易经的说卦传,易经六十四卦详解

周易说卦传说的什么

中心乃为阴阳二字。

《易经》八卦中“乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑”各代表什么意思

乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母，震长子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不满意请继续追问。

十翼的易经·说卦传

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为 驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵（Zhù)足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽（蓏）、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。

说卦传的《说卦传》卦象的问题

高亨《周易大传今注》卷六对《说卦》卦象作过简明扼要的考证说明，认为：《说卦》一篇之主要内容乃记述八卦所象之事物，八卦有基本卦象，即“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”，这是八卦之原始卦象，传统之说法，自先秦以来，言《易》者皆遵用之。有引申卦象，如“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”等等，《说卦》所记甚多。《易经》本为筮书，占筮本为，八卦之引申卦象，筮人可以由基本卦象触类旁通，灵活运用，甚至信口雌黄，提出个人之说法。所以先秦人言《易》，关于引申卦象之说法，已有歧异。《说卦》所记之引申卦象，只是一家之言，不可专信，吾人解《易》，遇必要时可以越其藩篱。其次，此篇所述有琐碎而无用者，如云“巽，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼”、“坎，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄”等是。此种无助于解经，似亦无助于占事也。但此篇所述，亦多有用处，可据以解《易经》及《彖》、《象》、《系辞》诸传，唯未能满足研究经传之需要。先秦人讲八卦卦象，除其基本卦象外，余皆或同或异，甚有分歧。《说卦》所记仅是一家之言，不可专信。
按：高亨之说足资参考，说明先秦时期流传着很多不尽相同的占筮方法，因而其卦象、卦位、卦序之设定均有差异，不能一概而论。特别是引申卦象，可以根据不同占筮事例和具体情况触类旁通，无限引申，及于万事万物。这种引申具有随意性，所以会导致一些卦象的重复和自相矛盾，如《说卦》说震为龙，而《孟氏逸象》里又说乾为龙，此是重复；《孟氏逸象》里说坤为安，又为乱，此是本卦象之矛盾，此类甚多，需要具体情况具体对待。另外，高说中有些是以今虑古，不太准确，如说“巽，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼”为“琐碎而无用者”恐不确当，今人看来无用，古人是极有用的，如睡虎地秦简《日书》中有根据十二支和十干推测盗贼的相貌、性格特征和姓名等的方法，古人用占筮卜人事时必定经常用到，故亦予以记录。《说卦》本来就不是用来解《周易》经文的“传”，而是用来辅助占筮的说卦象的，所以它里面的有些记录是实际卜筮时所应用的内容，与《周易》经文无关也在情理之中。

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

易经六十四卦的介绍

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。