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文王神卦卦辞详解:第311卦至第318挂卜辞
文王神卦第311卦：解人占此百无惊，官鬼文书两字明，当道贵人应有助，先须劳碌后安宁。
文王神卦第312卦：子孙持世卦为吉，合伙占之多利益，同心合伴作生涯，有始有终无损失。
文王神卦第313卦：鬼爻持世贼人强，失物西南空自忙，寻觅劝君休急促，花贾钱财亦难防。
文王神卦第314卦：天雷无妄问行人，财应初爻主到临，交子巳亥即可望，预期辰子有佳音。
文王神卦第315卦：手艺求财卦不宜，应逢官鬼有犹疑，交利方许遂心愿，三季无财要见机。
文王神卦第316卦：家宅平安百事宜，贵人得力有扶持，虽然小日多灾晦，财禄丰盈百事依。
文王神卦第317卦：鬼神持世应逢凶，聚散无常事不同，君问年寿富应许，福寿齐眉老令公。
文王神卦第318卦：家人走失定须寻，自有邻人报信音，亥卯未临方有却，目前不见莫生嗔。
杂体诗的格式,题目要求,写法等,我作业要写,多谢
通指古典诗歌格律体以外的各种各样的诗体。这些诗多把字形、句法、声律和押韵加以特殊变化，成为独出心裁的奇异之作，一般带有文字游戏性质。明代徐师曾《文体明辨》记载十九种杂体诗，实际上可以归为杂体诗类的远不止上述这些。诸如藏头诗，神智体，辘轳体等等。杂体诗多为汉魏六朝时文人所创制，虽表现出一定的巧思和驾驭文字的能力，但“终非诗体之正”。
一音韵类
101福唐体：即独木桥体，又叫独韵诗，一字韵诗。每句韵脚用同一个字。
102柏梁体：每句七言都押韵的，全篇不换韵，称为柏梁体。
103间韵诗：又称平仄两韵诗、平仄通韵诗，一首诗间隔着押两个韵。
104转韵诗：转韵，就是换韵，根据内容表达的需求连续转换若干韵。韵脚平仄交替。
105促句诗：转韵诗的一种，不拘平仄，以三句一转韵。
106倒押前韵诗：用于和诗，一个不少地照用原诗人的韵字，顺序则由尾字依次到首字。
二字形类
201藁砧诗：隐语诗、谜语诗，以字为谜底的诗，也称廋语诗、隐语诗。
202离合诗：是一种分离、合并字形成字的诗。常见的情形是，每四句离合一字。
203拆字诗：是根据汉字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件，敷衍成篇。
204同旁诗：又叫联边诗 嵌字中字体，每句都以同旁字排列的诗叫同旁诗。
205叠字形诗：多用于方言，每句中都有一个特定的字，两个或三个这样的字合成一个新字
206玻璃字诗：用对称的字写成。
207三字同头诗：每句有三个同偏旁的字。
208九九消寒诗：每句九字，每个字字九笔
三嵌名类
301嵌字诗：广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中。
302藏头诗：本来是说每句的第一字，都隐藏于前句的末一字。
303建除诗：建除十二生辰诗简称，因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名建除体。
304药名诗：药名诗是在诗中嵌用中药名，联缀成篇，“要当字则正用，意须假借”。
305针穴名诗：以针炙名联缀成诗。
306卦名诗：就是每句诗中嵌用《周易》六十四卦名中的一个卦名，联缀成篇。
307龟兆名诗：是指将解释卦象意义的词语隐藏在诗句中。
308相名诗：是将相术之名嵌用于诗中。
309星名诗：是将星辰名嵌用于诗句中。
310节气名诗：是将我国农历的二十四节气名嵌用于诗中，联缀成篇。
312鸟兽名诗：将禽鸟名和兽类名分别嵌用于诗中，联缀成篇。
313草木名诗：是将草名和树木名分别嵌于诗中，而语意双关。
314地名诗：是将郡国名、州名、县名、道里名以及山川胜迹名等，嵌于诗中，联缀成篇。
315宫殿屋名诗：每句嵌入建筑物名称。
316车船名诗：是把车名、船名分别嵌用于诗中。
317围棋名诗：就是将围棋的一些别名嵌用于诗中。
318象棋名诗：就是将象棋的一些棋名和术语嵌用于诗中。
319歌曲名诗：词牌名体 词曲名诗，将乐府歌名、词牌名、曲调名等嵌用于诗词中成篇。
320戏目名诗：是将戏目名嵌用于诗中。
321四气诗：也称四时诗，实为四时诗的一种变化体。
322四色诗：也称四色咏，五言四句,偶句押韵.每句诗嵌入一种颜色的名称，有四种颜色。
323五行诗：就是将五字嵌入诗中，别行组词，别作他义，联缀成篇。
324六甲诗：就是将六十甲子的数字嵌入诗中，仅借用字面，而另行组词，缀联成诗。
325六府诗：五言十二句，“六府”的次序为：水，火，金，木，土，毂。
326八音诗：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音，代表八种乐器。
327十二属诗：即十二生肖诗，也称“十二辰诗”、“十二神诗”。把十二生肖顺序嵌用。
328数字诗：嵌名诗的一种，每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为同头数字诗。
329数名诗：又叫十数诗。是将从一至十以内的数目字用于诗句中，连贯而成的诗。
330数谜诗：顾名思义就是数字猜谜诗，它以数字谜语，又似趣味数学。
331姓名诗：每句都含有姓名。
四重现类
（一）镶嵌式重现
411复字体：是在全诗中重复嵌用同一个字，而且一句中可以复用两三次。
412重字体诗：是指同一词语在句中重复使用。
413叠字诗：是指诗中的部分句子或全诗各句都用叠字组成。
414两字连珠诗：是在每句诗中重复嵌用两个字。
415翻韵诗：是将通常的词语顺倒过来，使之句句协韵，所以也称“倒字诗”。
416同头诗：就是每句诗的开头一字都相同。
417罗嗦诗：重复诗，有意的意思重复，造出一种颇有诗味儿的意境。
418绕头诗：一、三两句为三字，二、四两句为七字；一、二句押一韵，三、四句另押一
韵。其中第三句的一、三字为第一句三、一字，好比将尾绕到头，故称“绕头”。
（二）全句式重现
421双承体：又叫堆絮体，上句句尾的词，在后文中进行两次承接。
422首尾吟体：首尾重复，一句而首尾皆用之。
423辘轳体：也称轮回体，是主题相关的组诗。
424换序诗：指的是调换现成诗词作品的句。
五语序类
501回文：
壹 回文诗
一、通体回文体
附 反复体诗；双篇回复式
二、本篇回文体
（一）标准的本篇回文诗
（二）回文辘轳体
三、回转回文体
附 头尾不粘式
四、上下句回复式（又叫双句回文）
五、本句回复式回文诗 （又叫双回文诗、就句回文）
六、其他形式的回文诗
（一）、叠词回文诗
（二） 图形化的辘轳体（连环诗）
贰 回文词
叁 回文曲
502颠倒虞美人：就是虞美人词的上片倒读就是虞美人词的下片。
六修辞类
601语义双关诗：双关诗分两种，一种是同音双关，还有一种是意义双关.
602粘对诗：或称“当句有对”、“隔句对”。
603歇后诗：又称缩字诗或缩脚诗，将成语或古人陈句，引用前一部分，略去后本质部分。
604问句诗：必须全诗为问句，又叫设问诗。
605排比诗：以排比句式贯串全诗的，才算是排比诗或排句诗。
606反语诗：反语诗是利用反语修辞，正话反说。
607顶真体：诗、词、曲的一种体式。
608句蝉联：每句的末字或词是下句开头的字或词。
609倒顺连环锦缠枝：七言八句的回文顶真诗还可编成图形顶真诗，称为倒顺连环锦缠枝。
610顶真回文诗：回文诗的一种特殊形式，把一句话首尾衔接，形成一首倒顺皆可读的诗。
611连环体诗：指上一首诗的尾句是下一首的首句。连环体诗又叫首尾联环诗。
612段落顶真：节蝉联，段落之间用上一段末尾的词或字当下一段的开头，叫段落顶真。
61半字顶真体：后句首字多系前句末字的一部分，首尾二字没回环，首尾二字回环。
614藏头拆字体：末句的尾字又是首句首字的一半，或首句首字是末句的尾字的一半。
615脱御连环诗：
七限制类
（一）限定格式 填空型
710两头纤纤诗：四句七言,每句前四字描绘事物特点,后三字描绘事物名称。
711五杂俎诗：五杂俎或做五杂组，三言六句，以首句名篇。偶句押韵。内容多寄予哲理。
712三妇艳：五言六句。
713尔汝歌：五言四句，每句有汝。
714一半儿：曲牌名。“一半儿”三字重复出现，故名。
715自君之出矣诗：五言四句或四句以上，可写若干首。第一句一定要是“自君之出矣”。
716四愁诗：共四首，每首都以“我所思兮在×× 始，以“何为怀忧心 ××”作结。
717五噫诗：五句成诗,五句同韵,五韵同字,古今罕见。
718六忆诗：每首以「忆」字开头,回忆聚,别,行,坐,食,眠六种情境,留连吟唱。
719十索诗：所作的是乐府诗。每首末句有“从郎索衣带”“从郎索花烛”等语，本十首。
720十离诗：诗体的一种。以十首为限,每首诗题均有“离”字,如“犬离家”“笔离手。”（二）限定段落与内容
21诸言体：又叫诸意体、诸语体，凡描写情态之辞皆可自为一体格。
722反义词诗：每句都有反义词。
723五更诗：把一更至五更发生的事情按时间的推移顺序，分别描述成篇构成连章组诗。
724十二时诗：就是将十二时的名目冠于句首，它与表达的内容，无必然联系，押韵而已。
725禁体诗：即指赋诗时，预定不准犯某某等字之诗。
725七哀诗：易，山逐云去难。是皆以一哀而七者具也。
726百年诗：十年为一章，共十章。
727广告诗：
八用材类
（一）集引类
811集句诗：就是全用前人诗句词句杂缀成诗。
812集句词：就是全用前人诗句词句杂缀成词。
（二）改造类
821剥皮诗：也称“拟古诗”，是一种仿造诗，即旧瓶装新酒。
82、櫽括体：就前人诗文的内容剪裁改写而成。
823逐字替换诗：把原诗逐字用同义字代替，形成一首新诗。
（三）兼收类
831诗中诗：一首诗通过不同的读法，读出更多的诗。
832诗改词：通过句读把诗读成词，偶尔可加减个别字。近似櫽括体，但有异。
833诗词包含体：是诗同时也是词，只须改变句读。
834中西合璧诗：每句中都有中文与外语混杂。
835号码诗：是指把阿拉伯的数字写入汉文字的诗中。
836藏字横诗竖铭：横读是诗，竖读是铭，又可根据需要进行嵌字。
837诗词合璧：专指回文虞美人又可读出回文律诗的。
838联诗：由对联组成的诗。
839诗联：由诗组成的对联。
（四）字句数量类
841掉脚诗：“十七字诗”全诗四句共十七字，亦称“无赖体”，今天通称三句半。
842九言诗：一般说来，全诗每句九字，句数不限，以偶数句式为主.
843宝塔诗：由若干行组成，第一行只有一个字，第二行二个字，第三行三个字，类推。
844一七体诗：宝塔诗的一种。它从一字至七字诗，从一字句到七字句，或选两句为一韵。
845飞雁体：同头体的五律或五言八句的古风可排成这种形状。
846火焰体诗：以其形似火焰，故名。
847叠翠诗：“八×叠翠诗”属于宝塔诗。还有一种叫“包×叠翠诗”。
848八大山诗：是叠翠诗的改装，形状像飞雁体。
849三句诗：
8450摊破诗：又名“摊声”，在绝句和词牌规定的句数上，摊破一句或半句。
九风格类
901逆挽：抑扬诗，起句平常，后半部分语意陡转，别开生面，不落窠臼，让人耳目一新。
902颠倒歌：又叫撒谎歌，是我国诗歌园地里有一种颇为有趣的反义诗。
903俳谐体：俳体、谐体、覆窠体、打油诗
十图形类
1001围棋四季诗 1002十字图诗 1003数名会意诗 1004阡陌诗 1005纵横田亩诗
1006花心诗 1007拆字图诗 1008相思璧 1009神智体 1011圈儿诗 1012图画诗
1013画中藏诗 1014竹枝三弄1015梅花形诗1016梅花三弄 1017蜘蛛图诗
1018图象诗 1019八枝盘鉴图诗1020六棱品字玦诗 1021龟形诗 1022宝塔形
10234葫芦图形诗 102回旋四季诗 1025盘中诗 1026方角书诗 1027方结连环诗
1028石碑诗 1029卦形诗 1030酒壶诗 1031火环诗 1032饮月诗 1033鸳鸯诗
1034翠峰诗 1035金花连环诗 1036火球形诗 1037三角形诗 1038风花雪月诗
1039鳞迭连环诗1040渔网诗1041方印诗1042织锦回文璇玑图
易经64卦384爻故事:古代名人用易启示的本书目录
[乾卦 第一]
乾下乾上
1.舜耕历山做潜龙
2.四岳举舜于尧帝
3.舜历诸险受重用
4.武王盟津退大军
5.舜受禅让为天子
6.殷纣穷欲命归天
[坤卦 第二]
坤下坤上
7.献公宠姬乱晋国
8.吕端直方拜宰相
9.晋文匡王成霸业
10.司马德操善括囊
11.周公尽忠辅成王
12.曹髦交战司马昭
[屯卦 第三]
震下坎上
13.高祖盘桓夺天下
14.绝色贞正浪荡子
15.陈婴坚决不称王
16.张良自韩往归汉
17.项羽屯膏成败寇
18.霸王刎血洒乌江
[蒙卦 第四]
坎下艮上
19.成王始觉周公诚
20.庄玉包蒙绝缨会
21.黄歇娶女遭杀身
22.群佞困蒙周幽王
23.阿斗童蒙依诸葛
24.吕蒙击蒙败关羽
[需卦 第五]
乾下坎上
25.诸葛用恒需于郊
26.苏秦终成合纵计
27.曹操中计需于泥
28.相妻出穴得重生
29.韩信得食助刘邦
30.汉王礼敬莽项羽
[讼卦 第六]
坎下乾上
31.廉颇相如将相和
32.管仲义夺伯氏邑
33.冯异事王不居功
34.虞芮复命不克讼
35.秦香莲遇黑包公
36.王莽无常败改制
[师卦 第七]
坎下坤上
37.秦军无律败崤山
38.召公得王三锡命
39.赵括为将舆载尸
40.围魏救赵师左次
41.荀林父帅师舆尸
42.陆贾建议高祖纳
[比卦 第八]
坤下坎上
43.桓公劫后守信用
44.庄子遥逍比自内
45.谷永比匪交王氏
46.伊尹丑夏比于商
47.晏子显比谏景公
48.比干谏纣比无首
[小畜卦 第九]
乾下巽上
49.陈元复道孝亲母
50.召公牵复不离王
51.夫妻反目成仇敌
52.范雎逃秦拜宰相
53.文景有信富庶民
54.昭公兵败于季孙
[履卦 第十]
兑下乾上
55.卧虎董宣终无咎
56.文王脱幽履坦道
57.灵王眇跛履虎尾
58.万石父子想想吉
59.夏桀央履杀龙逢
60.袁滋考祥平冤案
[泰卦 第十一]
乾下坤上
61.除恶不尽害太子
62.鲍管之交不遗朋
63.吴隐之艰贞有信
64.百万不富以其邻
65.帝乙嫁女祉文王
66.哥舒翰用师遭吝
[否卦 第十二]
坤下乾上
67.荐贤救贤以其类
68.阳虎包承遇孔圣
69.元帝包羞用石显
70.若虚连发成巨富
71.周文王被囚几死
72.姜子牙先否后喜
[同人卦 第十三]
离下乾上
73.同人于门桓氏荣
74.晏子景公论和同
75.景公复霸终难成
76.邾人一语却晋攻
77.刘备救援北海笑
78.晋重耳同人于郊
[大有卦 第十四]
乾下离上
79.玉堂春遭艰无咎
80.刘晏车载天下钱
81.董卓僭越遭杀身
82.管子明辨匪其彭
83.诸葛挥泪斩马谡
84.刘邦斩蛇得天佑
[谦卦 第十五]
艮下坤上
85.曹彬谦谦涉川吉
86.孟尝鸣谦得贞吉
87.大禹劳谦诒洪水
88.晋周为谦登君位
89.禹征有苗无不利
90.亚夫鸣谦用行师
[豫卦 第十六]
坤下震上
9lI吴起杀妻鸣豫凶
92.张允知变为名士
93.叔宝吁豫悔又悔
94.文王由豫建灵台
95.李元纥贞疾无害
96.始皇冥豫何可长
[随卦 第十七]
震下兑上
97.官有渝文翁化蜀
98.范伯因小害亲弟
99.贾县令髓有求得
100.刘备随获有孚在
101.赵子龙孚嘉有吉
102.纣王用享于西山
[蛊卦 第十八]
巽下艮上
103.昭帝干武帝之蛊
104.干母蛊征舒招祸
105.干父蛊世民登基
106.裕父蛊二世亡国
107.刘聪用誉干父蛊
108.伯夷叔齐不事王
[临卦 第十九]
兑下坤上
109.黄霸临民志行正
110.诸葛威临蜀国治
111.汉用黄老政无咎
112.徙木十金至临民
113.虞舜中道智临民
114.鲁恭敦临吉无咎
[观卦 第二十]
坤下巽上
115.富僧童观小无咎
116.偷儿闻观命丧西
117.孔子进退不失道
118.淮南王观国之光
119.商汤由民观我生
120.观其生伊尹无咎
[噬嗑卦 第二十一]
震下离上
121.徐叔嘉灭趾无咎
122.陈平灭鼻终为相
123.噬腊肉周瑜遇毒
124.吴用智取生辰纲
125.噬干肉刘秀得当
126.秦二世何校灭耳
[贲卦 第二十二]
离下艮上
127.贲其趾王三踢球
128.雍齿贲须于刘邦
129.子路终莫陵孔子
130.冯衍皤如光武疑
131.商汤五聘伊尹出
132.西施白贲鱼沉溪
[剥卦第 二十三]
坤下艮上
133.厉王剥足用荣卫
134.剥床干忠良遭害
135.董贤被罢剥无咎
136.陈氏剥肤齐姜凶
137.邓后得宠无不利
138.王宣望食果丧命
[复卦 第二十四]
震下坤上
139.不远复颜回获吉
140.朱元璋休复立国
141.穆公频复终败晋
142.管宁中行独复道
143.陈重敦复得富贵
144.楚灵王迷复招凶
[无妄卦 第二十五]
震下乾上
145.宁世基无妄得妻
146.白圭不耕而大获
147.无妄之灾降林冲
148.昌邑不贞废皇位
149.魏绛无妄佐新军
150.梁冀妄行遭灭族
[大畜卦第二十六]
乾下艮上
151.有厉利己唐姚崇
152.舆脱辐完颜被诛
153.李广艺高不得志
154.孟母三迁童牛牿
155.太祖酒席释兵权
156.商汤伐桀道大行
[颐卦 第二十七]
震下艮上
157.舍灵龟邯郸学步
158.州吁伐郑实征凶
159.成济杀帝无攸利
160.论功行赏众将安
161.僖公居贞旱不害
162.王翦惕厉多置田
[大过卦 第二十八]
巽下兑上
163.杨震不受午夜金
164.重耳得婚秦怀赢
165.天下中庸有胡公
166.脱脱栋隆得宰相
167.秦太后丑配缪毒
168.关龙逢过涉灭顶
[坎卦 第二十九]
坎下坎上
169.投董卓吕布失道
170.扬雄小得坎险世
171_入坎陷庞德勿用
172.车千秋纳约自牖
173.王导为臣坎不盈
174.丛棘三岁案不得
[离卦 第三十]
离下离上
175.祢衡无敬遭杀戮
176.苏武持节得元吉
177.早晚宴乐何可久
178.王烧饼突如死如
179.勾践涕沱得大吉
180.平七国有嘉斩首
[咸卦 第三十一]
艮下兑上
181.关公虽感志在外..
182.佯顺帝意救县令
183.执其随中宗遭吝
184.灌夫窦婴相朋从
185.咸其胜膊元恭不语
186.方孝孺直言遭祸
[恒卦 第三十二]
巽下震上
187.王义方求深被贬
188.马后久中保悔亡
189.京房冒进承之羞
190.守株待兔岂得禽
191.不恒其德婆惜凶
192.田蚧振恒遭厉鬼
[遁卦 第三十三]
艮下乾上
193.遁尾妄动蓝玉死
194.周成王坚留周公
195.齐姜乘醉遣重耳
196.姜子牙垂钓皤溪
197.李泌善遁全身名
[大壮卦 第三十四]
[晋卦 第三十五]
[明夷卦 第三十六]
[家人卦 第三十七]
[睽卦 第三十八]
[蹇卦 第三十九]
[解卦 第四十]
[损卦 第四十一]
[益卦 第四十二]
[夬卦 第四十三]
[姤卦 第四十四]
巽下乾上
259.勾践尝粪夫差迷
260.刘备爱民得蜀地
261.刘邦次且张良扶
262.卫懿公好鹤亡国
263.苻坚王猛如神交
264.谅毅巧说秦赵和
[萃卦 第四十五]
坤下兑上
265.萧鱼会郑国服晋
266.狄仁杰荐张柬之
267.太宗以魏征为镜
268.曹操让皇终大吉
269.苻坚玉立德志光
270.光绪血泪洒瀛台
[升卦 第四十六]
巽下坤上
271.林则徐慷慨禁烟
272.张玄素回天有力
273.诸葛亮心若虚邑
274.文王顺时建西周
275.狄青建功得升阶
276.寇准至刚不利贞
[困卦 第四十七]
蓁坎下兑上
277.韩信寄食处幽谷
278.孔子断粮终行道
279.梁武帝饿死台城
280.吕布缓兵终殒命
281.秦王除奸方亲政
282.齐桓公斥奸用贤
[井卦 第四十八]
巽下坎上
283.不用魏延孔明误
284.庞士元非百里才
285.云台廿八光武兴
286.武后三任徐有功
287.东晋砥柱谢安石
288.魏孝文变法利国
[革卦 第四十九]
离下兑上
289.明帝守光武成法
290.燕王待机乃靖难
291.刘秀三就立东汉
292.霍光有孚废昌邑
293.赵武灵胡服骑射
294.城濮战晋文受策
[鼎卦 第五十]
巽下离上
295.和珅倒嘉庆吃饱
296.郑伯相机诛共叔
297.死范雎变活张禄
298.杨坚信杨素覆悚
299.汤斌贤德如金铉
300.宋太祖恩威兼施
[震卦 第五十一]
震下震上
301.刘备虎穴暂栖身
302.舜登荒山成大业
303.萧何避忌贱赊贷
304.范仲淹三黜自励
305.包拯执法铡皇亲
306.苏世长冒罪进谏
[艮卦 第五十二]
艮下艮上
307.澶渊盟止于当止
308.徐阶巧斩严世蕃
309.赵高裂秦利熏心
310.陶渊明独善其身
311.唐太宗纳言正行
312.孟尝君厚重止祸
[渐卦 第五十三]
艮下巽上
313.甘罗十二为丞相
314.于成龙不吃白饭
315.诸葛恪失道被杀
316.刘墉受挫巧周旋
317.齐襄除佞信田单
318.王文端清风峻节
[归妹卦 第五十四]
兑下震上
319.桃叶桃根嫁献之
320.鸳鸯幽闺自守贞
321.小周后嫁李后主
322.天马媒终成眷属
323.解忧公主去乌孙
[丰卦 第五十五]
[旅卦 第五十六]
[巽卦 第五十七]
[兑卦 第五十八]
[涣卦 第五十九]
[节卦 第第六十]
[中孚卦 第六十一]
[小过卦 第六十二]
[既济卦 第六十三]
[未济卦 第六十四]
哀江南赋的注释译文
[1]《哀江南赋》：
“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句，梁武帝定都建业，梁元帝定都江陵，二者都属于战国时的楚地，作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来，将个人遭遇与民族灾难融汇在一起，概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历，感情深挚动人，风格苍凉雄劲，具有史诗般的规模和气魄，是中国辞赋史上的名篇巨制。
[2]我之四句：
追叙先祖，言自己系出庾氏。庾氏祖先在周代为掌庾之官因而得姓庾(本意为仓库)，在汉代因为“论道”而居官。“论道”有二解，《周书》：“兹惟三公，论道经邦。”但庾氏在汉代并无历三公之位者，只有东汉隐逸庾乘子孙为鄢陵著姓，其馀无考。又《周礼》有“坐论”、“作行”、“食货”为经邦大政，《史记·平准书》：“汉兴七十馀年，都鄙廪庾皆满，居官者以为姓号。”如淳注：“仓氏、庾氏是也。”或指此而言。当官，居官受职。
[3]禀嵩四句：
指庾氏世居河南颍川鄢陵、南阳新野等钟灵毓秀之地。嵩华，嵩山、华山。河洛，黄河、洛水。负洛，颍川在洛阳东南五百里，洛阳在北，故云“负洛”。重世，再世。庾氏本鄢陵人，再世之后，分徙新野。临河，指庾氏在新野邑居临淯水。郦道元《水经注》：“淯水又南入新野县。” 晏安，安逸。
[4]永嘉：
晋怀帝年号（307－313）。永嘉之乱，怀帝、愍帝先后遇害，晋室南迁，中原为五胡所乱。所以下文说“中原乏主”。
[5]五马：
指晋琅邪王司马睿等五王。晋惠帝太安年间有童谣曰：“五马浮渡江，一马化为龙。”其后中原大乱，晋室琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王同至江东，而司马睿即位，为晋元帝。
[6]三星：
指荧惑、岁星、太白。《晋书·天文志》载：永嘉六年三月，三星聚于牛宿和女宿之间，星相家占卜后认为此乃晋室东迁之兆。
[7]彼凌江二句：
指晋元帝渡江建立政权，庾信的祖上从此徙居江东。凌江，渡江。播迁，庾信八世祖庾滔当时随晋室南渡。
[8]分南阳二句：
指庾滔曾封遂昌侯一事。赐田、胙（zuò）土，封赏土地给功臣。《左传·僖公二十五年》：“晋侯朝王，与之阳樊、温、原、攒茅之田。晋于是始启南阳。”
[9]诛茅：
锄去茅草。宋玉之宅：在湖北江陵县城北。庾滔过江以后居江陵，从本赋看，居处即是宋玉故宅。庾信因侯景之乱，自建业遁归江陵后，亦居此。
[10]穿径：
开辟道路。临江之府：汉共敖为临江王，在江陵建府第。
[11]水木二句：
指南朝宋、齐的兴亡相继。水木：南朝宋以水德为王，齐以木德为王。山川崩竭，亡国之兆。
[12]家有四句：指庾氏一门自远祖庾滔至宋、齐兴亡之际，多能直道全节。训子、事君，指其家世传忠孝之道。
[13]新野二句：指庾氏在新野、鄢陵世有生祠碑碣。生祠之庙，祖宗祠堂。河南，这里指鄢陵，在河南豫州境内，故云河南，庾氏最早从这里徙出。胡书，蝌蚪文。碣，墓碑。
[14]少微、天山逸民：指庾信的祖父庾易。史载其为人志性恬静，不交外物，曾拒绝朝廷征召。少微，星名，也叫处士星。天山，《易·遁卦》：“天下有山，遁。”处士、逸民，均指不做官的贤者。 [15]阶庭二句：指庾易的门庭犹如贤士隐居的空谷，朝廷也曾以蒲轮征庾易去做官。空谷见《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”疏云：“以贤者隐居，必当潜处山谷。”蒲轮，为了使车轮走得安稳，特以蒲草裹轮。古代征聘年高贤士，行此礼仪。此指齐永明三年，曾以蒲车束帛征庾易一事。
[16]移谈讲树：三国时管辂初见裴使君，清谈终日，因酷暑，将床移至庭前树下，竟夕而谈。就简书筠：晋徐伯珍少孤贫，学书无纸，以竹叶、箭箬代替。这两句形容其祖父的恬淡、简约。
[17]降生二句：指庾信的父亲庾肩吾，降生于世有贤德的人家，且其人亦是“贞臣”。侯景之乱时，庾肩吾不受贼职，潜奔江陵，故以贞臣称之。
[18]文词二句：指庾肩吾的才华、品德超越群伦。甲观，太子宫，庾肩吾曾为东宫通事舍人、太子率更令、中庶子等职。漳滨，漳水出湖北南漳县与沮水合流，流经江陵入长江。庾肩吾住在江陵，又曾为驻江陵的湘东王中录事咨议参军。
[19]有道而无凤：指梁简文帝受制于贼臣，虽为有道之君，却因身处乱世而不见祥瑞之凤。
[20]非时而有麟：比喻庾肩吾生不逢时。非时，指生不逢时。麟，祥兽，是贤人的象征。
[21]既奸回二句：指庾肩吾为侯景所遣去假传圣旨，又为侯景之党宋子仙所逼，后虽逃至江陵，未几而卒。奸回，指侯景之流。奰（bèi）逆，指处心积虑地谋反。仁人，即庾肩吾。
[22]王子二句：以下是庾信自叙。王子，指周灵王太子晋。滨洛之岁，十五岁。刘向《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊、洛间。”《竹书纪年》：“晋平公使叔誉聘于周，见太子晋，与之言，五称而三躬。告平公曰：‘太子行年十五，而誉弗能言，君请事之。’” 兰成，庾信的小名。射策，应试。这两句是说自己年十五侍梁东宫讲读。
[23]始含香二句：意思是自己曾为尚书郎，又转为东宫学士。含香，见应劭《汉宫仪》：“桓帝时，侍中刁存年老口臭，上出鸡舌香与含之。后尚书郎含鸡舌香，始于此。”建礼，指建礼门，汉尚书郎起草文书，昼夜值班于建礼门。庾信一开始当安南府参军，很快就转为尚书度支郎。矫翼，指登仕途后初显身手。崇贤，太子宫门。
[24]游洊（jiàn）雷二句：意思是自己身在东宫。洊雷，《易》：“洊雷震。”《系辞》释为“主器者莫若长子，固受之以震。”此处喻太子。齿，列。明离，在《易卦》中，为一象征光明之卦象。胄宴，太子的讲宴。
[25]既倾蠡二句：即“管窥蠡测”之意，这是庾信自谦才智疏浅。蠡，舀水的瓢。
[26]方塘二句：写东宫中景色。方塘、钓渚指宫中池馆。
[27]侍戎韬二句：指在东宫陪伴太子。韬，剑衣。武帐，见《汉书·汲黯传》：“上（汉武帝）尝坐武帐，黯前奏事。”文弦：即琴弦，张揖《广雅》：“琴五弦，文王增二弦。”
[28]乃解悬二句：意思是自己在东宫颇受礼遇，任兼文武。解悬而通籍，指宫门名册上有其记名，供出入查对。崇文、会武，指身兼文武官职。庾信任东宫学士时，又为东宫领直，春宫兵马并受节度。
[29]居笠毂二句：指身任掌兵之职。笠毂（gū），兵车。兰池，汉宫观名。典午，即司马，司马为掌兵之官，故典午即掌兵之官。
[30]论兵二句：意思是自己曾与湘东王论水战之事，也曾出使东魏。江汉之君，梁元帝为湘东王时，庾信曾与之论中流水战事。拭玉，意谓出使。《仪礼》：“宾人北面坐，拭圭。”郑玄注：“宾，使者。拭，清之也。”西河之主，以战国时魏武侯指代东魏君主。《史记·孙子吴起列传》载：魏文侯以吴起为西河守，以拒秦韩，魏文侯卒，起事其子武侯。“武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：‘美哉山河之固，此魏国之宝也。’”庾信本传载其出使东魏，“文章辞令甚为邺下所称。”自“王子滨洛之岁”句至此为庾信历数自己在梁时甚有声名。
[31]于时二句：这是说梁曾经一度歌舞升平。
[32]里为二句：指梁朝盛时的物质富足和文化兴盛。冠盖，见《水经注》：“宜城县有太山，山下有庙。汉末多士，其中刺史、二千石、卿长数十人，朱轩华盖，同会于庙下。荆州刺史行部见之，雅叹其胜，号曰‘冠盖里’。”邹鲁，孔孟故里，此处喻梁的文教礼乐之盛。
[33]连茂苑二句：指梁天监年间立建兴苑与缘淮作塘的两大工程。茂苑，吴国的繁茂林苑。海陵，今江苏泰县。横塘，在今江苏江宁县西南，因缘江筑堤围之成塘，故名横塘。
[34]东门二句：意思是梁朝地域广大，东至于海，南至交阯。东门，见《史记·秦始皇本纪》：“立石东海上朐界中，以为秦东门。”鞭石成桥，见《述异记》：“秦始皇作石横桥于海上，欲过海观日出处，有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血。今石桥其色犹赤。”作者以此指梁地东至于海。铸铜为柱，指东汉马援南征交趾，立铜柱，以为汉之南界。
[35]橘则二句：意思是家家富足。《史记·货殖列传》：“蜀、汉、江陵千树橘……渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”
[36]西赆（jìn）二句：指外国朝贡不绝。赆，赠送。琛，在此作献宝解。浮玉、没羽，均为外国的珍宝。 [ 37 ]吴歈(yú)二句：指太平时歌舞。歈，歌。艳，乐曲的引子。
[38]草木二句：比喻百姓的欢悦安乐。
[39]班超二句：指梁与当时并存的北方非汉族政权关系和睦，没有战争。班超，东汉名将，出使西域，通三十六国，汉和帝永元七年封定远侯。王歙即王昭君的侄子，封和亲侯，数次出使匈奴。
[40]马武二句：指梁朝承平之际，不事甲兵。马武，东汉将领，曾上书光武帝欲进军匈奴，光武不许，自此诸将莫敢言兵事。冯唐，西汉人，汉文帝论将帅功过，常顾问之。
[41]岂知四句：指梁朝祸机潜伏，侯景之乱亦在酝酿之中。渔阳，秦郡，秦二世元年，发闾左贫民戍守渔阳，逾期便斩，当时陈胜为戍长，遂起兵。离石，今山西离石县。刘渊为离石之将，在此起兵叛晋。这两句比喻侯景起家于戍兵。
[42]天子四句：指梁武帝过于喜文崇佛。删诗书，指梁武帝著《毛诗问答》、《尚书大义》等。定礼乐，指梁武帝为大臣所撰《五礼》断疑。重云之讲，指梁武帝曾在重云殿讲说佛经。开士林之学，指梁武帝置士林馆，延揽学士。
[43]谈劫烬二句：指梁武帝溺情佛教，所关心皆佛教事。劫烬之灰飞，见《搜神记》：汉武帝凿昆明池，深处无土，满是灰烬，满朝不解，到了东汉明帝时，西域僧人到洛阳，依据佛经解释说那是天地经历了大劫而残存的灰烬。常星，即恒星，汉时避文帝刘恒讳而称常星。据传说，释迦牟尼诞生之夜，天空不见恒星。
[44]地平二句：指城池不设守备。地平，不设防。鱼齿，山名，在今河南省境内，春秋时楚师伐郑，涉于鱼齿之下。兽角，见《吕氏春秋》：“猛兽之角，能以为城。”
[45]卧刁斗二句：刁斗被置于仓房里，骏马被拴在馆阁前，指军队不习战事。刁斗，古时军营用具，白天用以做饭，夜晚用以巡夜报时。荥阳，城名，在今河南。龙媒，骏马名。平乐，汉明帝时长安的馆阁名。
[46]宰衡二句：指群臣没有谋略，只尚清谈。宰衡，指当时深受梁武帝信用的重臣朱异，他对侯景之叛反应迟钝，致使梁朝没能及时应对。缙绅，指官僚士大夫阶层。庙略，朝廷的军国政策。
[47]乘渍水二句：比喻梁朝形势危惧。胶船，用胶黏合的船。周昭王失德，南征渡汉水时，船人用胶船载王，船至中流胶解船散，周昭王没于水。朽索，腐烂了的绳索。用朽索驾驭六马，结果必然是索断马惊，失去控制。
[48]小人二句：指叛军将至，上至士大夫，下至百姓，都将遭到残害。小人，此指平民百姓。猿鹤，《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿鹤，小人为沙虫。”
[49]敝箄(bēi)二句：比喻大难临头，已无可挽救。敝箄，破旧的箄。箄，一种竹屉，熬盐时，将之敝于甑底，盐多附着于箄上。阿胶：产于山东东阿的驴皮胶，据说煮胶的水越煮越清。语本《淮南子》：“阿胶一寸，不能止黄河之浊。”
[50]鲂鱼赪（chēng）尾：鲂鱼即鳊鱼。见《诗经·周南·汉广》：“鲂鱼赪尾，王室如毁”。赪，浅红色。
[51]四郊多垒：指战事吃紧。
[52]殿狎六句：均为梁朝将亡、叛军将至的征兆。江鸥、野雉，古人有“野鸟入处，宫室将空”的说法。湛卢，宝剑名，此剑本吴国所有，后为楚昭王所得，风胡子说：“今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢去国。” 艅艎，船名。《左传·昭公十七年》：“楚人大败吴师，获其乘舟馀皇。”被发，野蛮部族的标志。周平王东迁时，辛有到伊川，看见一些人披头散发祭于野，认为这很失礼，说：过不了一百年，这儿将会变成野蛮戎人的地方。后来，秦、晋果然将陆浑之戎迁至伊川。
[53]彼奸逆：指侯景反复无常，不断叛变其主。奸逆，侯景，本为北魏军吏，后投东魏，又降西魏，再降梁，也因此称之为游魂放命。
[54]大则：这是在说侯景本性凶残，大则像鲸鲵一样蚕食诸国，小则如枭獍一样连同类都会残害。鲸、鲵，喻其有吞食弱小之性也。枭，食母之恶鸟。獍(jìng)，食母之恶兽。
[55]负其二句：这是在说侯景为夷狄出身。牛羊之力、水草之性，指北方游牧民族食养牛、马、羊，逐水草而居。肆，放纵。
[56]非玉烛二句：指侯景本性难改。玉烛，见《尔雅》：“四时调谓之玉烛。”璇（xuán）玑，古代观察天文的仪器。《尚书》：“璇、玑、玉衡，以齐七政。”
[57]值天下二句：指侯景降梁时，梁武帝毫无警戒，还有意笼络他。羁，络马的笼头。縻(mí)，系牛缰绳。
[58]饮其二句：指梁武帝接受侯景的请降，并封赏甚厚。《南史·侯景传》：“景用王伟计，以太清元年二月遣其行台郎中丁和上表求降。帝诏群臣议之，尚书仆射谢举皆言纳景非便，武帝不从，遂纳之。封景河南王、大将军、使持节、督河南北诸军事、大行台，承制如邓禹故事。”
[59]见胡柯二句：指梁人对侯景有好奇之心而无戒备之意。胡柯，出自古西域鄯善国。鸟卵，即鸵鸟卵。大夏、条枝，均为西域古国。
[60]豺牙二句：指侯景暗中图谋反叛。虺（huǐ），毒蛇。潜吹，暗中放毒。
[61]轻九鼎二句：指侯景的野心。九鼎，周有九鼎，乃三代以来天子权力的象征，《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。对曰：‘在德不在鼎。……成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。’” 三川，战国时秦武王尝言欲坐车通三川。三川指当时周室的伊水、洛水、黄河流域。
[62]始则二句：指萧正德事。萧正德为梁武帝的养子，因为未立为太子，心怀愤恨，侯景叛乱，便与之勾结，引狼入室。奸臣介胄，指朝廷不知萧正德奸心，反而还任命他为平北将军去拒阻叛军。
[63]既官政二句：指侯景先立萧正德为天子，攻入台城后，又将其降为侍中大司马。萧正德觉得自己被骗，于是密书一封给鄱阳王萧契，让他带兵前来，侯景截得此信，杀了萧正德。逷（tì），远。师言，是说泄漏军机。见《左传》：“齐寺人貂始漏师于多鱼。”
[64]望廷尉二句：廷尉，掌刑狱之官。逋囚，逃犯。此指侯景，侯景得罪东魏所以才奔梁的。穷寇，指侯景降梁后，与东魏作战时，兵败涡阳，故称为穷寇。
[65]狄泉之苍鸟：晋永嘉间，在周狄泉盟会的地方发生地陷，而后有一苍一白两鹅出现，苍者飞去，有人说那是胡人的象征，后来出了刘渊之乱，果然是胡人得势。此处以刘渊喻侯景。
[66]横江：在今安徽之和县东南。侯景兵败涡阳之后，曾退袭寿春而据之，后又从寿阳发兵攻粱。
[67]地则二句：指梁将败亡。石鼓鸣山，有兵乱则石鼓鸣。金精，即太白星，《汉书·天文志》：“昴者，西方白虎之宿。太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主兵乱。”
[68]北阙二句：大难临头的征兆。北阙，代指梁朝帝都。梁普通五年，传说有龙斗于曲阿王陂。东陵，梁皇室的陵墓建陵。据说陵口的石起舞，墓道中还有大蛇在格斗。
[69]尔乃二句：指侯景攻入台城后纵兵杀掠。桀黠（xiá），凶狠狡黠之人。构扇，发动叛乱。冯陵(píng líng)：仗势欺人。畿甸，京都附近方圆五百里。
[70]拥狼望二句：指侯景所率的北方军队攻占了梁朝都城。狼望、卢山，都是匈奴地名。黄图，畿辅，王朝建都之处。赤县，战国时邹衍称天下有九州，中国处赤县神州。
[71]青袍二句：指侯景的军队。大同年间有童谣说：“青丝白马寿阳来。”侯景于是有意乘白马，青丝为辔。后侯景围台城，部将皆穿着梁赏的青布做的袍子。
[72]天子二句：指台城被围。天子，即梁武帝。履端，正月的意思。废朝，不再上朝。单于，即侯景。长围，指侯景在台城外筑起的包围工事。《南史·侯景传》：“贼既不克，乃止攻，筑长围以绝内外。” [ 73 ]两观二句：指皇宫已首当其冲，危在旦夕。两观，宫门的双阙。
[74]白虹二句：语出《战国策》：“聂政之刺韩隗也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击殿。”比喻梁武帝将遭不测。
[75]竟遭二句：指梁武帝被困于台城。夏台之祸，夏台在今河南巩县西南，桀囚汤于夏台。尧城之变，据说尧德衰，被舜囚于小城阳，俗谚将之称为“囚尧城”。
[76]官守二句：指粱武帝众叛亲离，梁诸王子间互相残杀而不打侯景。干，盾。戚，斧。
[77]陶侃二句：这两句谓梁已无力平定侯景之乱。陶侃，东晋名臣，苏峻反时，陶侃借军粮给温峤，助其平定叛乱。顾荣，晋陈敏反，顾荣手挥白羽扇临阵平叛，叛军溃散。梁虽也有如陶、顾之将，却于事无补。
[78]将军四句：写侯景围台城，使内外隔绝，援兵不至。《司马法》：“将军死绥。” 绥，退却。长围，叛军筑长围，以绝内外。烽，告急的烽火。鸢（yuān），风筝。梁武帝被困台城，将告急书信系于风筝，但侯景发现后即射落。
[79]乃韩分二句：指援军败绩。《南史》载：“侯景至，援兵百万皆走。”
[80]失群二句：形容梁军溃散遁逃景象。《左传·襄公十八年》平阴之战：“齐侯畏其众也，乃脱归。齐师夜遁。邢伯告中行伯曰：‘有班马之声，齐师其遁？’”杜预注：“夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。”又长勺之战：“曹刿曰：‘吾视其辙乱，望其旗靡。’”
[81]婴城：闭城自守。
[82]卷舌：缄口不言。
[83]昆阳二句：比喻叛军攻城猛急，双方接斗酣烈。《南史·侯景传》：“景造诸攻具飞楼、及飞楼、幢车、登城车、钩堞车、阶道车、火车，并高数丈，车至二十轮，陈于阙前，百道攻城。……鼓叫沸腾，昏旦不息。”昆阳之战象，见《后汉书·光武帝纪》：“王寻、王邑围昆阳，驱虎、豹、犀、象之属以助威。光武率敢死者，乘锐奔之。城中亦鼓噪而出，震呼动天地，虎豹皆股栗。”常山之阵蛇，见《博物志》：“常山之蛇名率然，有两头，触其一头，一头至；触其中，则两头至。孙武以喻善用兵者。”
[84]五郡二句：指梁武帝诸子援兵为叛军所阻，父子兄弟不能相救。五郡，当指湘东、邵陵、武陵、庐陵、南康五郡，为梁宗室分封之地。三州，湘东王在荆州，武陵王在益州，邵陵王在郢州，此三王为武帝亲子。
[85]护军：指韦粲，与侯景战，战死后封护军将军。其祖父、父亲都是将官，故下文说“三世为将”。原作“二世”，据吴兆宜注《庾开府集笺注》改。
[86]济阳忠壮：指济阳人江子一，其弟子四、子五。台城被围，江子一兄弟三人率百余人出战，江子一兄弟身先士卒，皆力战死。
[87]敌人：或作“狄人”，指侯景。归元：指叛军送还江子一的遗体。《南史·江子一传》：“贼义子一之勇，归之，面如生。”元，头颅。《左传》：“先轸免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。” [88]尚书：指都官尚书羊侃，负责都督城内诸军事，守御有方，病死后，台城遂陷落。
词条字数限制剩余部分注释详见参考资料。 公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。
我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！
孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
《易经》第三十二卦 恒卦启示:持之以恒,天下化成
《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒 震上巽下
恒卦卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。
本卦辞的意思是：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
人生启示：持之以恒，天下化成
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
恒卦，是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动。刚柔呼应，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事，无咎害，利于守正，利于有所往。
恒卦亨通没有灾难，利于守正道，是持久坚持之道，是天地运作不停之道。前往有利，是终结之后又会有新的开始的意思。日月运行于天际，永远发出光明，四时运转变化，永远不会停止，圣人长久保持自己的圣人之道，天下的百姓就会受到教化。明白恒久的道理，天地万物的性情就能够明白了。
恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒者事竟成”。 “君子以立不易方”，就是说君子要坚定自己的立场，不轻易改变自己的初衷。“圣人久于其道而天下化成“
，虽然在浮躁的社会中，有些人看似是一夜成功，但是若仔细观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，如果不是这样得到的成功，也难以长久。
《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦
无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄）
上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。
九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。
六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。
无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。
无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
译文：
无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。
无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？
无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。
初九：无妄，往吉。
译文：没有虚妄，前往吉祥。
象曰：无妄之往，得志也。
译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。
象曰：不耕获，未富也。
译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。
九四：可贞，无咎。
译文：守持正道，没有灾难。
象曰： 可贞无咎，固有之也。
译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。
九五：无妄之疾，勿药，有喜。
译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）
象曰：无妄之药，不可试也。
译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。
第26卦：山天大畜
大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九二 _____ 爻辞：舆说輹。
初九 _____ 爻辞：有厉，利已。
大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
译文：
大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。
大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。
初九：有厉，利已。
译文：有危险，适宜停止。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。
九二：舆说輹。
译文：车厢脱离了车轴。
象曰：舆说輹，中无尤也。
译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。
六五：豮豕之牙，吉。
译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。
象曰：六五之吉，有庆也。
译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。
上九：何天之衢，亨。
译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。
象曰：何天之衢，道大行也。
译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。
第27卦山雷颐
颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐）
上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。
颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
译文：
颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。
颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！
颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。
六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。
象曰：六二征凶，行失类也。
译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。
第28卦：泽风大过
大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过）
上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。
九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。
九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。
大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。
大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
译文：
大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。
大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！
大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。
初六：藉用白茅，无咎。
译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。
九三：栋桡，凶。
译文：栋梁弯曲，有凶祸。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。
第29卦：习坎卦
坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎）
上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。
初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。
坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。
坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
译文：
坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。
坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！
坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。
九二：坎有险，求小得。
译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。
象曰：求小得，未出中也。
译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。
象曰：来之坎坎，终无功也。
译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。
象曰：坎不盈，中未大也。
译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。
象曰：上六失道，凶三岁也。
译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。
第30卦：离卦
离卦卦象《易经》第30卦：离下离上
上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。
九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。
初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。
离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。
译文：
离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。
离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。
离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。
初九：履错然，敬之，无咎。
译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。
六二：黄离，元吉。
译文：黄色的附丽，最为吉祥。
象曰：黄离元吉，得中道也。
译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。
象曰：日昃之离，何可久也。
译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。
象曰：突如其来如，无所容也。
译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。
象曰：六五之吉，离王公也。
译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类）
象曰：王用出征，以正邦也。
译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。
第31卦：泽山咸
咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸）
上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。
九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。
六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。
初六 __ __ 爻辞：咸其拇。
咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
译文：
咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。
咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。
咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。
初六：咸其拇。
译文：感应到脚的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。
六二：咸其腓，凶；居吉。
译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。
九三：咸其股，执其随，往吝。
译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。
象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。
九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。
象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。
九五：咸其脢，无悔。
译文：感应到了后背上，懊恼消失。
象曰：咸其脢，志未也。
译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。
上六：咸其辅颊舌。
译文：感应于口舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。
第32卦：雷风恒
恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒）
上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。
六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
九四 _____ 爻辞：田无禽。
九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二 _____ 爻辞：悔亡。
初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。
恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。
译文：
恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。
恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道）
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。
九二：悔亡。
译文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。
象曰：不恒其德，无所容也。
译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。
九四：田无禽。
译文：田间打猎，没有获得禽兽。
象曰：久非其位，安得禽也？
译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。
上六：振恒，凶。
译文：长久地躁动不安，会有凶祸。
象曰：振恒在上，大无功也。
译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。