释迦牟尼佛前生轮回,释迦牟尼前世五百次

释迦牟尼佛出生之前是不是佛?他为什么要依托于人的身体?没有佛教之前...

本师释迦牟尼佛前一佛是迦叶佛。在人寿二万岁时，此佛出世。释迦牟尼佛是在人寿一百岁时示现成佛的。至于两者之间的时间则很难计算准确，建议也不要过于注重时间了，知道不是这次文明开始的就好，况且之前成佛的没法计算。（迦叶佛的舍利现有存世，我国的辽宁，苏州，青海等地都有留存也都早于现佛教之前）
至于现在所讲的佛教，其雏形应从本师释迦牟尼佛确立僧团开始，但是与现今形式确有不同没有所谓的组织，机构松散但是戒律严谨。当时的僧团不具备现今“”的特征。现在的虽然有组织结构了但是没有违背当初佛陀的教法这点还是令人欣慰的。之所以留下僧团及教法，就是因为佛陀大菩提心以自己觉悟之路教导世人从幸福到出离再到成佛。不舍众生独于涅槃。

释迦牟尼的前生是谁

梦是另外空间发生的事情，不要太在意，免得烦恼。

六道轮回是释迦摩尼的观点吗

你究竟是在提问题还是在写作文啊？觉得你太过于刨根问底儿，爱钻牛角尖儿，这就是佛所说的“执著”。如来，即无所从来亦无所去，故名如来。如来还有另外一个涵义，即从如实之道而来。如实之道，就是说佛说的都是实话，没有半点假话。金刚经上说“佛是实语者，是如语者，是不妄语者…”意思就是说佛讲的都是真话，佛是不会妄语说谎的。再说六道轮回，其实这个六道轮回并不是说它是谁的观点和主张，而是世界的所以然，即事实的真相、本来面目、本就如此等…但他是凡人的肉眼所看不到的，凡人的智慧所涉及不到的，是经过佛的智慧与慧眼得知的，然后经过佛的口传达给世人。你如果不信，那就可以说它是无中生有。相，它就会存在。说佛教是精神上的修为，也一点都不假，因为佛教讲求的就是众生的精神境界。至于《西游记》，那只是小说或神话故事，有很多地方不切实际，不可以混为一谈。建议你多读读金刚经吧，要是把金刚经读懂了你就全明白了。

轮回的观点是 佛教的释迦牟尼提出的。还是 耆那教的 玛哈维拉 提出的...

轮回存不存是今天众生迷失本性太深，无法开发出特异功能才有的问题，在释迦牟尼所处的那个时代和之前的时代，有一大批佛教之外的修行者，通过修行开发神通，体证了轮回的存在。轮回成为毋庸质疑的事实。
轮回不是谁提出的，轮回一直就存在，只是今天的人类太过迷失，无法现量体证道轮回的存在，而不得不求助科学（指西方轮回学）来推测它的存在，就像人类无法观测到黑洞，而只能根据推测来知道它的存在
释迦牟尼提出的不是轮回存在不存在，而是怎样出离轮回，达到不生不灭的彼岸，而其他教派的修行者修行所获得的只是来世暂时的“幸福”，而实际没有真正出离轮回，获得究竟永恒的安乐，即便他们已修到可以升至非想非非想处天，获得八万四千劫的寿命，依然在轮回中。而佛陀的出世正是要解决外道修行者解决不了的问题，这也正是佛法不同于其他外道的地方

[cp]请教你一个问题?释迦牟尼佛法运一万二千年!之后56亿年中没有佛法...

这个主要是两大原因导致的。一是因缘不具足，二是时间不允许。
一、因缘不具足。佛法何以断绝，是因为地球上人们的物质生活水平提高，达到应有尽有的地步（譬如到了共产主义社会），人们不需要去求佛了，那么弥勒佛下来也没有意义；或者说，“众生有感，菩萨有应”，既无需求，佛菩萨就下不来，这就像韦驮菩萨“三洲感应”的原理一样。
二、时间不允许。凡属降世之佛，皆为一生补处菩萨，要在兜率天内院给菩萨天人讲法（就像“中央党校”一样），相当于就职前的演练。而兜率天的天人寿命4000岁，折算成地球年是5.6亿年（但是《弥勒菩萨上升兜率陀天经》里写着“如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提”，是兜率天的10倍，但是一生补处菩萨只需要轮回一世就成佛，这只有两种可能：a、以“声闻第一”著称的阿难记错了，不是56亿而是5.6亿；b、兜率天内院是个时间流速不一样的空间，比兜率天外院慢10倍），哪怕是按照a的可能性来推，也就是一天等于地球400年，在天上而言，弥勒佛自地球回到兜率天才6.25天，恐怕洗个澡吃顿饭串个门看看老朋友还需要那么一两周时间，你我就已经不在人间了。何况这期间弥勒菩萨为了证明他还在关注世人，抽空下来了一趟（公元917年南北朝在宁波雪窦寺离开的布袋和尚坐化，留下了“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”的暗示）。
综上所述，我们怎么可以认为途中弥勒佛就不下来客串一下呢？肯定会的！佛菩萨能够化身千百亿，随时随地都能下来。只不过若是佛缘不够的人，就算站在面前都不认识呢？这不就像极了那句“有缘千里来相会 无缘对面不相逢”的意思了！

释迦摩尼佛以活了多少劫,玉皇大帝活了多少劫,

我们先来列举一下三界里面的天人的寿命即可推算出来：
生活在三界里的人，由于心性、能力、寿命和我们地球这个空间的人不一样，寿命也不一样。他们的时间是这样折算的：
一个小劫=1680万年；
一中劫=20小劫=33600万年；
一大劫=4中劫=134400万年。
一、欲界六天：
1、四天王天的一昼夜=地球50年，天人寿命500岁=地球900万年；
2、忉利天的一昼夜=地球100年，天人寿命1000岁=地球3600万年；
3、夜摩天的一昼夜=地球200年，天人寿命2000岁=地球1.46亿年；
4、兜率陀天的一昼夜=地球390年，天人寿命4000岁=地球5.7亿年；
5、化乐天的一昼夜=地球788年，天人寿命8000岁=地球23亿年；
6、他化自在天的一昼夜=地球1575年，天人寿命16000岁=地球92亿年；
二、色界分为初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天总计十八天。其中：
一）统领初禅三天的天主称“大梵天王”，也就是印度婆罗门教里的“梵天”。
1、梵众天：天人寿命20小劫；
2、梵辅天：天人寿命40小劫；
3、大梵天：天人寿命60小劫；
二）二禅三天的天人寿命：
1、少光天：天人寿命2大劫；
2、无量光天：天人寿命4大劫；
3、光音天：天人寿命8大劫；
三）三禅三天的天人寿命：
1、少净天：天人寿命16大劫。
2、无量净天：天人寿命32大劫。
3、偏净天：天人寿命64大劫。
四）四禅九天的天人寿命：
1、福生天：天人寿命125大劫；
2、福爱天：天人寿命350大劫；
3、广果天：天人寿命500大劫；
4、无想天：天人寿命500大劫；（广果天和无想天是平行的，处于同一维度，所以两处寿命是相等的）。
5、无烦天：天人寿命1000大劫；
6、无热天：天人寿命2000大劫；
7、善见天：天人寿命4000大劫；
8、善现天：天人寿命8000大劫；
9、色究竟天：天人寿命16000大劫。
三、无色界
一）空无边处天：天人寿命20000大劫。
二）识无边处天：天人寿命40000大劫。唯留阿赖耶识。
三）无所有处天：天人寿命60000大劫。
四）非想非非想处天：天人寿命80000大劫。
——依据上述数据推理：
1、玉皇大帝在忉利天，寿命3600万年；
2、女娲佛经上无记载，但由于她能造人，个人推断她应该在初禅三天的大梵天，与大梵天王同级。而大梵天王是一小世界的天主，虽然道德高尚，清净仁慈，但因生于天地万物之先，自以为天地万物是他所创造，所以常以众生之父、之主自居。《大日经》卷六说：“所谓大梵天，名我慢自然。”——若此推论成立，女娲的寿命应该是60小劫。
3、佛的寿命没有计数，因为处于不生不死的境界，时间对于他来说是没有意义的。律部第二卷里，佛陀如是说：“…吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座……”；佛来我们这个娑婆世界有8000次了。玉皇大帝和女娲尚在六道轮回里，跟佛不是一个概念的。