四柱解灾绝技,四柱八字断财运技巧

四柱当中绞煞,寡宿,流霞,空亡都是什么意思啊

就是各方面都不顺利

民间流传的解灾法大汇总,信不信由你,灵不灵靠天

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祝我们好运！

如何运用命理预测解灾避祸

第一，深刻剖析客主或灾或祸的命理依据。我们在对客主八字的分析推断中，发现客主有灾祸不顺的年份之时，要深刻剖析、解释其为什么会发生灾祸不顺的命理依据，要用通俗语言说与其听，使其听得懂、能理解，只有这样，客主才相信我们的判断，而不至于不重视灾祸的出现。
第二，仔细对客主命局进行五行补救。金、木、水、火、土五行是每个客主都很容易理解的东西，五行补救包含方位、职业、衣着、颜色、数字、装饰品以及活动场所等等内容。这也是主动调整气场的一种方式。这些外在东西一改变，比如环境变了、衣着改变，职业改变、方位改变等都与周边人际关系的改变息息相关，给别人的第一视觉改变，都会带来自身气场的改变。
第三，充分调动客主减灾避祸的主观能动性。只要客户对灾祸有了初步的认识，我们才能对其减灾避祸的主观能动性进行调动。客户的主观意识调动不起来，他自身的气场就难以发挥。如何调动，我认为要用我们的社会阅历、工作经历、生活经验、人生感悟等走进客主的生活、走进客主的心里。用现实的所见所闻打开客主心扉。比如（1）官灾：有官灾隐患的人，是贪财惹祸，还是贪色惹祸，我们就针对财色进行劝戒；是刑伤惹祸、还是经济纠纷，我们就要说服其保持冷静，勿犯狂躁，依法行事。（2）婚灾：有婚灾隐患的人，一般对婚灾，我们以合好为首选，以离散为次;以大局为重,宜合不宜散，找出根源进行心里疏导。即使双方坚决离散也要离散的平静而不至惹出大祸。（3）病灾:有病灾隐患的人，劝导其自强自信最重要，气不顺而生病，我们帮其打开心结，使其顺心顺气......许多灾祸可以类比，这里就不一一列举，让读者自己去领悟。总之，我们命理师兼合心里咨询师的职能来发挥作用，我们命理师说的话，客主大多能从心里去接受，心里接受了，客主减灾避祸的主观能动性就自然能发挥作用了，客主积极的生命气场就油然而生。
第四，运用特定的物件对客主进行长期的心理暗示。心理暗示是调整生命气场的重要方面。既然客主的主观能动性都调动起来了，为什么还要物件配合进行心里暗示呢？我们的人性弱点大都是有惰性的，较长时间坚持一项事情较难。我们命理师说的话，时间长了也许客主会忘记，或者说重视的程度不够，这时如果我们以特定的物件放在客主身边，就会随时起到提醒的作用，使客主能够发挥长期的心理暗示的效果。这样就不致于前功尽弃，以达到满意的效果。
第五、始终坚持哲学观点来看待一切问题。我们要一分为二看待减灾避祸这个主题。主观和客观因素都要分析清楚透彻。任何事物都是相对的、不是绝对的。通过我们命理师的作用一切灾就减为零、一切祸就去无踪，这也不现实。只要我们能为客主减轻灾难，避开大祸就是人生之大幸了。

如何实质性的调运解灾?

灾厄可解，生死不可泄天机.

不管用何种预测方式算出有灾厄，如不能解，古人作易何用。解灾厄

，即趋吉避凶是也，运用特殊的方法加以调运即可逢凶化吉转危为安。

如何调理运程？

命理研究，易医数理，风水咨询。天有不测风云，人有旦夕祸福。人道我贱，非我之贱也。此乃时也、命也、运也。人道我贵，非我之贵也。此乃时也、命也、运也。嗟呼！人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！此乃天理循环，周而复此者也。如何调理运程？

调理运程就是为了消灾解难。

消灾解难是什么原理？

祈福、增寿、求嗣、合婚、、改运、防灾、减灾、化解仇怨恨、疑难杂症、怪病查不出原因的病症、无器质性病变、功能性病变、莫名其妙的病症、不明原因之症、久治不愈的病症、心理恐怖症、久做恶梦、心急如燥、夫妻不和、家庭不顺、总是受到宿敌压制,总是受到利害无关方干扰的.

什么灾能解呢？

解灾是命运不顺无法逃避灾难：身衰遇鬼者(引起疯狂、重病)，可以解。

命运有天罗地网者可以解。

夫妻不和者可以解。

如年轻人入死运80％（以内）还可以解，老人不行。

解灾看情况，有的小灾不要解（自己避免），有的不能解。

不同的原因，不同的灾祸。

那你怎么会知道有灾呢？

经过八字预测，八卦预测和现实情况而定。

那么是根据什么鉴定？

如：有的是身衰遇鬼、五行相克运途不通；有的是阳宅、门宅、阴坟风水差错；有的是心虚、心惊引起丢魂；有的是名字不吉、导致运途而引起疾病；??

调理运程以后会不会更好呢？

运程调理以后，如果是疾病、疯狂的很快就会转好；严重的身体虚弱，要经过一定的时间；

现在还没有发生的，自然以后不会发生。

那解灾用什么办法呢？

祸出有因，除因治果，命理五行补救之法、风水调和之法、符法、佛法

后天人为调运十六法

后天人为调运法，主要是根据四柱上的喜忌来进行的。如四柱五行来中和其偏枯之命，但命局金弱或无，四柱以木五行为喜用神，但木衰弱无力等，这些情况下，就可以采取后天人为的调运法。后天人为调运可通过方向，职业，颜色，用具，名字，饮食，药物，地理环境，住宅方位，选择配偶，交友等来进行。实践中，有许多成功的范例。

一．名字调运法

根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学书籍。

二．衣服颜色改命法

根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色，蓝色衣服。

三．用具调运法

根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具，床单被褥，墙布墙纸，地板砖，绿色之铅笔，钢笔等。

四．方向调运法

1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。

2、四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。

3、四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。

4、四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。

5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。

五．住宅方位调运法

四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。

四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。

四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。

四柱以金为喜用神，住宅宜坐南向北。

四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。

六．睡眠方位调运法

四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。

四柱以火为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。

四柱以土为喜用神，宜头朝南方脚朝北方而睡。

四柱以金为喜用神，宜头朝西方脚朝东方而睡。

四柱以水为喜用神，宜头朝北方脚朝南方而睡。

七．工作学习坐向调运法

四柱以木为喜用神，宜坐东面西。

四柱以火为喜用神，宜坐南面北。

四柱以土为喜用神，宜坐南面北。

四柱以金为喜用神，宜坐西面东。

四柱以水为喜用神，宜坐北面南。

八．地理环境调运法

四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。

四柱以火为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂地之居住。

四柱以土为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。

四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。

四柱以水为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

九．饮食调运法

四柱以木为喜用神，宜吃温性食物，食肉食动物的肝胆。

四柱以火为喜用神，宜吃热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。

四柱以土为喜用神，宜吃中性食物记及肉食动物的肺胃等。

四柱以金为喜用神，宜吃凉性食物及肉食动物的肺大肠。

四柱以水为喜用神，宜吃寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。

十．药物调运法

四柱以木为喜用神，可经常吃温性之药物。

四柱以火为喜用神，可经常吃热性之药物。

四柱以土为喜用神，可经常吃中性之药物。

四柱以金为喜用神，可经常吃凉性之药物。

四柱以水为喜用神，可经常吃寒性之药物。

十一．数字调运法

五行之数字：木为1、2，火为5、6，金为7、8，水为9、0。

根据四柱喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、传呼及手机号码、楼层、工作号等。

十二．职业调运法

根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业调运法。

十三．选择配偶调运法

根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶调运法。

十四．选择交友调运法

根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之朋友，此为选择交友调运法。

十五．修心养性调运法

可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性及心性。此为修心养性调运法。

十六．做善事调运法

常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事调运

婚灾的化解

一般来说，婚灾主要是由自身命局决定的，配偶的命局对婚灾可以起到推波助澜或力挽狂澜的作用。所以，化解婚灾的应以分析自己的命局为主，以配偶的命局为参考。

从命理的角度讲，化解婚灾就是人为调整人体周围空间的五行之气的排布份量，从而使调整后的空间五行之气对人体发生一种有益的作用，达到减轻或解除婚灾的目的。能否达到这一目的，效果怎样，就要看调整后的空间五行之气到底能对人体产生多大的作用了。

人的原命局与行运是先天固定的，是命运的内因；人为地后天调整空间五行之气，是外因，是变化的根据。外因是变化的条件，外因必须通过内因才能发挥作用。如果人的先天命运五行气场在某一时期对命主非常不利，说明“内因”不好，人为的后天调整只能适当减轻凶灾的程度，而不能完全解除凶灾；如果人的先天命运五行气场在某一时期对命主虽有妨害但程度不深，那么，通过恰当的后天调整就可以基本消除或彻底消除这妨害。婚灾的化解效果也是基于这个道理的。因此，对于婚灾的化解，其效果必须以命主本身的命运全局为基调。有的命局在一定时候，忌神过分猖狂，后天调整也是回天无力的，不然的话，不断地进行后天调整，人就可以永远不死了，这显然是不可能的。化解婚灾就象医生治愈一样，重症化轻，轻症化散，但绝症是不可治愈的。现代医学如此发达，却不能保证人永远不死。这说明命运是一种难以抗拒的宇宙规律。凡人皆难以跳出五行圈子，难以逃脱五行法则的制约。不管是平民百姓，不是帝王老子，面对生老病死都是无可奈何的。一切化解命运之灾的方法，不管是命理的方法，还是医学的方法，抑或是其他方法，都有局限性。从这个意义上去看婚灾的化解，则应该有比较清醒的认识了。

2、化解婚灾的方法

前面谈到了婚灾形成的原因及其化解原理，根据这个原理，就可以从多方面进行化解。

一、方位调整。适当调整生活居住或工作的方位，可以使该空间范围的五行之气与命运五行之气重组而到调节五行气场的作用。适宜的方位就是指命局的喜用神之行所代表的方位。比如命局水为用神，金为喜神，火为忌神，在婚灾应该发生的时间内，命主可以主动避开属火的南方，到喜用神的西方、北方。（参阅普及班自修教程第十二章第六节）

二、分居。如果婚灾在很大程度上是由对方的命理因素引起或者自己的命局在某一段时期内会给对方造成严重的妨害，那么夫妻就宜暂时分居，因为分居可减轻夫妻气场不良组合的影响。分居期间不宜往来，应尽量克制自己，不然就难以形成实质上的分居。

三、离婚。有的夫妻，虽然感情甚笃，但从命理的角度讲却犯了合婚之大忌，所以，婚姻一开始便种了以后的祸根。这就是人们所说的相克的婚配（灾里所说的相克，是批发二者命局组合所成为严重妨害配偶的一种五行组合，并非指简单意义上的克）。克夫或克妻分居后就如牛郎织女，依然两心相系，心灵的感应也是一种五行气场，所以这种分居的方法只能在一定程度上减弱二人五行气场的作用，而不可能消除这种作用。对于在五行上妨害程度上减弱二人五行气场的作用，而不可能消除这种作用。对于在五行上妨害程度极深的夫妻，用分居的方法减轻的妨害的程度上是不够的，而离婚则是釜底抽薪之法，效果就不大相同。然而，离婚是痛苦的，会涉及到一大串的复杂问题，对于恩爱的夫妻来说，在感情选择与命理选择之间，恐怕大多会选择前者而不惜付出惨痛的代价甚至生命，即使能理智地选择后者。所以错误的婚配，开始无论多么幸福，最终总是逃不掉姜惨之厄运的。

四、符咒禳解符咒作为一种方术，确实具有解灾的功能，但一般人对此大都感到玄虚半信半疑。不少人对自己不理解的带有神秘色的东西通通视为，他们不是认真地、深入地研究，而是轻率地主观地排斥，这其实才是真正的主观唯心主义，才是真正的自我。符咒禳解婚灾跟禳解其他的命运之灾的道理一样。另外，行善积德也是化解婚灾的方法之一，但是要心存善良，并且提前付诸行动，持之以恒。如果仅仅是为解灾而“行善”，其实是一种自私，并非真善，也积不了多少德。

其他化解婚灾的方法，从命理的角度讲虽有依据，但由于与几千年的根深蒂固的传统观念不合拍，人们难于理解和接受，所以在此就不涉及留待有识者研究。

3、化解婚灾的禁忌

研究任何一门科学的最终目的都是为人类服务的，命理学也不例外。但什么叫科学，什么是真理，不同的人有不同的看法。社会发展至今，还没有任何一种理论能完全统一世界每一个人的意识观念或信仰。不同阶级、不同民族、不同阶层、不同学识的人，就有不同的观念与信仰。真理在开初也并非一个人都不信，因为真理与谬论在不同观念者心中有时是恰恰被颠倒的。有的人在命运面前跌得头破血流，也至死不醒。知命者，可以说为数不多，就连孔夫子也是“五十而知天命”，普通的人就可想而知了。命理是直接与人打交道的一门科学，不信者，是没有必要勉强他相信的。而作为婚姻，更是人类生活中一个十分复杂而敏感的问题，里面的禁忌不少。作为命理研究者，要正视这个问题，要尊重人们的传统信仰，要根据婚姻当事人对命理的认识程度和信仰程度量体裁衣，以作出适当的命理建议。随着社会的进步，人们对命理的认识，肯定会逐渐深刻，但那是需要等待时日的。封建社会的中国女子缠脚，是一种社会时髦，大着两块脚板，反而难以难以嫁出去，但如果在当今的中国社会，一个大姑娘的脚要是缠成三寸金莲，恐怕反而会被讥为“小儿麻痹证”哩。违背传统和民众大概是一种禁忌，当命理的建议与这种传统和民众发生矛盾时，命理研究者对求测者不宜勉强其选择，应当尊重求测者的自我选择，这叫做顺其自然，这也是命运使然。

关于中国五千年历史的说法,算命之说。

命运是命和运的综合体，命是决定一个人人生发展大方向的先天性因素，在出生之前就决定好了，是确定性的，而运是生命体在不同发展阶段所呈现的状态。运是后天不确定性的，所以命运就是先天确定性与后天不确定性的完美结合，犹如光的波粒二象性。虽然命是定的，但后天的努力可以改运。修行可以改命。命由心生，命运的转折就在一念之间。

算命发福之命是什么意思?

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！
境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。仁者善财不是赚来的，而是德行感召来的。
咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法，按照方法去走必定会有幸福美满人生。
君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是一样的。
境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。
德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。
命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。
命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』
以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：
"余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
.......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！