苍南鲸头杨府殿解签大全,苍南鲸头殿杨府庙解签

不是今生积善人,看来拾似物淄尘。两般黑白难分剖,恐入凡途作恶因。什么...

出自杨府殿的签诗信俗
温州自古多鬼神。有史从来，温州不但神庙多，而且温州民间对神灵的信仰十分虔诚。中多有卜圣杯、抽签活动，民间一直把圣杯当成是神灵与凡人勾通的工具，卜圣杯、抽签活动也因此成为民间信仰人群精神生活的一部分。
杨府信仰在苍南县最为普遍，全县约有200多个不同大小的杨府殿（庙），数量居全县民间宫观之首。大部分杨府殿，都有“抽签诗”信俗。以鲸头杨府殿为代表的签诗共28签，称它为“杨府签”。在取材上，杨府签大多是流传广泛、影响深刻的民间传说和神话故事，著名小说等等，涵盖面极为广泛。
第3签《梁三伯遇祝英台》：
不是今生积善人，看来恰似物溜尘，
两般黑白难分别，恐入凡途作恶因。
这是我国民间最著名的爱情传说，这段爱情以其顽强的生命力，冲破时间的束缚，穿梭在瑰丽的时空之中。它记录了一段感天动地的凄美爱情，也见证了爱情的忠贞不渝。
千百年来，人们通过各种途径传颂它，感受它，为之笑，为之泣，“梁祝”成为了忠贞爱情的代名词。

浙江省温州市苍南县春节民风民俗及寓意

浙江省温州市苍南县春节民风民俗主要有：捣年糕、烧头香、卖技、杨府爷信俗与“太平龙迎新春”、多神信俗与“莒溪刀轿”、妈祖信俗和“妈祖巡安”活动等。

浙江省温州市苍南县地处浙江东南，现有人口130多万，大都为明清时期闽地移民后裔，闽、越两种文化的冲突和融合，形成了苍南县多元信俗文化。

浙江温州的家庭过年前要购买大量的“年货”，春联，福字，新衣服，过年期间的食品（过年市场多不开门）。办年货是中国人过春节的一项重要活动。与过去相比，中国人办年货的方式变得更加现代，不拘泥于传统。

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

龙港到云岩乡鲸头杨府殿怎么走?

公交线路：龙港203路，全程约16.3公里

1、从龙港市步行约270米,到达龙港车站

2、乘坐龙港203路,经过29站, 到达鲸头站

3、步行约540米,到达云岩乡鲸头杨府殿

南白象杨府殿是不是道教?

杨府爷是温州本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，者络绎不绝。根据杨府爷信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如：
《光绪乐清县志》载:“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。
《苍南县志》曰，杨府爷在瑞安陶山修炼，与七子拔宅飞升。“杨老爷传说唐时人，姓杨名精义，又传曾在海上拯救渔民，击退贼云云。”
《洞头县志》中记载道，能在海上救苦救难的神灵，如妈祖，尤其受崇敬。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
鲸头杨府庙的《杨府上圣始祖庙碑志》中记有：“（杨府爷）千百年来，道法弘扬、神威远布、灵著海筮、祈祷辄应、声溢东南、福庇万家”
类似记载在温州各县杨府庙的碑志上多有记述，其集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神。
杨府爷信仰及其神职
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
杨府爷神职之一：护卫渔事的海神
杨府爷最初是护卫渔事的海神。温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，民间也流传着许多关于杨府爷显圣迹济民救苦的传说。如瑞安境内就流传着一则《大显神威杨府王，东海救民保安康》的民间故事，记载了人们在对海洋束手无策时求助海神杨府爷的神奇传说。
相传在清朝末年时，瑞安鲍田前池村靠近东海的村民大部分都是以为业。据说有户姓池的渔民，父子一家三人扬帆出海时，在海口不远处突遇狂风恶浪，船被卷起一丈多高，只见霎时间，桅杆被狂风折断，父子三人有沉舟海底、葬身鱼腹之险。三人无计可施，正在绝望之际，突然想起杨府爷巡海救民之事，即仰首对空呼喊“杨老爷救命”。此时，船舱中早已满是积水，船头也已经斜倾到海里。三人呼喊救命的声音还没有落下，突然间海面风息浪平，三人同时看到杨老爷熟悉的脸孔(因该村杨府庙里奉有杨府爷神像)出现在半空中。见此情景，三人拼命对空拜谢。杨老爷现身不多时，天空中竟然红日高照，海面再无半点风浪，船身即刻又浮出水面，舱中积水全无。父子三人不但平安得救，他们还捕捞了满舱鱼虾。上岸后三人把所捕之鱼全部贩卖，用所得钱财备办隆重供品及福礼到杨府庙焚香点烛，祭请杨府圣王，以谢其威灵显赫、神通广大、有求必应之救命大恩。杨府爷显圣的故事传扬开之后，各地前来朝圣的香客络绎不绝，杨府庙的香火鼎盛至极。
杨府爷信仰及其神职
杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独特的海洋文化。作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每年春节至元宵期间都会在该庙附近乡村举行大型民俗活动——“划太平龙”(即“划太平龙船”)，借此盛事来为一方水土祈祷太平。再如在苍南、平阳等地区，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱活动——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、百姓安康的吉祥语。

南白象杨府殿是不是道教?

杨府爷是温州本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，者络绎不绝。根据杨府爷信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如：
《光绪乐清县志》载:“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。
《苍南县志》曰，杨府爷在瑞安陶山修炼，与七子拔宅飞升。“杨老爷传说唐时人，姓杨名精义，又传曾在海上拯救渔民，击退贼云云。”
《洞头县志》中记载道，能在海上救苦救难的神灵，如妈祖，尤其受崇敬。杨府爷也成为驾船驱海盗、救苦难的神。
鲸头杨府庙的《杨府上圣始祖庙碑志》中记有：“（杨府爷）千百年来，道法弘扬、神威远布、灵著海筮、祈祷辄应、声溢东南、福庇万家”
类似记载在温州各县杨府庙的碑志上多有记述，其集中呈现出杨府爷最为原始的信仰职能——水神或海神。
杨府爷信仰及其神职
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
杨府爷神职之一：护卫渔事的海神
杨府爷最初是护卫渔事的海神。温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，民间也流传着许多关于杨府爷显圣迹济民救苦的传说。如瑞安境内就流传着一则《大显神威杨府王，东海救民保安康》的民间故事，记载了人们在对海洋束手无策时求助海神杨府爷的神奇传说。
相传在清朝末年时，瑞安鲍田前池村靠近东海的村民大部分都是以为业。据说有户姓池的渔民，父子一家三人扬帆出海时，在海口不远处突遇狂风恶浪，船被卷起一丈多高，只见霎时间，桅杆被狂风折断，父子三人有沉舟海底、葬身鱼腹之险。三人无计可施，正在绝望之际，突然想起杨府爷巡海救民之事，即仰首对空呼喊“杨老爷救命”。此时，船舱中早已满是积水，船头也已经斜倾到海里。三人呼喊救命的声音还没有落下，突然间海面风息浪平，三人同时看到杨老爷熟悉的脸孔(因该村杨府庙里奉有杨府爷神像)出现在半空中。见此情景，三人拼命对空拜谢。杨老爷现身不多时，天空中竟然红日高照，海面再无半点风浪，船身即刻又浮出水面，舱中积水全无。父子三人不但平安得救，他们还捕捞了满舱鱼虾。上岸后三人把所捕之鱼全部贩卖，用所得钱财备办隆重供品及福礼到杨府庙焚香点烛，祭请杨府圣王，以谢其威灵显赫、神通广大、有求必应之救命大恩。杨府爷显圣的故事传扬开之后，各地前来朝圣的香客络绎不绝，杨府庙的香火鼎盛至极。
杨府爷信仰及其神职
杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独特的海洋文化。作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每年春节至元宵期间都会在该庙附近乡村举行大型民俗活动——“划太平龙”(即“划太平龙船”)，借此盛事来为一方水土祈祷太平。再如在苍南、平阳等地区，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱活动——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、百姓安康的吉祥语。

清代的杨府君是什么人?

明清时代，全国高级司法机关刑部、大理寺、都察院合称“三法司”。“三法司”没有单独的从上而下的审判组织系统，当然也没有“独立审判”的原则，与现代国家的司法机关不能相比。除“三法司”以外，其它的国家机关也有一定的司法之责，几乎每一个机关都有一定的司法职权，这正是清代诸权合一的体制的特点。
三法司以刑部编制最大，达looO余人，日常工作最繁重。以尚书、侍郎为正副长官。
相比之下大理寺的司务远不如刑部繁重，人员编制较少。正副长官称大理寺卿、少卿。
都察院除司务外，还主管监察，所以编制较大理寺为大，主管官员称左都御史、左副都御史。
三法司的职权是：
刑部 执掌全国“法律刑名”，管理地方上诉案件；审核地方上的重案和发生在京师答杖以上的重案；同时也审理中央官吏违法的案件；有权决定流刑案件。
大理寺 复核刑部判决的流刑案件，刑部审理不当，可以驳回更审。
都察院 监督并弹劾刑部、大理寺的司法活动和发生的严重错误。清朝的监察机关不仅监督司法机关的审判活动，而且也接受诉讼，审理有关案件。
由刑部、大理寺