三间四柱五楼牌坊,三间四柱七楼是什么意思

武当山有多少年的历史了?

1400年的历史了在北宋尚未出现玄武神话以前，[2]武当山已经成为道教的名山。武当山的名称在后汉时（126-221）已有之。《后汉书》记载有朱穆隐居于武当山。 南北朝时（386-582）郦道元（？-527）撰《水经注》，记载武当山又名太和山、参上山、仙室、谢罗山等。 道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司马承祯（647-735）编的《洞天福地》尚未把武当山列入其中。 到了杜光庭（850-933）在901年编《洞天福地岳渎名山记》则将武当山列入七十二福地中的第九福地。 由此可见最迟在第九世纪末，十世纪初，武当山已经成为道教的圣地之一了。
宋代以前有关武当山的文献并不多见。除了上面已经提到的《后汉书》、《水经注》和《洞天福地岳渎名山记》外，另有唐代李吉甫（758-814）撰《元和郡县图志》， 都没有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996）编《太平御览》卷四十三「武当山」条，引用的资料有《武当山记》、《南雍州记》、《阴君内传》，《甄异传》，记载历代在武当山修道成仙者有尹喜、阴长生、戴生、谢允等人，未提及玄武事迹。 乐史（925-1002）撰《太平寰宇记》卷一百四十三「武当山」条也没有关于玄武的记载。 此可以作为北宋初期人们尚未把武当山与玄武牵上关系的左证。
武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。宋徽宗宣和年间（1119-1125）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武， 可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。董素皇的《玄帝实录》对太和山，即武当山有较详细的描述，说明了武当山的地理位置是在海外，位于翼轸二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君传授玄武道法，命他到武当山修行的情节。《玄帝实录》记载﹕「王子（玄武）十五岁辞父母，离宫寻访幽谷。于是感动玉清圣祖紫元君授无极上道。元君曰﹕子可越海往东，在翼轸之下有山……子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。……王子乃依师语，越海东，果见师告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。岩曰紫霄岩，因卜居焉。潜虚玄一，默会万真，四十二年，大得上道。」……　
宋元交兵之际，均州也遭兵灾， 武当山的宫观受到严重的破坏。例如紫霄宫在1260年以后已杳无人迹。 1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龟蛇出现在燕京西郊高梁河，众人以为是玄武显灵，象征元王朝国运兴隆， 元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。 道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。 1278年以道法术数著名于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。 1286年世祖忽必烈命叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。
元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。 其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。兹以五龙观为例，说明元代将武当山的风物附会玄武的情形。
据可能是董素皇撰的〈五龙观记碑〉所载， 五龙观兴建的原因是由于姚简到武当山祷雨有验，将此灵异奏闻唐太宗（627-649在位）。太宗降旨就武当山建观以表其圣迹。 南宋末，王象之等附会五龙观为玄武隐居的地方。刘道明更据此而编造出玄武得道飞升的时候，有五条龙掖驾上升，所以在他旧隐的地方建五龙观以祭祀之。
成书稍后于《武当福地总真集》的《玄天上帝启圣录》，在修道武当山的故事，添饰了历经考验的情节，使玄武的传记更符合道教神仙传记的惯用结构，即修道者从开始修道，历经考验，最后升登仙界。 而且新增加的情节都注明有遗迹。例如玄武离家修行时，父王派五百人追寻，到武当山时，遇涧受阻，后来这五百人决心随玄武修行，此涧即今九渡涧，此五百人即五百灵官。玄武修炼时曾经想半途而废，他的师父化为一老妇女在磨铁杵以勉励他有志竟成，今有磨针涧。玄武感悟磨针的话后，折梅枝寄于榔梅树，发誓若道成，此树开花结果。此树即今榔梅树。玄武修炼时，曾经有蓬莱仙侣化成九美人来诱惑，其地即今仙侣岩。
道教徒之所以选择武当山为玄武修道的圣地，乃由于武当山在唐末五代以来，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当山的名字与玄武都有「武」字，便附会玄武曾修炼于武当山。 刘道明所说武当山一名的由来乃是因为玄武的缘故，显然不是事实，然而却得到普遍的认同。 元代武当山的风物大量附会为玄武的遗迹，一方面表现了地方风物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流传，武当山为祭奉玄武的圣地。

在武当山建造的治世玄岳石牌坊是什么样子的?

1552年，明朝在进入武当山的第一道门户、位于武当山镇东4000米处建造了“治世玄岳”牌坊，又名“玄岳门”，它上依层峦叠嶂的武当山，下临烟波浩渺的丹江口水库，湖光山色，相映成趣。

自建玄岳门后，道教视玄岳门为仙界与凡界的分界线，故有官道和神道之分。

治世玄岳石牌坊系石凿仿大木建筑结构，为三间四柱五楼式的石建筑，高12米，宽12.36米，石凿卯榫而成。明间与次间之比为5：3。坊柱高6米，柱周设夹杆石以铁箍加固。

柱顶架龙门枋，枋下明间为浮雕大小额枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上枋和下枋，枋间嵌夹堂花板，构成明间高敞、两侧稍低的3个门道。

治世玄岳石牌坊正楼架于龙门枋上，明间左右立枋柱，中嵌矩形横式牌匾。次间各分两层架设边楼、云板与次楼，构成宽阔高耸的正楼、边楼，由上而下，逐层外展的三滴水歇山式的坊楼，正中坊额上嵌横式牌匾，刻着明代嘉靖皇帝朱厚熜的赐额“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健。

“治世玄岳”的意思表明，嘉靖皇帝打算用武当道教及祀奉的真武神来治理天下。同时，也反映了嘉靖皇帝对武当山、真武神极高的企望，这也是当时武当山显赫地位的重要标志。

山东省曲阜市孔庙牌坊有怎么样的建筑特色?

曲阜市孔庙牌坊位于山东省曲阜市奉祀孔子的庙宇内，庙内共有门坊54座，其中有6座著名的古牌坊。在这些古牌坊中，金声玉振坊是孔庙的起点。“金声玉振”是孟子对孔子的形象比喻。

《孟子·万章下》对孔子评价：孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振也。金声也者，试条理也；玉振之也者，终条理也。

这里的“金生”和“玉振”表示奏乐全过程，钟代表“金生”，磬代表“玉振”，以击钟开始，以击磬告终。以此象征孔子思想集古先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”，其寓意是很深刻的。金声玉振坊石刻，4楹石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一只雕刻古朴的独角怪兽“”，俗称“朝天吼（犼）”，以避除群凶，慑乱镇邪。两侧坊额浅雕云龙戏珠。

牌坊明间坊额上刻4个红色大字“金声玉振”，笔力雄劲，是1538年著名书法家胡缵宗所书。在金声玉振坊后面是棂星门牌坊，它是孔庙的第一座大门。棂星门牌坊始建于明代，原为木结构建筑，清乾隆年间重修时改为铁梁石柱，为三楹四间。铁梁铸有12个龙头阀阅，4根圆柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的4位天将坐像。额枋上雕火焰宝珠，明间额坊由上下两层石板组成，上层绦环花纹，下层刻乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字。两旁皆有额坊一层，次间额枋雕有精美的花纹图案。

棂星门里建两坊，南为“太和元气坊”，此坊建于1544年春，形制与金声玉振坊相同，坊额题字系山东巡抚曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。北为至圣庙坊，明额题刻篆字，坊明代时原刻“宣圣庙”3个字，1729年改为“圣庙坊”。

在太和元气和至圣庙两坊中间，也就是孔庙的第一进院落的左右两侧，有两座互相对称的木质牌坊遥遥相对，是孔庙的第一道偏门。

东题“德牟天地”，是说孔子之德与天地齐；西题“道冠古今”，是说孔子之道古今无二。这8个字赞美孔子学说在古往今来都是至善至美的，极言孔子学说对中国思想界所产生的影响是极其深远、无与伦比的。

此两坊建立于明初，具有明显的时代特色风格。建筑为木构，三间四柱五楼，黄色琉璃瓦，如意斗拱，明间13间，稍间9间，中夹小屋顶5间。

坊下各饰有8只石雕怪兽。居中的4只天禄，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个，怒目扭颈，形象怪异。

请教古代牌楼的形制,比如四柱三间五楼牌楼什么地方什么级别可以用_百 ...

这种是普通臣民能用的比较高等级的牌楼了，再高一级可用七楼的，但是再高就只有皇家能用

牌坊象征什么

牌坊，简称坊，类似于牌楼，是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型，更被海外当作中华文化的象征之一。牌坊的起源可以追溯到原始社会氏族聚居村落入口处的门型建筑。早期的牌坊非常简单，就是两根立柱加上一块横木，较多地注重作为大门的实用价值。汉代以后，中国的城市建筑渐渐形成一定格式，在城中有里坊，里坊有坊墙坊门，犹如城中之城，类似如今的居住小区。据历史文献记载，里坊中如果出现好人好事，便须在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新的功能。人们为了能使坊门上张贴的褒奖告示长存，就用更加坚固的材料另外制作坊门，篆刻褒奖事由，这就是今日牌坊的雏形。
到了宋代，里坊制度逐渐被打破，包围里坊的坊墙被拆除，坊门就逐渐失去了作为出入通道的作用，而成为纯粹的装饰建筑，而其建筑形式也日趋复杂优美，从最初作为坊门的一间两柱（即一块横板两根立柱）发展到后世的五间六柱十一楼坊（即六根立柱五块横板，横板及立柱上方还建有斗拱屋顶的结构，如北京正阳门外前门大街上的前门五牌楼），形成了现在我们看到的牌坊。 牌坊的分类，从修建位置和功能的角度分为：街巷道路牌坊、坛庙寺观牌坊、陵墓祠堂牌坊、桥梁津渡牌坊、风景园林牌坊等不同类型
从建筑材料的角度分为：木牌楼、砖牌楼、石牌坊、琉璃牌坊、砖石合造牌坊、木石合造牌坊等类型
从建筑格局的角度分为：一间两柱一楼坊、一间两柱三楼坊、三间四柱三楼坊、三间四柱七楼坊、三间四柱九楼坊、五间六柱五楼坊、五间六柱十一楼坊等。

石雕牌坊文化内涵与象征有哪些

石雕牌坊是指用石头修建的牌坊，是一种装饰建筑物。常见于古代陵园。如北京明代陵墓外面的大红门前，有石牌坊一座。整个牌坊为五间六柱十一楼，结构匀称和谐，造型美观大方。牌坊用纯一色的汉白玉雕制而成。柱石的上方刻有麒麟、狮子，夹柱石的浮雕有双狮戏珠，牌坊上还雕刻着其他怪兽云纹。是我国建筑艺术的一大特色。 此牌坊是全石仿木结构，亭阁式斗拱建筑，飞檐翅角，三门四柱。高6.80米，宽6.3米。明天启年间，因土王覃鼎征战有功，朝廷赐建牌坊一座。 整座牌坊上刻有"荆南雄镇"，反面刻有"楚蜀屏翰"。整座牌坊上刻有"土王巡游"、"渔樵耕读"、"云吞雨雾"、"哪吒闹海"、"槐荫送子"等浮雕图案。正面两角有浮雕象鼻对峙。两侧基石柱各有撑鼓，石柱两侧配有石狮。牌坊于案运用浮雕、透雕等手法。
我国可生产石牌坊的地方主要有福建惠安、河北曲阳、山东嘉祥，采用石料主要为青石、花岗岩等。