丙火见辛大运,滴天髓500命理1至50例

若见丙火合辛,须有癸制丙。支见亥子申,为贵。 能帮我详细的解释下吗...

1、若见丙火合辛，须有癸制丙。答：显然要救辛金。合：用在合作、合伙、合婚，合化就好，合不化就是三心两意。如是命盘论喜、用、忌、仇神的话，合就是拌住、困住的意思。丙合辛，丙本来就克辛，就是说，两者相遇不管辛是否愿意，丙也要抓住辛来打。为了解脱辛，这里有借用癸水的力来反制丙的作用。则：本来丙克辛，癸出现，则：辛生癸，癸克丙。
2、支见亥子申，这个支什么意思？答：支：地支。见：出现（如流年流月流日流时12地支中的亥水子水申金）
3、用来起名字要注意什么？答：不知八字，把敢妄说。

丙火怕辛金,寅木怕申冲,丙寅是日主,丑土是忌神,逢辛酉,庚申大运,是否...

您好,滴天髓云生方怕动。丙寅是自坐长生。所以怕申来冲。由此可知庚申大运比辛酉大运要差点

伤官丙火遇辛金大运合化水吗?

今年会合化水

丙火逢辛金的时候,逢辛反怯。由于太阳逢到霜雪,乌云遮蔽之象。丙火衰弱...

丙火克辛金，丙火合并辛金 生出水，，
辛金是被克的，而且有可能辛金消失，，辛金代表皮肤，，，，
丙火挨着辛金，效果就是色斑，甚至很明显的色斑，皮肤被克。
克是必须的，，，合都是后话，，，，主要是克。，，，金被克严重了， 金消失了，就会导致色斑的，
丙火克或者合辛金的力量，和地支三刑的力量接近，，
辛金代表深秋 干燥冷，丙火代表仲夏 火热， 丙火和辛金挨着，就好似 秋季变得很热 太阳很足 很干燥，都晒干吧了，然后就进入冬季（深秋热乎 暖和，初冬一定冷，这是天气常识，热乎几天紧跟着就冷几天），变成寒水的季节了， 也就是说，丙火和辛金都消失了，变成了冬天的寒水。 不仅辛金没克没了，连丙火都死掉了，
我遇到的情况，就是 火克金，金被搞死了，金都没有了，就脸上色斑。
如果地支三刑，把某个微弱的五行搞没了，那就是这个五行代表的身体缺陷，比如微弱的甲木给三刑搞没了，那么就可能提早秃顶。
也有例外的，比如壬水克丁火，，如果发生变化，变化出来的是木，木生火，，对丁火无害，，其实丁火也是无法被克掉的，，，丁火出生在任何季节都无所谓，，晒不晒太阳都不耽误过日子，只要有燃料木头就行，，，，

滴天髓是一本什么书?作者是谁?

《滴天髓》(又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓)一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，土人任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。

请推荐几本学习命理学的入门书籍

可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。