关闭的朱红小匣内取出玉玺。玉玺方圆四寸，上携五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶补，下有篆文：“受命于天，并既寿永昌。”此文传为李斯所书。孙坚获传国玺，心生异念，将其秘藏于妻吴氏处。谁知传国玺并未给孙坚带来好运，不久他就在岘山阵亡。袁术乘孙坚之妻归乡之机，派兵于半路截得玉玺，称帝。袁术死后，其妻扶棺奔庐江，又被荆州刺史徐璆把传国玺抢去献给了曹操。
晋统一三国，玺归司马炎。
晋怀帝永嘉五年（311年），王弥攻入洛阳，俘晋怀帝并得传国玺。作为少数民族统治者的刘聪，还不懂得似国玺的意义，他把晋怀帝和传国玺都迁到平阳“保管”起来。刘聪死后，大将军靳准作乱，要把玺交给胡嵩，说：“自古无胡人为天子者，今以传国玺付汝，还如晋家”（《资治通鉴》卷90《晋纪十二》）胡嵩宁被靳杀死，也未敢接受。不久靳准被杀，其北靳明遣卜泰献玺于刘曜。
公元328年，石勒攻杀刘曜，得传国玺，在玺的一边刻上了“天命石氏”的四字题辞。后赵传至石鉴，内乱，冉闵杀石鉴，夺玺，传子冉智。
公元352年，慕容俊克冉魏邺城，宣称闵妻已献传国玺，封其为“奉玺君”，改年号为“元玺”，建大燕国（即前燕）。 而慕容俊只是导演了一场骗局，妄想以所谓“天命”来维持其统治而已。
其实当时晋濮阳太守戴施以出兵救援为名，从冉魏大将军蒋干手中赚得玉玺，遣都护何融怀玺至枋头，交给晋安西将军谢尚，谢尚又送至建康（南京），时为东晋穆帝永和八年（352），至此，传国玺历四十二年而复归于晋。从晋元帝东渡以后，历数帝都没有传国玺，以至北人嘲笑说：“司马家是白板天子。”（《太平御览》卷682《仪式部三·玺》）及永和得玺，人们这才把东晋视为正统。玺至建康，百僚毕贺。玉玺其重若此。
公元420年，晋恭帝禅位于刘裕，玺入宋。后历齐、梁，至梁简文帝时，侯景叛乱，夺传国玺。侯景兵败，部下侯子鉴定其玺，走江东，因怕追兵赶上，将玺投入建康栖霞寺井中，为寺僧永行所得。陈永定二年（558年），永行北子晋智乃以传国玺献陈武帝。（《五代会要》）
隋文帝灭陈，从陈后主处得传国玺。隋朝末年，隋炀帝携带2传国玺南巡扬州，在江都被缢死，玺属宇文化及。宇文氏兵败，隋亡。萧后携太子元德携传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。贞观四年（公元630年），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐传二百七十余年至昭宗。唐天佑四年（公元907年），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，后唐废帝李从珂，与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼。石敬瑭陷洛阳，李从珂，于是传国玉玺失踪，又成就千古疑案。
传国玺从发现和氏璧始，传至唐末，计一千六百余年。可是从此不知所踪。
后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。。宋太祖“陈桥兵变”受禅后周，仅获后周两方宝印，未获传国玺。 由于历代封建统治者极力扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞这兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“传国玺”不断问世。真真假假，难以分辨。
宋哲宗绍圣四年（1097年），咸阳县民段义在河南乡掘地得一宝印，色绿如蓝，温润而泽。次年正月送至京师，经蔡京等辨识，确认为秦制传国玺。三十年后，金俘徽宗、钦宗二帝，宝玺也被金人掳去。
元世祖至元年间，太师国王之孙、通政院使硕得死后，妻子病重，儿子只有九岁，家境艰难，遂以家藏的一块宝玉托御史台通事阔阔术拿到市上出售，因非寻常物制，无人敢买，后为权相伯颜命人购得。只见“乃黝玉宝符，其方四寸，螭纽交蟠，四可边际，中洞横窍，其篆画作虫鸟鱼龙之状”，经监察御史杨桓辩认，刻文为“受命于天，既寿永昌”。于是又被确认为秦玺。但伯颜曾将元朝收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
明初朱元璋以布衣而得天下，他听说元朝得到过传国玺，并已被元顺帝携逃大漠以北时，便不惜遣徐达带兵数十万入漠北，以期夺回此宝。大臣解缙还为此上表请罢兵戎，以利百姓生息。后来李文忠二次远征，俘虏了元后妃和诸王，得到了一些宋元玉玺，但却未见传国玺的踪影。
某年，在漠北地带，有一位牧羊人见一只绵羊老用蹄子在地上刨。挖开一看，发现下面埋着一块晶莹碧透玉玺。他将它献给元顺帝的后人博硕克图汗，也鉴定为“传国玺”。消息传到漠南南蒙古察哈尔部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系后裔，早怀恢复祖业之志，一闻此讯，即率二十万大军来攻，经过一场血战，果然夺得玉玺。
明弘治十三年， 县毛志学在泥河滨得传国玺，由陕西巡抚熊羽中呈献明孝宗皇帝。但孝宗疑其伪“却而不用”。
明末，相传由元顺帝带入沙漠的传国玺竟被后金太宗于“上年八月得元代传国玺于元裔林丹汗之苏泰太后”，太宗由此“乃定立国计”，改“金”为“清”国号。
清天聪九年（1635年），后金皇太极派他的弟弟多尔衮西征察哈尔，林丹汗之子额哲献传国玺投降。但皇太极得玺一看，才见上面刻的是“制诰之宝”四字。原来不是秦玺，而是汉元帝命昭君和番时送给匈奴王的一颗羊脂玉玺。可是，皇太极还是对外宣称他得了传国玺，并正式改国号为“清”。清朝乾隆年间，此处禁城内交泰殿一共贮有三十九颗玺，放在正中的一方即篆刻着“受命于天，既寿永昌”八字，宫中一直说它是传国玺。但公元1746年乾隆皇帝钦定二十五宝时，把它确定为膺品。（《日下旧闻考》卷14《国朝宫室》）
辛亥革命推翻清朝，民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，他带出皇宫的惟一一方玉玺，也就是皇太极所得的这方刻有“制诰之宝”的玉玺。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，可惜未得。溥仪从伪满洲国皇帝变成战犯押往前苏联，又转押回国，这玺都一直放在他随身皮箱的夹层中。直到抚顺战犯所，在共=产=党政策感召下，他才取出这颗宝玺交给了国家。 遗憾的是这并不是那和氏璧所作成的玉玺。