废除嫁娶传统风俗,乔迁大吉日2022年

婚姻习俗改革

婚姻习俗如果有特殊的情况也是需要改变的，比如天价礼这样的习俗是尽量要改变的，另外一个就是有关婚姻习俗的问题，比如铺张浪费大摆酒席，这样也是有待于改进的。

"婚丧嫁娶",是习俗还是敛财工具

与公车私用、公款大吃大喝等明显违规行为不同，带有民俗人情纠葛的婚丧喜庆事宜成了伤脑筋的角力点，而其“案发率”和受处分人数仅次于违反工作纪律、违规使用公车类别，长期稳居于前三位。(人民网8月25日)
婚丧嫁娶，乃是人之常情。古人说得好，人生最得意莫过于“洞房花烛夜，金榜题名时”。结婚生子、金榜题名、乔迁新居甚至白事哭丧都与聚宴分不开，这是老祖宗留下来的传统，这种风俗就成了一根弦，时时刻刻挂在中国人的脑海里，并且与人情密不可分。但是，现在这些传统却被有些别有用心的党员干部所利用，变了味道。他们利用自己手中的“指挥棒”和自己那一点人脉关系，从中大捞特捞，中饱私囊，在群众中造成十分恶劣的影响。
自八项规定实施以来，从中央到各地出台的领导干部婚丧嫁娶禁令，达数百个。如湖北省纪委发布明令：操办婚丧喜庆，先报告;除了婚事、丧事，禁办生日宴、乔迁宴、升学宴、满月宴、出国宴等;一事一天一地，禁止长时间、分批次、多地点“化整为零”。四川平原则“封杀”了礼金，事先上报时须承诺：不收受礼金、礼品。石家庄规定，党员领导干部严禁邀请同事、部属等利益相关人员参加。虽然各地规定层出不穷，但官员大办婚丧喜庆酒宴屡禁难止。对此，我们也不得不思考，为何如此?
一方面婚丧嫁娶作为中国古已有之的习俗早已深入中国人的骨髓，办理上酒宴则必不可少。要禁止这几千年来形成的固有习惯谈何容易!何况面对金钱的诱惑，一些官员更是不顾明文规定以身试法。办理婚丧喜庆酒宴，往往能收到巨额礼金，同时借此敛财也不能定性为贪污腐败，官员们因此更加肆无忌惮。
要想真正刹住党员领导干部大操大办婚丧“盛宴”之风，关键是在行动。领导干部大操大办婚丧“盛宴”之风，不仅是一个社会问题，更是一个问题，只有各级各部门真正行动起来，“禁令”才会收到实效，落到实处。同时不良习俗根深蒂固，还要打一场持久战，出台的制度要有可持续性、可操作性，如此才能一步一步根治问题。
面对层出不穷的“盛宴”一方面要加大督查惩处的力度，
建立健全群众监督举报机制。一方面还要加强对党员领导干部的教育，让他们真正认识到大操大办婚丧喜庆酒宴的危害和对社会造成的不良影响。如此才能消除婚丧嫁娶大操大办的恶习，还社会一缕清风。(文/王东辉)

张家港这边嫁娶的风俗是怎么样的?

一、婚 嫁 旧式婚配程序繁琐异常，民国时期倡导文明结婚，但民间仍然大量存在旧式婚姻。解放后，倡导自由恋爱，自主婚姻，婚配手续大为简化，男女双方互相看中，到了结婚年龄去乡镇民政部门登记，领取结婚证，就成合法夫妻。但民间旧式婚配遗风尚存，仅废除包办，剔除活动，简化手续而己，许多习俗保留至今。其过程大致如下： 说媒 旧时，男方相中门第相当，年龄相仿之女，请媒妁撮合，媒人总是夸张男方财富、容貌、品学、勤劳俭朴，尽情说合，征得女方家长同意就可“相亲”了。今民间仍有不少男女攀亲是央人作伐的，说合者称“介绍人”，相当于媒人。即使是男女双方自由恋爱，到需要送聘礼、订婚、结婚时，也得临时拉一个人充当“介绍人”，人称“现成媒人”。 相亲 经媒人说合，只需家长同意，就可以由媒人领着男方到女方家去相亲，主要是看女方容貌，考察人品。女方到男方家去，是由女方母亲等亲属代相亲的，除相男方长相外，主要看男家的房舍田产，打听男方的人品。今常由媒人牵线，男女双方当面考察。相亲有条规矩，如果相不中，是决不肯在对方家中用膳的。 送庚贴 庚贴即写着生辰八字的贴子。“相亲”双方满意后就可送庚贴。按照旧式程序在送庚贴前，先由男方发出“求贴”，女方无异议就发出“允贴”，男方接到“允贴” 后，立即发出“请庚贴”，女方接到“请庚贴”后，立即发出“庚贴”。为简化手续，减少媒人的往返，常由男方一次发出“求贴”和“请庚贴”，女方一次性回上 “允贴”和“庚贴”。 媒妁持女方庚贴送往男家，进男宅时要急匆匆地把它压在男家灶上的香炉下。男家取出庚贴，请人推算，推算既妥，然后择吉日行聘定亲。今这一过程已逐渐消失。 行聘 经算命的排生辰八字，男女无相克之处，即可行聘，行聘即定亲、订婚，本地区称“押日”、“吃小喜酒”。由男家择定吉日，备聘贴、聘礼送往女家，是日男女两家各自设宴款待亲友。一般为中午男方先到女方去吃中饭，下午，女的到男家去吃晚饭。双方家长和亲戚中的长辈要出礼，俗称：“叫钱”。旧时，聘礼的多寡，贫富悬殊，从2石米到20石米不等，豪门富室竞尚奢华，聘礼多达千金，故女子有“千金小姐”之称。此项聘金为女方将来置办嫁妆之需，在聘金之外还有各色饰物，或金银玉器或珠宝或布匹，以多为贵，女方常斤斤计较，双方讨价还价，媒人两头奔走，居间调停。解放后，行聘的聘金不含嫁妆费。解放初期至60年代，一般聘礼为一套衣服料，两斤毛线，一副金耳环(或一只金戒指)，人民币数十元不等。70至80年代，一般工薪阶层为一辆自行车(或缝纫机)、一只金戒指、一付金耳环、一块手表、衣料、毛线，外加数百元至千元不等。90年代以来，一般工薪阶层为金项链、金戒子、金耳环和人民币万元左右。“押日”后，即属定了婚约，如将来悔约，按惯例，男方悔约，此项聘礼就自行放弃，如属女方悔约，则需将聘礼归还男方。 结婚1950年开始，贯彻执行《婚姻法》，实行自由择偶，废除封建包办、买卖婚姻，排八字、算命占卜等活动渐趋消失。但传统的婚配方式仍在民间存在，仅为形式简化而已。 结婚的程式大致如下：请期，就是男方通过介绍人与女方商定完婚日子。其方式为农历七月初二，由媒人(或称介绍人)陪同男方到女家去“送节礼”。往往在受礼与不受礼之间要有几番往返折腾，一直到八月十五日为止。如果女家收下“节礼”，就算答应在本年度或春节前后定日子结婚。其时，由男方付给女方的嫁妆费就在这送节礼的过程中商定。一般工薪阶层的标准为一套新房里的家具、电视机、电冰箱、收音机、影碟机等折算的价目，外加衣着费用。档次的上下视家庭境况而定。女方用这笔钱购买上述用品于婚前或结婚那天下午运抵男家。迎娶，婚日上午，新郎备香烟、白酒、喜糖、鱼、肉以及喜钱，在介绍人陪同下到女方家去迎娶。迎娶新娘在清末至民国时期用花轿、黄包车、独轮车。解放后，改乘自行车、拖拉机或者步行。近年来，新娘出嫁坐的是面包车或轿车。新郎抵门，燃放炮竹，女家款以莲子羹、汤圆、鸡蛋，称为“三道茶”，用毕即告别回家恭候新娘“于归”——嫁到夫家。今新郎要在新娘家用罢午餐后方始返家。下午，男方来人“起嫁妆”妆奁多为家具、被褥、家用电器等。嫁妆到达男家，把新房布置一新。临近傍晚，在介绍人的再三催促下，新娘盛妆出嫁，告别父母亲人，嘤嘤哭泣，在介绍人引导和几名未婚女友的陪同下，在华灯初上时抵达夫家。男方燃放爆竹迎接，将新娘扶入中堂。合卺，即俗称拜堂成亲，是婚礼中最重要的礼节，拜堂后即为合法夫妻(而今，结婚证在举行婚礼前一段时间里早已领取了)。拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然后夫妻对拜，今改为行鞠躬礼。拜堂毕，新郎新娘各执红绿绸带的一端，由新郎牵引，踏着地上铺设的青布袋，一步步趋向洞房，布袋依次向前铺垫，谓之“传代”。闹新房，新娘进门宴会开始，宴罢，客人们不分男女老幼拥入新房，对新人故意评头品足，说笑调侃，索讨喜糖，逗耍新娘。逗耍对象除一对新人外，还将公婆小叔扯进新房取闹。主人不以为忤，反以为荣，闹得越凶，主人越有面子，叫做“闹发禄”。闹新房不分年序尊卑，所谓“三日无老少”。此俗，乡间仍有，但已淡化。旧时，新娘结婚之夜，从上轿之后起到进洞房是绝对不能开口说话的。新婚夫妇吃罢合卺酒，即花筵夜饭后就寝。按例，新郎用秤杆挑开新娘面纱，新娘仍严守缄默，因传统说法，新娘开口不吉。此俗，今已不存，新娘进门后即在婆母引导下会见亲属长辈。会亲，女方父母、亲戚在女儿出嫁后的翌日，到婿家与女婿的父母、亲戚会见，谓之会亲。此俗原老沙人所有，今其他语音的移民后代也普遍仿效。参加会亲的女方亲戚一般达三四十人。归宁，俗称“回门”。婚后第三天，新妇偕同丈夫备了礼品回到娘家，省问父母长辈安宁。当晚必须回到夫家。做满月，婚后匝月，岳家盛备礼物送往婿家，称作“做满月”。至此，婚嫁礼节才算结束。 旧式婚姻还有如下种种： 指腹为婚，婴儿尚在胎中，双方家长已指腹联姻。 中表联姻，这在解放前甚多，认为亲上加亲，可以加深戚谊。解放后，因中表为血缘近亲，禁止成婚． 童养媳，境内叫“养媳妇”。贫苦人家的女孩无法养活，送与他人做童养媳，也有男家贫寒，怕将来娶不起媳妇，就从小收养一个贫苦人家的女孩子作童养媳。童养媳没有社会地位，自小备受歧视和虐待，长成后被强制成婚。 抢亲，儿女幼年订婚，长成后，男家贫寒，无钱娶亲，或女方有赖婚意向，这时就会发生抢亲。还有一种抢亲是抢寡妇。汉子家贫讨不起媳妇，就去抢寡妇成亲，也有寡妇相中了人，但旧时寡妇再醮要遭非议，而甘愿被“抢”的。抢亲时，先探察女方在何处，然后准备好爆竹，组织人员潜往设伏。抢亲有规矩，必须是先由新郎去抓住女方，然后大家一拥而上强行抢走；在拉住女方的同时，连放两个爆竹，爆竹一响，邻里乡亲就不再阻拦。 拔亲，男方长辈在儿孙辈婚期前突然病故，男方不愿将婚事延期，就将婚事提前举行。把死者搁置一边，先举行喜事，婚事仪式结束后再举丧。 入赘，俗称招女婿，旧时，男方贫穷，女方富有，男方入赘女家。入赘后男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要随女方的姓。今独生子女多，男方到女方家成婚者增多。这与旧时的入赘已有所区别。 换亲，俗称姑娘换嫂嫂。两家都因家境贫寒，无力攀媳妇，双方互将女儿给对方儿子成婚，互不出聘金，婚事简办。解放后，这种方式的婚配逐渐减少。

为什么我国的礼习俗屡禁不止?

沿袭了上千年的中国传统婚嫁习俗-礼，在建国初期曾一度禁止，却在改革开放之后，出现了大的变化，“礼”由礼尚往来的礼仪制度，演变成了有如市场买卖行为，出现了女孩越年轻，颜值越高，礼越贵的现象。在传统观念看来，婚姻不能被金钱、年龄、外貌等这些表面特征所主导，但是在广大农村，礼越来越盛行，而且价格越来越高。存在即合理，高礼背后肯定有其生存的土壤，但是不可否认，这些现象的背后，也会带来一些隐患。礼在中国农村已经有几千年的历史，已经作为一项古老的习俗被沿袭下来，源于“六礼”的礼最早是以礼的形式出现，到了唐宋后期礼已上升到法的高度并对婚姻进行约束。新中国成立后，婚姻法明确要求取消礼对婚姻的约束，且不得借婚姻索要钱财和买卖婚姻，但是时至今日在广大农村，礼还仍然盛行，这必有其合理性、传承性和必要性。
在六七十年代，实际上到处还在流行实物礼，比如床上用品、家具、还有所谓的“四大件”，也就是自行车、收音机、手表、缝纫机。等到80年代，这份礼单又增加了电视机、洗衣机等，其实这个时候，很多“礼”已经超出了这些新婚夫妇实际所需要的范畴了。到了90年代，很多实物的礼品已经直接用来替代。而且这些礼金也不断地水涨船高，拿山东农村为例，从1991年~2001年，礼从800元增长到2000元~3300元不等，礼金增长了大约4倍左右，而同时期农民的收入则是从644元增长到1346元，仅增长了2.1倍。而我们从2011年~2015年这5年数据来看，礼的礼金已经从10001元涨到88000元，增长了8倍，而同时期农民的年收入仅从7119元增长到10436元，只增长了1.5倍。而且为了给儿子准备婚房、汽车等必备品，总计花销在70万元左右，是之前的几十倍。
礼高居不下的原因有很多，比如有很多家庭，新娘的父母会把收到的礼留下来一部分给儿子操办婚礼，可能只拿出其中的一部分当作女儿的嫁妆。这种形式实际上是礼的转移，可是到了六七十年代，嫁妆占礼的比例越来越高，有些父母甚至把全部的礼都当作嫁妆。到了八九十年代，很多富裕些的家庭，甚至在礼之外，会额外送给女儿一些嫁妆等。礼作为财力的象征，逐渐成为“明码标价”的炫富行为，礼的多少象征着女孩的价值和男孩的家庭条件。人们普遍的心理是：人家都出了那么多礼金，我们家闺女又不比他们家丑，凭什么不值这个钱，要不会被看不起。而男方则认为：婚姻又不是菜市场买菜，如果讨价还价会显示自己的家底不殷实，条件不好。因此很多男方即使打肿脸充胖子，也要把礼金给抬上去。

金牛座应该忘掉哪些人

你曾经深爱的人--
金牛座痴情专一，会对一个早已远去的人念念不忘。当这个人决定离开你而没有遗憾，却成为了你心底的痛的时候，你一定要忘了他。爱一个人并不痛苦，痛苦的是爱你的人给你的伤痛。这种痛往往是刻骨铭心的，足以让你痛上一辈子，所以你要忘了他。不要让这些无用的折磨再伤害你自己和爱你的人，忘掉过去，珍惜身边的人才是最重要的

金牛男会放下一个深爱的人吗

没有这个说法吧，那像这样的话，我同学的命岂不是都不好，我看不见得。