关帝灵签48赵五娘寻夫,关帝灵签68签
赵五娘寻夫的事迹
爵溪白沙湾有座弥陀寺，寺里塑着一黑衫白裙、蓬头散发女菩萨。女菩萨是咋来的呢？
早年，有户人家，女的叫赵五娘，男的叫蔡伯喈。蔡伯喈上京赴考，家里穷得无分文。赵五娘向四亲六眷求拜借了银两，给伯喈上京赶考。
蔡伯喈一去十年，没有信息。五娘伴着年迈阿公阿婆苦度光阴。这年，遇上灾荒，稻麦籽粒无收。五娘起早摸黑挖草根树皮填饥。阿公阿婆经不起饥饿折磨，抛下五娘去世。没钱埋葬公婆，五娘只好剪下自己的头发卖几个钱买了棺材；叫不起人工，五娘用手扒土挖坑埋葬了公婆。
赵五娘孤身一人，无依无*，日夜思念丈夫。她叫人画了公婆画像，挟一顶雨伞，背一把琵琶，上穿黑衫，下着白裙，不管路有多远，到东京去寻找丈夫。
赵五娘一路走，一路思念着丈夫。想到伤悲时，就捧起琵琶，弹了起来。越弹越伤悲，眼泪像滴谷子一样滴下来，连成一条线，变成一条岭。这条岭就是现在大徐的相思岭。
走啊！走啊！赵五娘又到一个地方，只见前面山连着山，峰叠着峰，悬崖绝壁挡道，连飞禽走兽也要回头。五娘坐下来歇歇气，解下多日没洗的脚纱布，这解脚纱布的地方就叫下纱沙。五娘掸了掸脚纱布上尘土，刚巧一阵风，那长长的雪白的脚纱布随风飘去，轻轻地落在山当中。刹时，一条弯弯曲曲的白色小路出现面前。转了七个大弯，绕过八座山岗，一直伸向很远很远的小山湾。这就是人们所说的七弯八岗。
赵五娘顺着脚纱布变成的小路，过了七弯八岗，来到白沙湾，走进弥陀寺。把公婆画像挂在菩萨前面供桌上，跪在地上求菩萨保佑，找到丈夫。不一会，寺外“嘭嘭”响起铜锣声。寺里和尚说是一大官来了，叫五娘回避。等大官走了，赵五娘出来，一看画像没了。和尚讲：“画像被大官收去了。”还比划讲了大官相貌。五娘一听，叫出声来：“这是我夫蔡伯喈啊！”和尚大吃惊：“你别弄错了，这大官是东京赫赫有名的牛宰相女婿蔡状元，今日就去牛相府招亲的。”五娘忍着痛，咬着牙，跌跌撞撞朝和尚指点的方向追去。
山高路窄，三寸金莲的赵五娘用伞当拐杖。奇怪，伞往地上一戳，岩头上便留下一个伞头印子。就是现在白沙湾的印伞岩。五娘追到一个陡峭的坎坡没路了。五娘用手挖洞，一脚一脚爬上去。手指挖破了，鲜血染红坎坡，人们就叫这地方为赤坎。
赵五娘爬上坎坡，面前是茫茫荒野，哪里有丈夫的影子？五娘站在一块大青石上，天渐渐暗下来了，眼前模模糊糊现出一座城廊影子，不觉一阵心酸，叹道：“伯喈呀伯喈，你抛下爹娘妻子，独自去牛府招亲，良心何在！”五娘气极，脚一蹬，蹬得大青石陷地三尺，石头中央留下五娘三寸金莲的脚印。脚印下石头突然冒出一股青烟，托着赵五娘，慢慢升上天空。这天，正是八月初三。后人把送赵五娘上天的大青石称为升天石。
赵五娘上天了，人们还时时刻刻思念她。后来，有人在弥陀寺塑了尊女菩萨，跟赵五娘活着时一模一样。每逢八月初三赵五娘升天日，来弥陀寺者成千上万直到现在依然如此。
解签 赵五娘寻夫相会
恭喜！好签啊！
闻说上天有心眷顾我家 ，
虽然鱼与燕子相隔天涯（一个在天上，一个在水中），
幸运的是今天相会在美好的日子，
不会辜负我的情怀和满腹才华！
诗中说的明白，美好姻缘，你要抓住机会哦 。
第四十八签,赵五娘寻夫的汉语意思是什么,此签是吉是凶
048→四八签→戊辛→赵五娘寻夫▼中平▼
（一本作“窦长君至长安▼中吉▼”）
登山涉水正天寒，兄弟姻亲那得安。
幸遇虎头人一唤，全家遂保汝重欢。
（“幸”一本作“不”。“遂”一本作“谁”）
【圣意】遇贵者，讼和平。病惊险，莫求名。财物耗，婚宜停。逢寅字，事渐亨。
【东坡解】历涉艰难，时运辄左。家道不齐，事多坎坷。遇富贵人，提挈方可。倘无所济，难逃后祸。
【碧仙注】先难后易本天然，只恐劳心事不全。若得贵人提挈处，管教骑鹤与腰缠。（“只恐”一本作“几度”）
【解曰】此签家道不安，须防人口舌、怨恨临门。财有失，逢贵人提挈方保渐亨。多口舌，问婚讼平，病有惊，财物耗散，名利空虚。只宜守旧，不利远行，防亲人侵损也。
【释义】“登山涉水”，谓艰难也。“姻亲那得安”，谓举家多坎坷也。“虎头”，谓卢、虞之姓（卢、虞繁写均为“虎”字头），或云“虎头”顾恺小字，得此三姓（卢、虞、顾）提挈，名利方遂。“保汝重欢”，谓失而复得，渐入佳景也。功名目下有阻，后方显达；婚姻主妯娌乖张，家宅主兄弟分散。讼有惊，财有耗，守旧则害可免。
【占验】
■嘉靖间，上海城被倭寇番围急，城中之人占此。不数日，果有卢参将统兵解围。
■又一人官派筑，占此，得显宦顾姓者求解始免。俱应“虎头人一唤”也。
■又晋江县谢生，光绪七年科试，场前占此。寅日发榜，取列一等，遂补廪。查该生岁进科帮，是应“保汝重欢”四字也。
【故事】赵五娘寻夫
赵五娘，汉·蔡伯喈之妻也。伯喈仕为议郎，在京别立家室，久羁不归。父母死，妻为治丧讫，乃进京寻夫。事见《琵琶曲》。与史称蔡邕，字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人，建宁三年辟司徒乔玄府，拜郎中，校书东观，迁议郎，其事亲以至孝闻，迨出两人欤。
“赵五娘寻夫”的典故出在哪个县,哪个镇?
赵五娘寻夫的典故出自浙江省象山县爵溪镇。
故事梗概如下;
爵溪白沙湾有座弥陀寺，寺里塑着一黑衫白裙、蓬头散发女菩萨。女菩萨是咋来的呢？
早年，有户人家，女的叫赵五娘，男的叫蔡伯喈。蔡伯喈上京赴考，家里穷得无分文。赵五娘向四亲六眷求拜借了银两，给伯喈上京赶考。
蔡伯喈一去十年，没有信息。五娘伴着年迈阿公阿婆苦度光阴。这年，遇上灾荒，稻麦籽粒无收。五娘起早摸黑挖草根树皮填饥。阿公阿婆经不起饥饿折磨，抛下五娘去世。没钱埋葬公婆，五娘只好剪下自己的头发卖几个钱买了棺材；叫不起人工，五娘用手扒土挖坑埋葬了公婆。
赵五娘孤身一人，无依无靠，日夜思念丈夫。她叫人画了公婆画像，挟一顶雨伞，背一把琵琶，上穿黑衫，下着白裙，千里迢迢，到东京去寻找丈夫。
赵五娘一路走，一路思念着丈夫。想到伤悲时，就捧起琵琶，弹了起来。越弹越伤悲，眼泪像珠子一样滴下来，连成一条线，变成一条岭。这条岭就是现在大徐的相思岭。
走啊！走啊！赵五娘又到一个地方，只见前面山连着山，峰叠着峰，悬崖绝壁挡道，连飞禽走兽也要回头。五娘坐下来歇歇气，解下多日没洗的脚纱布，这解脚纱布的地方就叫下纱沙。五娘掸了掸脚纱布上尘土，刚巧一阵风，那长长的雪白的脚纱布随风飘去，轻轻地落在山当中。刹时，一条弯弯曲曲的白色小路出现面前。转了七个大弯，绕过八座山岗，一直伸向很远很远的小山湾。这就是人们所说的七弯八岗。
赵五娘顺着脚纱布变成的小路，过了七弯八岗，来到白沙湾，走进弥陀寺。把公婆画像挂在菩萨前面供桌上，跪在地上求菩萨保佑，找到丈夫。不一会，寺外“嘭嘭”响起铜锣声。寺里和尚说是一大官来了，叫五娘回避。等大官走了，赵五娘出来，一看画像没了。和尚讲：“画像被大官收去了。”还比划讲了大官相貌。五娘一听，叫出声来：“这是我夫蔡伯喈啊！”和尚大吃惊：“你别弄错了，这大官是东京赫赫有名的牛宰相女婿蔡状元，今日就去牛相府招亲的。”五娘忍着痛，咬着牙，跌跌撞撞朝和尚指点的方向追去。
山高路窄，三寸金莲的赵五娘用伞当拐杖。奇怪，伞往地上一戳，岩头上便留下一个伞头印子。就是现在白沙湾的印伞岩。五娘追到一个陡峭的坎坡没路了。五娘用手挖洞，一脚一脚爬上去。手指挖破了，鲜血染红坎坡，人们就叫这地方为赤坎。
赵五娘爬上坎坡，面前是茫茫荒野，哪里有丈夫的影子？五娘站在一块大青石上，天渐渐暗下来了，眼前模模糊糊现出一座城廊影子，不觉一阵心酸，叹道：“伯喈呀伯喈，你抛下爹娘妻子，独自去牛府招亲，良心何在！”五娘气极，脚一蹬，蹬得大青石陷地三尺，石头中央留下五娘三寸金莲的脚印。脚印下石头突然冒出一股青烟，托着赵五娘，慢慢升上天空。这天，正是八月初三。后人把送赵五娘上天的大青石称为升天石。
赵五娘上天了，人们还时时刻刻思念她。后来，有人在弥陀寺塑了尊女菩萨，跟赵五娘活着时一模一样。每逢八月初三赵五娘升天日，来弥陀寺者成千上万直到现在依然如此。
关帝灵签46签文:君是山中万户侯,信知骑马胜骑牛;今朝马上看山色,争似...
一般器用与人同，巧斫输与梓匠工
- 大致上是说人与机器一样，开始的时候很好没多大问题，久了就会出毛病，如何使用就要看工匠本身，不小心使用，就会促发磨损，以致败坏。
凡事随缘且随分，秋冬方遇主人翁。
- 这些事只能随缘，说不定有一天会遇到贵人。
没什么，这签只是向你提示，应该随缘罢了。要注意的是要懂得保养，旧的机器也可以用很久啊。
求签，一签只能求一事，若要问其他事情，就要再求。
泉州关帝庙第59签是什么
泉州关帝庙第59签:
五九签：己壬~邓伯道无儿▼中平▼
门衰户冷苦伶仃，自叹祈求不一灵。 幸有祖宗阴骘在，香烟未断续螟蛉。 （“自”一本作“可”）
【圣意】名难保，财难图。讼不利，病无虞。婚可合，信音无。行方便，守规模。（“守规模”一本作“谨修持”）
【东坡解】门户衰微，空自祈祷。幸有祖宗，阴骘可保。若问后嗣，异姓更好。更行善事，当得美报。（“更”一本作“方”）
【碧仙注】寂寞之后好荣华，福自生来富贵家。凡事前缘宜有今，到门当户必堪夸。（一本作“萧条何自问荣华，梦想徵兰镜里花。一线萌芽绵血食，还凭余德属君家。”）
【解曰】此签冷落中有生气，当见重重之喜，必得螟蛉之续，虽然假合，却是前缘。讼且和，财未遂，名难得，婚却合，信音无，病急祈祷。幸有祖宗阴骘可保，更作好事相助也。
【释义】明说之人无子，宜螟蛉以继其后。“门衰”一句，言时运否塞。天之福佑乎人，虽日靡常而亦鄙吝于薄命之人，故祈求于神而神不灵焉。占此，凡事皆赖祖宗阴德庇佑，虽淡薄之中，自有意味。值午未字来，始得亨通。名可显，利可获，嗣可“续螟蛉”也。