面相气色财运,面相气色论吉凶
怎样从一个人的气色判断一个人目前的处境?
在中医的领域内，评价一个人的身体是否健康，从他的气色就可以分辨出一二，人体的内脏健康状态，会呈现在我们身体的表面上，中医是如何来分辨一个人的气色好不好的呢?首先可以从眼睛观察，眼白的颜色清澈明亮说明身强体壮，如果眼睛中有血丝，眼球的颜色比较浑浊，眼皮沉重就说明这个人的气血不足。
人的皮肤状态也可以反映出一个人的身体状态，皮肤白里透红，富有弹性，没有皱纹，代表着气血充足，身体健康。与之相反，面色粗糙，皮肤暗沉，脸色发黄，就说明这个人身体状况不佳。
命宫看气色本营命宫气色坏直接影响着运势，面相看气色与医望诊完全致气，气隐含于内气皮肤第层面色，明显于外比较容易能够明显看命宫部位才算气色。1、 通明。2、 光润→润则枯。3、 基底色→黄种→黄色。4、 光亮
命宫气色变化。1、 经商做意()气色变化比较。2、 领薪阶级气色变化。命宫气色坏与间关系。1、 颜色表层马看表示()运或坏运近才产2、 颜色已经沉郁表示切都比较。面部各种气色代表。(1) 黄润、明亮(略些淡淡红)代表财运旺财运亨通气色。(2) 青色代表意外、意外疾病青主病并血光灾意外。(3) 赤色(比较红颜色叫赤)代表口舌非经看见两吵架气红脸深赤色留久退血光灾(红光满面见真能高血压)
如何从面相看一个人的财运
从面相看一个人的财运的方法，首先看耳朵，耳朵是福气的象征代表一个人的财运，好运常落有福之人，所以耳朵或耳垂摸起来要厚实，圆而有肉，轮廓分明，这是比较好的耳相容易有偏财。然后看眉毛，眉毛要顺不能杂乱，更不能散，眉毛散的话代表少年不聚，就是指30岁前没有偏财运，且也表示心绪易起伏，有好运气也不能理智判断，反而会失去机会，眉毛要清秀根根见底，柔顺顺着同一个方向生长，眉尾不散有收，上扬微下弯，这便是最好的眉相，财运会很旺。眼睛无论大小最主要的是眼睛要有神要黑白分明，要清澈见底，不漏光，便是为有财的相。看一个人的财运最主要的是看鼻子，鼻子要有肉且饱满，自古以来看一个人有没有财都是首先看一个人的鼻子，鼻子代表人的财运与官运，好的鼻相，一生多财气，生活很富裕。鼻子生得高挺且直，鼻头有肉，鼻翼饱满，两金甲有力，鼻孔有收，便是为好的鼻相，财运甚好。最后看一个人的财运要看人的嘴巴，嘴巴要大要棱角分明要有收，唇红齿白为佳相，俗语说嘴大吃四方，嘴巴大才能吃住四方财，也代表此人有发财的基本运气，或是保持双唇红润，笑口常开，也有助于财运旺。
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怎样从一个人的面相上看出财运的好坏?
从面相看一个人的财运的方法，首先看耳朵，耳朵是福气的象征代表一个人的财运，好运常落有福之人，所以耳朵或耳垂摸起来要厚实，圆而有肉，轮廓分明，这是比较好的耳相容易有偏财。然后看眉毛，眉毛要顺不能杂乱，更不能散，眉毛散的话代表少年不聚，就是指30岁前没有偏财运，且也表示心绪易起伏，有好运气也不能理智判断，反而会失去机会，眉毛要清秀根根见底，柔顺顺着同一个方向生长，眉尾不散有收，上扬微下弯，这便是最好的眉相，财运会很旺。眼睛无论大小最主要的是眼睛要有神要黑白分明，要清澈见底，不漏光，便是为有财的相。看一个人的财运最主要的是看鼻子，鼻子要有肉且饱满，自古以来看一个人有没有财都是首先看一个人的鼻子，鼻子代表人的财运与官运，好的鼻相，一生多财气，生活很富裕。鼻子生得高挺且直，鼻头有肉，鼻翼饱满，两金甲有力，鼻孔有收，便是为好的鼻相，财运甚好。最后看一个人的财运要看人的嘴巴，嘴巴要大要棱角分明要有收，唇红齿白为佳相，俗语说嘴大吃四方，嘴巴大才能吃住四方财，也代表此人有发财的基本运气，或是保持双唇红润，笑口常开，也有助于财运旺。
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从面相怎么看一个人财运如何?
面相怎么看财运？虽说谈钱俗气，但没钱就没骨气。面相学作为我国五大学术中的一种，“面由心生”极大了变现了面相对于一个人的影响程度。那么，今天这篇文章我们就来介绍下面相怎么看财运？
面相十二宫看财运
财帛宫：位于鼻头的部位。关系到财富的吉凶。
兄弟宫：眉毛是兄弟宫。关系兄弟关系吉凶。
夫妻宫：位于眼尾部位。关系夫妻关系吉凶。
奴仆宫：位于面颊下端部位。关系交友与部属关系吉凶。
命宫：位于两眉之间印堂的部位。影响一个人的基本运势
福德宫：位于眉上方偏外部部位。关系财运和福气的吉凶。
疾厄宫：位于两眼之间山根的部位。关系到健康方面的吉凶。
迁移宫：位于上额两端眉际部位。看迁徙与出门在外的吉凶。
官禄宫：位于额头正中部位。关系事业、官位、学业方面吉凶。
田宅宫：位于眉与眼中间的眼皮部位。关系一个人的家运吉凶。
子女宫：位于下眼皮隆起的部位。象征子女是否有出息、有子嗣否等。
父母宫：位于左额中间偏上、母位于右额中间偏上。关系与父母之间的缘分吉凶等
面相五官看财运
所谓的面相‘五官’，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：
耳：名为‘采听官’。
眉：名为‘保寿官’。
眼：名为‘监察官’。
鼻：名为‘审辨官’。
口：名为‘出纳官’。
面相怎么看财运？透过‘五官’的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。通常‘眉毛’关系到健康、地位；‘眼睛’关系一个人的意志力、心地良善；‘鼻子’关系到一个人的财富与健康；‘嘴巴’关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。
面相怎么看财运？包括的五大方面
1.额头
如果你的额头宽阔而清秀的；或者虽然不宽，但是饱满发亮，那么，恭喜你，你离时来运转，鸿运当头的日子已经不远了。
2.眼睛
眼睛是心灵的窗户。如果你眼炯炯有神（不论大小），眉毛长又扬，那么通常你应该在35岁左右就能“乌鸡变凤凰”（女）、“士兵变将军”（男）。古话“三十五肚皮鼓”也就是这个含义。
3.鼻子
一个人发达不发达，财运是否旺，还有看其鼻：通常鼻梁要挺，准头要丰、山根不能凹陷。如果你都符合这些特征，鼻子代表40岁上下的运势，届时你能有出头之日哦。
4.嘴巴
无论男女，如果人中长而深，嘴巴大而紧闭。那么，即使过去的岁月不那么辉煌，但是进入“奔五”，你依然能大器晚成，好运多多。
5.综合判断
面相看财运的三大误区
面相看财运误区一：一个人的鼻子大准头厚实，确实是财运会比普通人好些，但也要观察要其他五官的配合，才能决断此人到底财运行不行。
如果鼻子厚实，看上去很挺拔，但如果没有颧骨等的配合也是没有啥财运的，如果一个个人鼻子而颧骨却比较平，兼其嘴眼没有气势，这样的面相称之为；孤峰耸起。其在财运上也是不会太顺利的。
如果一个人颧骨也高，鼻子长得也不错的话，那财运基本还算是可以的，但如果是额头比较低窄，那在早年也是财运不济的，此类人会在中年有财运出现，人生发迹。
面相看财运误区二：鼻子不挺或露孔的人不一定没有财运
常说鼻孔大而孔露出来了，这就是我们讲的漏财，会遇到破财、耗财的情况，而且除了自己本身忍不住消费的欲望，他的家人或者朋友可能也会帮他耗财、破财。这类面相的人虽然有这现象，但同时也是有偏财运的，为人大方，付出有回报。所以鼻孔大而孔露的人只有准头厚实，再加上其他五官生得好也是有财运的。
鼻梁不挺或者不大，这类人如果额头生得好，天庭饱满宽阔也是会有不错财运的，而不是简单的看鼻子大小而论财运大小。
面相看财运误区三：通常财运好的人也容易有破财期
面上的鼻子称为财帛宫，财帛宫最好不能出现痣、疮、斑，也包括青春痘，当鼻准上出现了这些隐患，就会容易莫名其妙的破财，所以较不容易存钱，所以在生活中如果自己面相上出现了上面问题，就得多注意自己的投资运了，多加慎重为好，不要冒险投机。
老祖宗留下的《麻衣神相》口诀:面相识人从此看人不走眼!
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白羊座的女孩:送一件质感及设计均具品位的外套,一设计特别的珍珠别针,图案典雅的丝巾,造型特殊的笔
面相学?如何看相?相法要义
面相学如何看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容很多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古人云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第一 观形察性 观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分相互协调，相顾相称，端正庄重，即是好相。如果各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不但在眼，亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，早年困苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜方正，不宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，一生衣禄无亏。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，亦称天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第二、察色 面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则预示灾殃。 第三 重在根器 根器者，相之本。相人当全，首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即使眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即便别的部位有缺陷，也能得禄位。 三是眉。眉以富有光为高贵，无论是浓是淡，只要富有光，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即使三停有欠，也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星，如果从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即使形体不相称，也能高贵。 五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此乃国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表现在面上，而手也会得到相应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹都透，即使是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生，眉宇间富有光，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。 第四 察神 一、达摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光，取之不及，弃之不舍。 二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目严肃、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。 二、法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不能说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不能说是善人。 二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。 第五 从动态中考察 人之容貌长相，此乃静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控：为了达到目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即便商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。 清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事往往不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在保守；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。 第六 观相五法 古人认为贵人必有奇异之贵相，如尧眉八，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古人也不全信。 相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平稳。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。 择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。 问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者； 问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富； 问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也； 求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。 第七德在形先 以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长久者矣。有云： 形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福相随。