井卦象征意义,井卦的人好不好
第334篇|【易德微言】48:井卦——君子以劳民劝相
☯/劳民劝相
井是人们生活的必须，古代几乎每家每户都会有，至少在聚居的村落必不可少。所以，它在人们的故乡概念中占据浓墨重的位置。“改邑不改井。”即使村落彻底不存在了，井仍然不废，还能够为来来往往的行人提供帮助。所以井的文化意蕴，就包含着“养人之功”，换言之，井卦的基本象征就是“养民”。
井卦之象“木上有水”。摇着辘轳，源源不断地用木桶从井里提上水来，人们的内心就对生活充满了一份安定和祥和。这就是井之德，它看似平凡而普通，却默默地护卫着芸芸众生，成为不可或缺。井德精神就是提倡勤勤恳恳无私奉献为民服务任劳任怨，君子以此自励，同时也以此鼓励和劝慰民众，勤于生计而相互帮辅。
上善若水，而井则就是善之源，它滋养万物而没有穷尽。井之德也是善之德，远亲不如近邻，就是因为同饮一井之水的共同生活的人们，发扬勤劳互助的精神，才是在天地间赖以生存和发展的精神支柱。那些具备井德的人，也必然就像井一样矢志不渝勤勉为民，如同万世不涸甘甜的水井，虽然平凡、普通，却不可或缺且美善养人。所以有句话说：“吃水不忘挖井人。”诚哉斯言。
井虽然有那么善良的美懿之德，然而仍然存在“陷阱”之害。然而井之象虽然有深陷之意，却并无必然的危险。危险的是汲井人不修井德和粗心大意，或者用井不当，以致功败垂成。又比如说现代马路上留井，本来都是为了减灾防害的，况且都加了井盖保护，但不测之事时有发生。这都不是“井”本身的问题，问题在于人们没有正确地循井之用。
祸福相依，利害同生，这是易经的常态、恒理。在阐述博大宽厚的井德的同时，本经不但特别提到“汔至亦未繘井”的劳而无功，还尤其点醒“羸其瓶”的凶险，可谓用心良苦。
2021-10-27
井卦的卦辞解释
《周易64卦》——“井卦”详解①
井：
郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉也。言桔槔引瓶，下入泉，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。
改邑不改井，
虞翻曰：泰初之五也。坤为邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初为旧井，四应甃之，故“不改井”。
无丧无得，往来井井。
虞翻曰：无丧，泰初之五。坤象毁坏，故“无丧”。五来之初，失位无应，故“无得”。坎为通，故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也。
汔至，亦未繘井，
虞翻曰：巽绳，为繘，汔，几也。谓二也。几至初改，未繘井，未有功也。
羸其瓶，凶。
虞翻曰：羸钩罗也。艮为手，巽为繘，离为瓶，手繘折其中，故“赢其瓶”。体兑毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。
干宝曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以养民性命而清洁之主者也。自震化行，至于五世，改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也。当殷之末，井道之穷，故曰“汔至”。周德虽兴，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，交受涂炭，故曰“羸其瓶，凶”矣。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。
荀爽曰：巽乎水，谓阴下为巽也。而上水，谓阳上为坎也。木入水出，井之象也。
井养而不穷也。
虞翻曰：兑口饮水，坎为通，往来井井，故“养不穷也”。
改邑不改井，乃以刚中也。
荀爽曰：刚得中，故为“改邑”。柔不得中，故为“不改井”也。
无丧无得。
荀爽曰：阴来居初，有实，为“无丧”。失中，为“无得”也。
往来井井，
荀爽曰：此本泰卦。阳往居五，得坎为井；阴来在下，亦为井，故“往来井井”也。
汔至亦未繘，
荀爽曰：汔至者，阴来居初下。至汔，竟也。繘者，所以出水通井道也。今乃在初，未得应五，故“未繘”也。繘得，绠汲之具也。
未有功也。
虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”。
羸其瓶，是以凶也。
荀爽曰：井，谓二。瓶，谓初。初欲应五，今为二所拘羸，故 “凶”也。
孔颖达曰：计覆一瓶之水，何足言凶？但此喻人德行不恒，不能善始令终，故就人言之凶也。
《象》曰：木上有水，井。
王弼曰：木上有水，上水之象也。水以养而不穷也。
君子以劳民劝相。
虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民；初上成坎，为劝，故“劳民劝相”。相，相助也。谓以阳助坤矣。
井卦是综合取象的典范：外卦为坎，既象征水又象征穴，水在人们开凿出来的井穴中；内卦为巽，既象征木又象征绳。井由两个部分组成，一个是井体，一个是汲水的辘轳，随着辘轳的旋转，水顺着井绳提升到地面，这就是井卦卦象所描述的过程。井水洁净、清澈，给养万民而不枯竭，故井卦通过修井讲解道德修养方法。城乡可以改迁，但水井不可迁移，井水并不因汲取而枯竭，有水注入也不盈满。古井字与今井字相同，只是之间多一点：四边两横两竖代表四根方正的石条，中间那一点代表井水在其中，也代表汲水的水瓶在其中。这里有极强的象征意义：人的修身要像井养一样，只有达到一定的水平，才能给养自己；修养如同井字那样要把自己匡正在道德规范之中；四个石条代表修身目标要坚定虚静，中间的一点代表修身的滋养源泉要永不枯竭。井水给养往来民众，教导我们要修身养贤，勿毁道德纲常。提升水瓶快至井沿时，打翻了水瓶，功败垂成，必有凶险。这说明，修身不仅不能半途而废，即使修到接近圆满，也要精心护理，千万不要功亏一篑。所以修身要有始有终，与生命一样久长，任何时候放弃修身，都意味着失败的人生。君子应教导百姓辛勤劳作，鼓励百姓相互帮助，这样可以改善生活，提高品德修养。
梦象易解:井下来人——井卦
一、WY的梦境。
WY自述：场景是黑白的，正中有一个类似井口的出口，我守在那里，我需要防止里面的人出来，不然会对我不好。最后里面还是出来人了，一个我认识的人，光头，肥头大耳的。
二、井的意象。
1.干枯的井：束缚、孤独、恐怖、死亡，黑暗的世界。
上面WY梦中黑白场景，井口，出来一个肥头大耳的人。
这个梦中景象好似一个恐怖片场景，最让人容易联想到的就是《午夜凶铃》，那口贞子被推下、在其中死去的井，许多人忘不了她缓缓爬出井口的恐怖画面。
而在村上春树的《挪威的森林》第一章，直子也向渡边聊起过一口野井，渡边脑海里的画面是“横过身子去窥探那洞，你却看不到什么。我只知道它反正是又恐怖又深邃，深到你无法想像的地步。而其中却只充塞着黑暗——混杂了这世界所有黑暗的一种浓稠的黑暗。”
井的与世隔绝，显示了人的孤独，井是人与人之间，关系再亲密的彼此，终究存在的隔阂。
2.新生之井：水是生命之源，井是水之来源；井上是新的、光明的世界。
贞子从井中艰难的“爬出来”，获得了另一种意义上的新生。
新生儿的出生，从黑暗的子宫中、破开粘稠的羊水，通过阴道，达到新生。井就好像母亲的阴道，潮湿、神秘，它地下连接的世界，就好像子宫那般，令人充满潮湿的敬畏感，那一滩黑水好似母亲的羊水一样,其中凝结着的是贞子对于重生的渴望。‘（如果看过《午夜凶铃》原著小说《The Ring》就知道，Ring是一个构建于现实世界的内部世界：环世界）
相比于铃木光司的《午夜凶铃》中井的新生夹带一些恐怖氛围，村上春树的《1973年的弹子球》里的一段描述则更符合“生命之源”的井水意象，“这么着，这一带的住户得以畅饮上好的井水。水又清又凉，连拿杯子的手都好像透明起来。人们说是富士山的雪水。”
3.意识深井：井下的深处好比是我们意识的深处。
井下的世界因为黑暗，也充满了静谧、未知和神秘，当然还有像水元素这样的本源力量；井下的另一个世界，好比我们意识的深处，发掘得当，总会给我们带来意外的惊喜。
坐井观天也许看到的就那一口井的天，但是却也给我们留足了想象空间。
“一个人安静地待在井底，是我做了一辈子的梦。”相对于通常人们认为深井象征的“疏离”、“噩梦”或“黑暗世界”，村上说，只要想象自己待在井底，就有很强烈很生动的场景出现。（此段引用，张璐诗的文）
井就像是“意识的容器”与“记忆的漩涡”，里面蕴藏了神秘的本源和奇异的碎片。
（井的意象在村上春树的作品中非常常见，详细可参一个百度帖https://tieba.baidu.com/p/3132254992）
4.通行的井：井本身就是一个通道，连接着井下和井上（它还是女性阴道的象征）。
井是通道，它连接的的底下部分也许是死亡，也许是潜意识的内部世界；但当从井中出来将是新生，一个新的世界。内与外，生与死的构造，归根结底就是太极阴阳思想。
三、井卦的易象。
1.梦境成象：井之升。
WY的梦境直取井卦，兼看爬上来的胖子之象，结合起来就是井之升，虽有束缚，却终得解。
在周易中表示禁锢的象有两个困和井，而困却泽涸无水，困顿不前；井却是修井得水，解困之卦。
2.卦象解析：周易四十八之水风井，常修己身。
卦辞：改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
井之一，井是水之源，水是生命之源。“改邑不改井”，古人逐水而居，村邑变迁，但井制不变，不管世事更替，有井的地方就有乡，所以有背井离乡之说；“无丧无得，往来井井”，无论你用或不用，井（水）就在那里，像是一个古朴的智慧老人，它见证了一代代人事往来和变迁。
井之二，水是德行、是智慧，井也是智慧之源。无论你用或不用，井水就在那里。但是“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”，原意讲的是，打井取水，井绳还没上来，装水的瓶子先打破了，于是就悲剧了。这个预示，从现实来看，是经常发生的。比如我们还没有获得智慧，却把载体丢了——不修自身，书本蒙尘，脑袋不思考。
爻辞简说：急功近利，不修自身，这是大多数人在现实生活中的常态。“初六，井泥不食，旧井无禽”，井都是泥水不能喝，破旧的水井连鸟都不来，这是最坏的，脑袋用都生锈了，连鸟用也没用了；“九二，井谷射鲋，瓮敝漏”，稍微好一点的，还有一小洼水，小鱼虾跳跳，瓦罐又破又漏，也是聊胜于无了......“九五，井冽，寒泉食”，常修之井，天热之时，清洌寒凉的井水用之不竭，直舒爽到了心底，这代表那些常修自身之人，学识完备，要用之时，灵感自然泉涌而出......
井卦启示：即使暂遭束缚，人也要常修己身，方能让自身之井，养而不穷（井之彖辞）。
3.井卦名人例。
高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，日本明治维新时人。在日本有"易圣"之称，据传下到鸡毛小事，上到军国大事都能断准。他曾准确预言了中日甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没（需之节卦）。
他曾因故入狱，在狱中偶然获得周易，研习常用。
1862年，监狱发生动乱，事前，他测得履之井卦，当时对井卦的意寓他并不能理解。直到动乱发生，监狱暴动，人人自危，他醒悟井卦的启示，从监狱中的吊衣服的绳子爬上而逃生，这就象水井的吊水之绳一样地升落。
因为这样的生死经历，他对易经产生绝对的信赖和信仰，出狱后，开启了bug一样的人生，还和伊藤博文成为亲家。
请问"井卦"这个卦名代表什么意思?
本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。井乃水之源，占得此卦就要注意追根溯源，面临困境，不要轻易放弃，破罐子破摔，而生机往往在最容易忽略的地方，夯实基础，打通关节，生机再现。
梦象易解:井下来人——井卦
一、WY的梦境。
WY自述：场景是黑白的，正中有一个类似井口的出口，我守在那里，我需要防止里面的人出来，不然会对我不好。最后里面还是出来人了，一个我认识的人，光头，肥头大耳的。
二、井的意象。
1.干枯的井：束缚、孤独、恐怖、死亡，黑暗的世界。
上面WY梦中黑白场景，井口，出来一个肥头大耳的人。
这个梦中景象好似一个恐怖片场景，最让人容易联想到的就是《午夜凶铃》，那口贞子被推下、在其中死去的井，许多人忘不了她缓缓爬出井口的恐怖画面。
而在村上春树的《挪威的森林》第一章，直子也向渡边聊起过一口野井，渡边脑海里的画面是“横过身子去窥探那洞，你却看不到什么。我只知道它反正是又恐怖又深邃，深到你无法想像的地步。而其中却只充塞着黑暗——混杂了这世界所有黑暗的一种浓稠的黑暗。”
井的与世隔绝，显示了人的孤独，井是人与人之间，关系再亲密的彼此，终究存在的隔阂。
2.新生之井：水是生命之源，井是水之来源；井上是新的、光明的世界。
贞子从井中艰难的“爬出来”，获得了另一种意义上的新生。
新生儿的出生，从黑暗的子宫中、破开粘稠的羊水，通过阴道，达到新生。井就好像母亲的阴道，潮湿、神秘，它地下连接的世界，就好像子宫那般，令人充满潮湿的敬畏感，那一滩黑水好似母亲的羊水一样,其中凝结着的是贞子对于重生的渴望。‘（如果看过《午夜凶铃》原著小说《The Ring》就知道，Ring是一个构建于现实世界的内部世界：环世界）
相比于铃木光司的《午夜凶铃》中井的新生夹带一些恐怖氛围，村上春树的《1973年的弹子球》里的一段描述则更符合“生命之源”的井水意象，“这么着，这一带的住户得以畅饮上好的井水。水又清又凉，连拿杯子的手都好像透明起来。人们说是富士山的雪水。”
3.意识深井：井下的深处好比是我们意识的深处。
井下的世界因为黑暗，也充满了静谧、未知和神秘，当然还有像水元素这样的本源力量；井下的另一个世界，好比我们意识的深处，发掘得当，总会给我们带来意外的惊喜。
坐井观天也许看到的就那一口井的天，但是却也给我们留足了想象空间。
“一个人安静地待在井底，是我做了一辈子的梦。”相对于通常人们认为深井象征的“疏离”、“噩梦”或“黑暗世界”，村上说，只要想象自己待在井底，就有很强烈很生动的场景出现。（此段引用，张璐诗的文）
井就像是“意识的容器”与“记忆的漩涡”，里面蕴藏了神秘的本源和奇异的碎片。
（井的意象在村上春树的作品中非常常见，详细可参一个百度帖https://tieba.baidu.com/p/3132254992）
4.通行的井：井本身就是一个通道，连接着井下和井上（它还是女性阴道的象征）。
井是通道，它连接的的底下部分也许是死亡，也许是潜意识的内部世界；但当从井中出来将是新生，一个新的世界。内与外，生与死的构造，归根结底就是太极阴阳思想。
三、井卦的易象。
1.梦境成象：井之升。
WY的梦境直取井卦，兼看爬上来的胖子之象，结合起来就是井之升，虽有束缚，却终得解。
在周易中表示禁锢的象有两个困和井，而困却泽涸无水，困顿不前；井却是修井得水，解困之卦。
2.卦象解析：周易四十八之水风井，常修己身。
卦辞：改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
井之一，井是水之源，水是生命之源。“改邑不改井”，古人逐水而居，村邑变迁，但井制不变，不管世事更替，有井的地方就有乡，所以有背井离乡之说；“无丧无得，往来井井”，无论你用或不用，井（水）就在那里，像是一个古朴的智慧老人，它见证了一代代人事往来和变迁。
井之二，水是德行、是智慧，井也是智慧之源。无论你用或不用，井水就在那里。但是“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”，原意讲的是，打井取水，井绳还没上来，装水的瓶子先打破了，于是就悲剧了。这个预示，从现实来看，是经常发生的。比如我们还没有获得智慧，却把载体丢了——不修自身，书本蒙尘，脑袋不思考。
爻辞简说：急功近利，不修自身，这是大多数人在现实生活中的常态。“初六，井泥不食，旧井无禽”，井都是泥水不能喝，破旧的水井连鸟都不来，这是最坏的，脑袋用都生锈了，连鸟用也没用了；“九二，井谷射鲋，瓮敝漏”，稍微好一点的，还有一小洼水，小鱼虾跳跳，瓦罐又破又漏，也是聊胜于无了......“九五，井冽，寒泉食”，常修之井，天热之时，清洌寒凉的井水用之不竭，直舒爽到了心底，这代表那些常修自身之人，学识完备，要用之时，灵感自然泉涌而出......
井卦启示：即使暂遭束缚，人也要常修己身，方能让自身之井，养而不穷（井之彖辞）。
3.井卦名人例。
高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，日本明治维新时人。在日本有"易圣"之称，据传下到鸡毛小事，上到军国大事都能断准。他曾准确预言了中日甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没（需之节卦）。
他曾因故入狱，在狱中偶然获得周易，研习常用。
1862年，监狱发生动乱，事前，他测得履之井卦，当时对井卦的意寓他并不能理解。直到动乱发生，监狱暴动，人人自危，他醒悟井卦的启示，从监狱中的吊衣服的绳子爬上而逃生，这就象水井的吊水之绳一样地升落。
因为这样的生死经历，他对易经产生绝对的信赖和信仰，出狱后，开启了bug一样的人生，还和伊藤博文成为亲家。
水风井,水泽节是什么,怎么用好?
六十四卦
之水风井
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。
水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
水泽节卦卦序：物不可以终离，故受之以节。
水泽节卦卦体:三阴三阳之卦，泰类，泰三之五成节，属坎宫一世,错旅,综涣，内互震，外互艮，合互颐，以九五为卦主。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
水在泽上,乃得其节。泽之容水,过则盈溢，故不节则溃矣。君子观此象，以制数度，议德行,所以为节也。
水泽节卦卦德:情刚性柔，情险性悦。
水泽节卦卦名:节,约也。说文:竹节也。取有限而不可逾越之义。何凯云:节者，为之节制，使不得过越也。上坎下泽，坎是流水，泽是节水，流水无形，泽水有限,量有限而畜无穷，取名为有节。节须裁制合宜，宽严有度。故天地节而四时成。
水泽节卦卦义：节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省之义也。
水泽节卦卦用：节之为义，能丰能俭。因时制宜，时而当丰，则不宜过啬;时而当俭,则不宜太奢。矫枉以骇俗，浪费以纵情’皆非中正之道也。
节者，有节制之谓也。审于法禁而不可犯,察于分职而不可乱，谨于数度而不可欺。如是纪刚立，奸宄不生，上下相安，而国治矣。
水泽节卦卦辞:节，亨,苦节不可贞。
彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
水泽节卦爻辞:初九:不出户庭，无咎。
是泼水节，只要快快乐乐的过一天就可以了。