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莆仙戏是福建的古老剧种之一，莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。

目录

基本概述
追溯起源
发展历史

1. 综述
   
2. 唐代
   
3. 宋代
   
4. 历史沿革

艺术形式

1. 特点
   
2. 记载
   
3. 曲牌
   
4. 曲牌名拾趣

角色概述
表演特色

1. 综述
   
2. 莆仙戏大棚目连戏
   
3. 莆仙戏人模仿傀儡演法

当今现状

1. 30年发展
   
2. 综述
   
3. 文化精华
   
4. 启动“申遗”工作

著名表演艺术家展开基本概述
追溯起源
发展历史

1. 综述
   
2. 唐代
   
3. 宋代
   
4. 历史沿革

艺术形式

1. 特点
   
2. 记载
   
3. 曲牌
   
4. 曲牌名拾趣

角色概述
表演特色

1. 综述
   
2. 莆仙戏大棚目连戏
   
3. 莆仙戏人模仿傀儡演法

当今现状

1. 30年发展
   
2. 综述
   
3. 文化精华
   
4. 启动“申遗”工作

著名表演艺术家展开编辑本段基本概述莆仙戏源于唐，成于宋、盛于明清、闪光于现代。它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格；其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、
宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。莆仙戏现存传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个。解放后，莆仙戏经过整理、改编、演出的优秀传统剧目有二百多个，其中，《琴挑》、《三打王英》、《团圆之后》、《春草闯堂》、《秋风辞》、《新亭泪》、《晋宫寒月》、《叶李娘》、《状元与乞丐》、《江上行》等优秀剧目誉满全国剧坛。剧种的著名剧作家有陈仁鉴和柯如宽、江幼宋等，著名演员有黄文狄、林栋志、朱石凤、黄宝珍、王少媛等。编辑本段追溯起源莆仙戏是中国戏曲剧种中历史最悠久，源于唐，成于宋，盛于明清。演出形态最古老，剧目最丰富，在表演艺术上最具特点的剧种之一。原名兴化戏。流行于福建省莆田、仙游二县及惠安、福清、永泰等邻县的兴化方言区；因宋时莆田、仙游隶兴化军，明、清时隶兴化府而得名。中华人民成立后，始改称莆仙戏。编辑本段发展历史综述莆仙戏源远流长，历史悠久，晋未南北朝，中原百姓大批南迁福建，当时盛行的中原"百戏"亦随之传入福建莆仙。并形成了在语言，唱腔和表演上具有浓郁地方特色的戏曲声腔。唐代唐代莆仙民间歌舞百戏盛行。据传 ，唐开元间（713-741），莆田江东村美女江采苹，被唐明皇选调入宫，赐封梅妃，备受宠幸（见《中国人名大辞典》"江采苹"条，《唐宋传奇梅妃传》）。其弟曾随同进觐，封为国舅，后来回莆，明皇赐其一部"梨园"，带回供宴乐，于是宫廷教坊歌舞百

戏传播莆仙。故莆仙音乐歌舞有"集盛唐古曲之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调"的美称，唐咸通间（860-873），福州玄沙寺住持宗一大题，"南游莆田，县排百戏迎接。"（见宋沙门道原纂《景德传灯录》卷十八）唐代"百戏"，亦称"散乐"是一种"俳优歌舞杂奏"（见《旧唐书.音乐志》，丰富多的杂戏和歌舞表演。宋代宋代，兴化文化较发达，文人中举及在外居官的不少。他们有的善音律词赋，好歌舞杂剧，多置有家乐自娱。宋时莆田文士方梅叔，是个"岁得束修及青云贵人馈遗以自肥"的塾师，也"买歌伎数十人"，尽日在家"吹笙鼓琴，以娱宾客"（见宋王迈《瞿轩集》卷十一《莆阳方梅叔墓志铭》）。蔡京一家，在宋时多居官显要，在京常"家宴张乐"，令家乐优伶给表演杂剧取乐（见宋周晖《清波杂志》）。其家乡仙游赤岭子侄，每宴亦令歌会歌舞，据调查赤岭现今流行的"十番"，有"大乐"和"小乐"之别，规范严谨。乐员演奏时需张"凉伞"，穿礼服，据说是宋代官家宴乐之遗响，（见福建省戏曲研究所油印本《仙游县戏曲调查资料》）。历史沿革莆仙戏，因形成于兴化地区(今莆田、仙游)，用兴化方言演唱，故俗称“兴化戏”。它流行于莆田、仙游两县、惠安县北部及福建南部兴化话流行的地区。莆仙戏滥觞于南宋，清朝莆田文人关陈谟在《闽中杂记》中记载：“兴化戏剧源于宋而盛于明。”南宋莆田诗人刘克庄(1187～1269年)晚年于南宋端平年间(1234～1236年)，在故乡看到莆仙戏演出，曾赋诗描述当时盛况：“抽簪脱袴满城忙，大半人多在戏场”，“儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟”，“陌头侠少行歌乎，方演东晋谈西都”。可知，所演剧目多以历史故事题材为主，并包含某些宋、元南戏古老与罕见的剧目。据1962年调查统计，莆仙戏传统剧目有5000多个、8000多本，其中与宋元时期南戏有关的剧目，除了被称为“戏文之首”的《王魁》与《蔡伯喈》外，还有《张协状元》、《郭华》、《陈光蕊》、《刘文龙》、《刘锡》、《王祥》、《朱买臣》、《赵盾》、《杀狗记》、《小孙屠》、《苏秦》、《刘知远》、《王十朋》、《老莱子》、《董永》、《乐昌公主》、《王焕》、《姜诗》、《高文举》等81个，有抄本流传下来的共57个，其中被称为“宋元戏文”三种之一的《张协状元》，是目前中国流传至今最早的一本南戏剧目。此剧在全国各地早已失传，惟独保存在莆仙戏里，700多年来历演不衰。据老艺人黄文狄(1895～1967年)回忆，师傅代代相传，清乾隆年间(1736～1795年)，莆田“后周二班”演过此剧。由于兴化话“协”与“洽”谐音，所以剧名又叫《张洽》。后来剧本传到清光绪年间(1875～1908年)的“玉楼春班”，民国初年由“福顺班”演出。明、清时期，是莆仙戏发展、繁荣的时期。明朝莆田文人姚旅在《露书》卷八《风篇》中记载了莆仙戏使用的特殊乐器笛管：“以葭芦为之，莆中谓之芦笛。然亦莆中多此，岂余所见未广耶?”演员的冠饰也很有特色：“弁如帻，但当耳有两手拤耳。余少时于戏场见之，犹有吉祥之意。”长乐人谢肇淛在《五杂俎》卷十二“物部四”中记曰：“莆田多善鼓琴，而多操闽音”。清康熙十三年(1674年)，黄金龙办起私人家班：“集戏子一班为生”(清·陈鸿《清初莆变小乘》)。而民间班、社大发展，据清陈鸿《莆靖小纪》载，康熙三十四年(1695年)“十二月廿九日迎春，戏子廿八班，共妆春架四十八架，官民共赏新年。”乾隆二十七年(1762年)，莆田北关外头亭瑞云祖庙，嵌立一块“志德碑”，上列戏班共32班，比康熙三十五年(1696年)增加了12班，达到鼎盛时期。清道光年间(1821～1850年)，仅仙游一县就有戏班60多班。当时，湖南人陈盛韶任仙游县令，他在《问俗录》中记载：“俗喜歌舞，里巷婚丧，靡不演剧，而价亦廉。合邑60余班，闽人通称七子班。乐操土语，别郡人终日相对，不达一语”。据调查统计，从清中叶到清末，莆田、仙游两地的戏班达到150多个。并从昆曲、弋阳腔及乱弹等声腔中吸收了大量传奇剧目，改调而歌，使莆仙戏传统剧目更为丰富。此外，清代莆仙戏还出现根据时人时事或地方故事编演的时事剧。其中有揭露仙游县令宋某胡乱判案，草菅人命，造成冤案的《王监生》；有反映八国联军攻入北京后，清廷一品大官被英、法侵略者驱赶上街扫马粪的《红顶扫马粪》，以及《林则徐禁烟》、《吗啡劫》等。民国时期，京戏、闽剧相继传入莆田，京剧的武打表演与侠义剧目，闽剧的机关布景和表演手法，都对莆仙戏产生了一定影响。而后台伴奏也从原先的锣、鼓、吹单纯的乐器，向民间吸收了“十音”、“八乐”中的部分乐器和外地剧种的乐器，诸如二胡、板胡、琵琶、三弦、扬琴、大提琴等，使莆仙戏音乐形式更加多样与抒情化。20世纪二三十年代，莆仙戏演出活动十分活跃。民国9～12年(1920～1923年)，“紫星楼”班首次出国，赴新加坡、马来西亚演出《伐子都》、《征东》、《征西》、《三国》、《封神榜》等剧目。民国16～19年(1927～1930年)，双赛乐班赴新加坡、马来西亚演出《天豹图》、《瓦岗寨》、《水浒》、《三国》、《方世玉打擂台》、《王魁与桂英》等。这一时期，莆仙戏剧坛上涌现一批著名演员，如生角黄文狄、老生傅起云、净角林元、小生郑应、净角林炉、旦角陈金标等。抗日战争胜利后至1949年，莆仙戏处于低落时期，戏班大量减少，艺人纷纷改行或星散农村。中华人民成立后，莆仙戏获得新生。50年代初，莆田、仙游两县文化主管部门，组织戏班艺人，学习贯彻党的文艺方针和“改戏、改人、改制”政策，对莆仙戏进行恢复和改革工作，莆田县的“新共和”、“益华风”、“赛凤凰”、“新民风”、“赛天然”等40多班，仙游县的“新仙和”、“新泉春”、“新玉和”等10多班，先后恢复演出。他们分别移植、改编并上演一批来自老解放区的剧目，如《闯王进京》、《林冲》、《三打祝家庄》、《逼上梁山》、《九件衣》、《血泪仇》等，受到观众赞赏。1951年至1952年，由文化部门派出干部和由艺人民主选举产生剧团领导班子的新型剧团(如莆田县典型剧团和仙游县实验剧团等)先后成立。1953年，莆田县建有大众剧团、劳动剧团、荔声剧团、和平剧团、前进剧团，仙游县有鲤声剧团等，推动了剧目编演工作。1952年10月，经整理的传统戏《千里送》，参加福建省首届戏曲观摩会演，受到好评。1954年8月，又整理传统戏《琴挑》、《瑞兰走雨》、《百花亭》、《果老种瓜》、《春江》等，参加福建省第二届戏曲观摩会演。同年9月，莆仙戏代表队首次赴上海，参加华东区戏曲观摩会演，《琴挑》获演出奖等。1959年9月，莆仙戏代表队参加福建省巡回演出团，携带《团圆之后》、《三打王英》赴京参加国庆十周年献礼演出。党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德等观看演出，并和全体演职员合影留念。1960年，被誉为“莎士比亚式大悲剧”的《团圆之后》，由长春电影制片厂拍成戏曲艺术片。50年代，莆仙戏还编演一批反映现代生活的剧目。1956年2月，仙游县鲤声剧团编演的《大牛与小牛》、《三家林》，莆田县实验剧团编演的《种荔枝》，参加福建省第一届戏曲现代戏汇报演出，受到好评。《大牛与小牛》、《三家林》还获得剧本创作奖。1958年8月，仙游县鲤声剧团创作的《夫妻红》，参加福建省第二届戏曲现代戏汇报演出，得到好评。与此同时，莆田、仙游两县文化主管部门和编剧小组，在发掘、整理传统遗产，开展艺术教育方面，做了大量工作。他们组织人员，深入民间、剧团和流散艺人中，抢救、挖掘、征集到大批演出抄本、音乐曲牌和历史文物，并记录出许多口述本。至1962年7月，全省挖掘抢救戏曲传统遗产现场会在莆田召开时，共收集有传统剧目5619多个，其中1020个剧目是新发掘发现的，演出抄本8000多册，音乐曲牌1000多支，仅与《南词叙录》对照，就有《张洽》等81个剧目与宋元南戏同名。又如1956年，从民间抢救、挖掘的剧本《傅天斗》(莆仙戏目连戏的一种)，是具有较高研究价值的珍贵文献。此外，60年代初期，还先后整理、编印有《莆仙戏传统科介》、《莆仙戏传统舞台美术》等书稿。同时，由福建省戏曲研究所戏曲历史研究室与各地戏曲工作者组成的历史调查组，在中国戏曲研究院专家的指导下，在莆田、仙游两地作长达4个月的观摩调查，写出几十万字的莆仙戏历史调查报告。艺术教育方面，莆田、仙游两县于1956年举办莆仙戏艺术训练班、学员班，排演《敬德画像》、《胭脂铺》等剧，并参加福建戏曲艺术训练班汇报演出。“文化大革命”期间，莆仙戏遭到严重破坏，《团圆之后》、《春草闯堂》、《三打王英》等大批好的和比较好的剧目，被打成“毒草”受到批判，许多艺人受迫害，剧团被撤销。粉碎林彪、江青反革命集团后，莆仙戏再次获得解放。1978年后，两县专业剧团陆续恢复演出，并涌现出许多民间职业剧团。80年代初，为解决莆仙戏演员青黄不接问题，福建省艺术学校委托莆田地区举办莆仙戏学员班。莆、仙两县还分别办起艺术学校，培养一批青年演员。中共十一届三中全会以来，莆仙戏和其他剧种一样，获得新的繁荣与发展。1979年2月，仙游县鲤声剧团重新排演由陈仁鉴(执笔)、柯如宽、江幼宋编剧的《春草闯堂》，赴京参加国庆三十周年献礼演出，获剧本创作一等奖、演出一等奖。该剧先后被全国600多个剧团移植演出，中国京剧院等还携带该剧到地区及国外演出，在东南亚颇有影响。从1981年至1997年，莆田、仙游两县剧团先后改编、创作、上演一批优秀剧目，如《状元与乞丐》、《新亭泪》、《鸭子丑小传》、《秋风辞》、《遗珠记》、《葫芦湾》、《刘贺登基》、《逃难记》、《乾佑山天书》等，均在省戏剧会演中获奖。[1]编辑本段艺术形式特点莆仙戏的表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响。莆仙戏的行当沿袭南戏旧规，原来只有生、旦、贴生、则旦、靓妆（净）、末、丑等七个角色，俗称“七子班”。莆仙戏的音乐传统深厚，唱腔丰富，迄今仍保留不少宋元南戏音乐影响。莆仙戏的声腔主要是“兴化腔”，它综合溶化莆 仙民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞而形成，用方言演唱，是一种具有浓厚地方色和风味的声腔。兴化民间流行的歌舞百戏、吸收了"吴歌"，"楚谣"（见宋林光朝《艾轩集,闰月登越王台次韵经略敷文所寄诗》）及杂剧表演，逐渐形成既有戏剧故事；又有综合唱、做、念、舞和服饰化妆，在戏棚上表演的戏曲，时称优戏。宋时，兴化民间优戏演出的形成多种多样，有杂剧，傀儡戏（提线木偶），歌舞和杂技等。记载据宋莆田刘克庄致仁家居时的诗文记载，当时兴化民间优戏演出的故事有：楚汉刘鸿沟的"鸿门会"，项羽兵败垓下的"霸王别姬"；两晋兴亡的"东晋西都"；古代神话的"夸父逐日"，外邦朝贡的"昆仑奴献宝"等。演出的场所有广场的"戏棚"，也有庙宇的"戏台"。伴奏乐器主要是鼓、 锣、笛（即筚、篥）。演出时很受欢迎，出现所谓"抽簪脱　满城忙，大半人多在戏场"，"空巷无人尽出嬉"，"游女归来寻坠珥""棚空众散足凄凉，昨日人趋似堵墙；儿女不知时事变，相呼入市看新场"的盛况（见宋刘克庄《后村先生大全集》卷 十、卷二十一、卷二十二、卷 四十三）. 据调查考证，莆仙戏的传统剧目，音乐曲牌，行当脚色都与南戏有着密切关系。莆仙戏传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目 有八十多个，有剧本流传的有五十多个，如《目连救母》、《活捉王魁》、《蔡伯喈》、《张洽》（即《张协状元》、《朱文》、《乐昌公主》、《刘文龙》、《陈光蕊》、《王祥》、《郭华》、《崔君瑞》、《王十朋》、《刘知远》、《蒋世隆》、《杀狗》、《琵琶记》等。与《南词叙录》"宋元旧篇"著录的南戏剧目相同或基本相似。曲牌莆仙戏的部分曲牌，其名目、音韵、词格与唐、宋大曲和宋词调相同。尤其是仅存于早期南戏《张协状元》的〔太子游四门〕，却是莆仙戏常用的曲牌。莆仙戏迄今仍保留不少宋元南戏音乐遗响。唱腔曲牌有一千多支，有"大题三百六，小题七百二"之称。声腔称"兴化腔"，它是综合溶化莆仙民间歌谣俚曲，十番八乐，佛曲法曲，唐宋声诗、词乐和大曲歌舞而形成的，用莆仙方言演唱，具有深厚地方色和风味。莆仙戏乐器早期很简单，也象宋元南戏一样只有锣、鼓、笛。鼓用大鼓，锣称沙锣。锣鼓是节制舞台表演的，锣鼓经有三百多种，规矩严格。笛称笛管，有芦笛和梅花二种。芦笛亦称头管，传自古代筚篥，是莆仙戏独特的吹奏乐器；梅花，一名唢呐，也是莆仙戏的主要乐器。曲牌名拾趣莆仙戏是我国古老剧种之一。它的曲牌，有大题三百六，小题七百二。其名多多姿，有数字趣的，有叠字趣的，有动植物趣的，……有其浓郁的乡土风情。现在提出其中的“十趣”，与戏曲爱好者共赏。 数字趣：一封书、二古欢、三登乐、四朝元、五更里、六州歌头、七兄弟、八声甘州、九如歌、十杯酒、十二栏杆、三十六送、斗百花、千秋岁、万木生花 方向趣：东风第一枝、西江月、南乡子、北台桩、上小楼、江中水、下山虎 叠字趣：朝朝欢、叨叨令、步步娇、声声慢、字字双、侥侥令、缕缕金、声声乐、慢慢跳、节节高、喜盈盈、两休休、好姐姐 拟人趣：昭君怨、国公鞭、七娘子、八仙歌、太师引、状元游、虞美人、醉公子、二郎神、三学士、祝英台、花木兰、贺新郎、赛红娘、耍孩儿、迎仙客、泣颜回、笑和尚 动物名趣：凤凰台、鹧鸪天、莺啼序、蝶恋花、凤舞、金鸡叫、鹊桥仙、驻马厅、山坡羊、水龙吟、钗头凤、扑灯蛾、水底游鱼 植物名趣：一剪梅、石榴花、梧桐序、荷叶杯、小桃红、木樱桃、桂枝香、葫芦藤、玉芙蓉、红芍药、采连歌、庭前柳、金枝玉叶 七趣：青歌、玉盏、红纳袄、皂罗袍、金不换、玉堂春、青越香、满江红、锦庭芳、白萍香、旗儿、玄霜令、黑夜行、烛影摇红 名胜古迹趣：洛阳春、汉宫春、武陵春、沁园春、玉楼春、苏州歌、福清歌、楚江州、梁州序、秦楼月、忆江南 自然风韵趣：一江风、双楼月、探春令、夜游湖、日正好、月影斜、艳阳天、雨霖铃、风入松、烟落霞、驻云飞、醉东风、春宵美景、晓风秋月、月下锦庭芳 升平乐趣：农家乐、渔家乐、清平乐、普天乐、孝顺歌、庆有余、望故乡、阮郎归、好事近、醉太平 纵观莆仙戏曲牌名，其中有许多天衣无缝的巧对，如一剪梅对十杯酒，步步娇对声声慢，二郎神对三学士，秦楼月对汉宫春，凤舞对水龙吟等，生动有趣。同时，莆仙戏的曲牌名与古词调名相同的颇多，如千秋岁、雨霖铃、锦庭芳、天仙子、卜算子、菩萨蛮、浣溪沙、水调歌头、霜天晓角、烛影摇红等。 莆仙戏曲牌千多首，内蕴丰富多，是乡先辈经过千百年来的创造、加工、锤炼，并在舞台音乐实践中取得成功的戏剧文学艺术的结晶，是宝贵的文化遗产。编辑本段角色概述莆仙戏的行旦角色原先只有生、旦、贴生、贴旦，靓妆（净）末、丑共七个，故称"七子班"。清末增加了老旦，故称"八仙子弟。"莆仙戏在清末后吸收了其他剧种的分行，增加了不少角色，但"靓妆"一角至今仍保留宋代杂剧的称谓。

塔罗牌每张牌的意思

每月1日-魔术师
塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。
这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。
所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练。
倒立则表示毫无顾忌与投机心态。
每月2日-女祭师
塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。
她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。
所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。
当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。
每月3日-皇后
塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。
她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。
当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱。
当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。
每月4日-皇帝
塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。
皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。
牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量。
当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。
每月5日-教皇
塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。
教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。
牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。
牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。
每月6日-恋人
塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。
牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望。
倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。
每月7日-战车
塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。
这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。
牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的。
若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。
每月8日-力量
塔罗牌大阿卡那的第8张代表“力量”，图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。
皇后象征女魔，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。
这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心。
倒立时则暗喻自满和滥权。
每月9日-隐士
塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。
隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。
牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。
牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。
每月10日-命运之轮
塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。
这张牌显示了喜欢的倾向，它会使生命因此起伏不定。
事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。
每月11日-正义
塔罗牌大阿卡那的第11张是“正义”。
牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒阿拉遵循整个宇宙的规律，只要阿拉坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。
这张牌正立时代表正直、公平、诚实的和纪律。
倒立时则暗喻消极、疏远、惧怕创新以及不满。
每月12日-倒吊男
塔罗牌大阿卡那的第12张是“倒吊男”，他用单脚倒吊在树上，虽然他看来有点无助，事实上，他掌管沉思和精神面的力量。
因此，当牌面正立时，表示认清极限、解决问题和拥有人文特质。
倒立则代表在精神上有所局限，并且缺乏远见。
每月13日-死神
塔罗牌大阿卡那中最容易被误解的是第13张牌，也就是“死神”。
阿拉极少依字面意思去解读，因为它的积极意义是抛开过去，超越限制并持续成长。
所以，这张牌是希望人们避免沮丧、悲观或忧愁。
每月14日-节制
塔罗牌大阿卡那的第14张是“节制”。牌面上是一位守护天使，他能够保护阿拉，并使阿拉稳定。
牌面正立时代表节制，正好能调适阿拉的热情，不致过分越轨，帮阿拉获得新的真知，融入日常的生活中。
不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。
每月15日-恶魔
塔罗牌大阿卡那的第15张是“恶魔”。由于受到强烈的性吸引、非理性与热情的影响，使这张牌呈现交错的恐惧与欲望。魔鬼利用人对安全和金鱼的需求，透过人性的矛盾，使人们成为他的奴隶。
这张牌积极的一面代表了感官的魅力和热情的表达。
但同时牌的反面也提醒阿拉即使肢体上受到束缚，精神上还是可以自由翱翔。
每月16日-高塔
塔罗牌大阿卡那的第16张是“高塔”，画面上国王人雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。
这张牌正立时显示能接受挫折，勇敢克服持久战。
倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。
每月17日-星星
塔罗牌大阿卡那的第17张是“星星”，画面上是一位赤身裸体的少女，在星空下一边把清新的池水浇灌在焦干的土地上，同时用另一枝榴子使死水复苏。
她代表世间生命的光荣，但也代表了受物质与感官的奴役。因此，天空的星星永远在提醒她：别忘了还有一个更高层次的精神世界存在。
每月18日-月亮
塔罗牌大阿卡那的第18张是“月亮”，主要代表梦境、情感和潜意识的世界。传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身。
因此，牌面正立时的意义是敏感、体谅与感同身受。
牌面倒立则表示情感上的顺从、被动的缺乏自我。
每月19日-太阳
塔罗牌大阿卡那的第19牌“太阳”，可说是所有牌中最好的一张。它象征知识、活力和幸运，也代表值得受人尊敬和回报。
这张牌正立时，具有清澈、人际和谐及美好的名声等等正面特质。
牌面倒立时，则有骄傲、自负、虚伪等不利反面特性。
每月20日-审判
塔罗牌大阿卡那的第20张是“审判”。这张牌鼓励当事者抛开物质上的束缚，寻求更高境界的灵性生活。牌面的图案是吹着号角的天，象征负有重任的崭新的一天。
这张牌正立时具有超越自我、发掘无穷潜力的正面特质。
倒立时则引喻号角声多半报喜不报忧，容易沉溺在欢乐的追逐中，并且缺少面对忧伤的能力。
每月21日-世界
塔罗牌大阿卡那的第21张是“世界”，牌面上有一位女神手持权杖在奔跑，她拥有无尽的力量，穿越全世界以展示真理。
这张牌表示，在这个星球上没有什么是得不到的。这张牌正立时的解释是报酬优厚、人格正直。
牌面倒立时则指出巨大的障碍、精神涣散以及自怜的性格。
每月22日-愚蠢
塔罗牌大阿卡那的第22张是“愚蠢”。图案是一个人快活地站在悬崖边。
有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总的来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、冲动和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，然后成为自己理想中的人。

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1996年6月21日，西历8月5日，也就是狮子座(7/23 - 8/22)

五芒星一正位测人品

刘凌志先生
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生于1978年7月13日17：15（农历戊午年六月初九酉时）
出生地：重庆涪陵。该地经度107.36°
时差＝北京时间－50′34〃再减去出生日差6′02〃
真太阳时为16：18′24〃（申时）
这样，排出的生辰八字应为：
戊午|己未|丙子|丙申|（八字）
土火|土土|火水|火金|（天干+地支本气）
〇土|〇木|〇〇|〇水|（+地支余气）
〇〇|〇火|〇〇|〇土|（+地支余气）
刘先生先天五行俱全，含有1木、4火、5土、1金、2水。
这是采用正五行天干+地支本气+地支余气的测法，捡回被丢弃的地支余气，其中有1木、1火、2土、1水。日元丙火。喜神：木。
姓名测评得分：
拼音 笔划 五行 吉凶
刘 liu 15 火 吉

凌 ling 10 火 吉
志 zhi 7 火 吉
天格-> 16(土)
人格-> 25(土)
地格-> 17(金)
外格-> 8(金)
总格-> 32(火)
天格16的解析 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格25的解析 （荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格17的解析 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉 ）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格8的解析 （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 （半吉 ）
外格数影响命运之灵活力。
总格32的解析 （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 （吉 ）
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响 一帆风顺成功发展，目的可以达到，境遇好而身心健康，可得长寿幸福。 （吉 ）
对基础运的影响 虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。（吉）
对成功运的影响 大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视贞操品德。（吉）
对人际关系的影响 有潜在活力，不屈于权势；讨厌细事，一见无法收拾，会想出阴谋排除异己，掩盖自己的过失。数吉者步步高升，事事如意。 （吉 ）
人格25有以下数理暗示 *
地格17有以下数理暗示 *
外格8有以下数理暗示 *
总格32有以下数理暗示 *
总评及建议：

取此名不错啊 姓名评分：99.5
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基础分析：
早年顺利，运气佳，能够得到配偶、子女及下属的支持！
您外表看来是平静的、冷漠的，但内心却蕴藏着巨大的智慧和力量。您爱多管闲事，保持着置身事外的悠闲和清静。少言寡语，冷眼旁观，独自生活在自己的一片天地之中。
您锐利的洞察力及敏感的直觉，常常会有一针见血的言论，或做出一鸣惊人的举动，这就使您了一层神秘的色，让人看不清、猜不透。
有付出但也有回报；忠告：要避免情绪起伏过大，影响您的人际关系。
中年能得到配偶、子女及下属的帮助
父母比较疼爱子女，平等关系
和外界平等相处
晚年容易遭逢感情上或是精神上的打击与纠纷。
做事被动，活得较压抑。
姓名单字评析：
刘：
欲刘为卯金刀，又刘为兵器名。五行属火。
性刚毅、有魄力、固执、冷静、积极、不轻易出手、必要时攻击与反击力均强。
自尊、自负、理想主义者。讲求谋略、理智而有创意，对看不惯的人、事、物，言词中往往带点讥讽。个性开放，缺欠防人之心，不善伪装，做事方多圆少，易意气用事，六亲无缘少助力，往往恩中带怨。此字刀笔甚重、需防对身体之伤害。
英敏之才，清雅伶俐．二子吉祥，中年劳苦，晚年吉祥之字。
凌：
凌水，在临淮，今江苏省。五行属火。
聪明、智慧、反应快、积极劳碌、求新求变，有潜在的投机冒险意识，对环境顺应性强，但喜怒无常，行事依自己的原则，个性倔强、勤快、好动，阅历经验丰富。与人相处合则来，不合则去。常有不喜欢的人或事物，不易改变，不易妥协。行动缓慢，办事拖延，给人慢半拍的感觉。讲义气，有包容心，有原则，不奢不诈，择善固执，将心事藏心底，自生闷气，或秘事秘为，人生坎坷。对自己和家人显得比较刻薄。经常有左右为难之事。八面玲珑，压住自己的观点迎合别人，当时空改变翻脸很快，而且绝情。
有爱情烦恼，清雅多才，中年成功隆昌，晚年吉祥之字。
志：
即将见诸行动之一种意向或心所专注之意念。五行属火。
热心、热情、乐观、自尊心强，聪明、善辩、性刚、有主见、火爆、讲话很冲、易犯上。精力充沛，意志力过人，虚张声势，偶有雷声大、雨点小之作风。好面子，直觉敏锐，主意多，好争论，易怒易解。情绪变化快，对人有极端的友善与厌恶，常因赌气而做或坚持一些无意义的事。
口快心直，或性刚劳心，中年奔波或劳累，晚年成功隆昌之字。
刘先生四柱喜木，有利方位：东方（以父亲出生地为基准），不利西方、西南。喜绿色，不喜白色。喜居坐东朝西房，床的放置东西向，床头在东，房内宜放绿色植物。
起名宜用五行属性为木的字。
四柱喜木，宜从事与木有关的职业：文学、文艺、文化、教育、书店、出版业、司法、从政、木材、木器、家具、种植、医药、医疗、、香料等行业。
事业发展有利方位：东方、东北方（以父亲出生地为基准），不利：西方、西南方。
吉祥数字：1、2
吉利楼层末尾数：3、8
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刘先生是巨蟹座生人
2009年全年运程如下：
对于巨蟹座而言，今年的个人发展极为重要。巨蟹座面临着很多机会，虽然你并没有觉察到任何进展，然而成功总是突然降临。这一时期，巨蟹座的心态变得很务实，能够充分施展自身的才能，适时地在不同的场合发挥。你会得到不少外来的支持，行事相当顺利。不过到了6月以后，繁杂的事情开始慢慢地增加，会影响心情，需要多花时间处理私人事务或者感情问题。如果你能够好好调整自己的情绪，运程能更加顺畅。
爱情运：
2009年是巨蟹座与人广结善缘的好年头。已经有伴侣的巨蟹座必须了解对方的反应与感受，一意孤行或者过度的自我压抑，将会错失双方感情提升的大好良机。感情应该更用心地去开发与创造，这是双方相处时必须准备的功课。如何培养双方的默契以及改善两人精神生活中的需求，这也是重要的课题。还没有伴侣的巨蟹座，逃避将是阻碍幸福的最大杀手，该面对的时候要能拿出绝对的诚意与勇气。
财运：
巨蟹座明年上半年的财运尚可，不过收入和工作待遇总是不能让你满意，你会寻求各种方法以突破现状。你的积极努力和顽强斗志确实能够让你改善经济状况，并带来滚滚财源！在投资方面，虽然初期表现还不错，但往后会有赢利越来越困难的状况，不如尽早抽手以免后患，否则下半年更有下滑的迹象。为了提升自己的生活品质，你会时常想要好好款待自己，导致临时性的支出很大，让你在大吃大喝中花费不少！
事业运：
2009年是巨蟹座事业的转折点。你的事业心特别重，卖力工作，成绩斐然，获得上司称赞，下属也心悦诚服。公司架构的改变使你的工作性质或发展方向有所转变。这改变带来机缘，以你的实力可应付得来。另外，你的地位会受到前所未有的挑战，而且在很多情况下，可能导致转职或转行，不过这种转变也是好的。如果你打算击败挑战者，需要付出高昂的代价，而你也开始怀疑这样做究竟是否值得。
健康运：
在2009的上半年，巨蟹座的健康状况大致良好，同时你们自己也会研究一些养生的方法，可以提升生活的品质。到了下半年，小毛病可能接连不断，加上工作中繁重压力的影响，精神不佳的状况可能常会出现，做些有氧体操或慢跑有助于振奋精神。喜欢胡思乱想的习惯容易影响心情与身体状况，不妨做短程旅行调节浮躁的心情。巨蟹座还要注意一些小意外，尤其是10月，千万别太过迷糊。

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塔罗爱情主题:我跟他/她的爱情缘份如何?请解牌大师帮忙来了。谢谢...

哎。。。现在还玩这个东西。
爱情是很主观的东西，牌还能帮你追到对象？还是自己加把油比较实际好吧。

塔罗牌解读?

塔罗牌女祭司（The High Priestess）解释
相关语：智能对应星象：处女座
代表理念萌芽，同时也暗示要相信直觉，探索内心深处。 逆位的代表你忽略了你的直觉和内心感受被纯粹的理智影响。
女祭司意味着：这是向内探索、沉思，或按兵不动的时刻。女祭司端坐着，脚旁边有一轮弯月，手上握着一个卷轴，胸前挂着十字架，左右各有一根柱子，中间有一块布幔。布幔遮住了一池水，虽然看不到，但她感觉得到它就在那里，只是不十分充分理解它的存在。这池水在星星、月亮和节制牌中可以看得更清楚。
脚畔的月亮代表她的想象力，以及她超越眼前的东西看向远处的能力。左边的柱子（J）代表阳性（逻辑、务实和力量）；右边的柱子（B）则代表阴性（想象、直觉、接受性及恻隐之心）。它们代表二元性和对立性；生命中相对的力量如果善加驾驭将会带来成功。字母B和J分别代表波耶兹（Boaz）和亚肯（Jakin），他们是耶路撒冷圣殿的两根柱子名字。波耶兹（Boaz）代表的是神秘和消极，而亚肯（Jakin）则代表行动和意识的理解。
女祭司代表一段退缩和消极反省的时期，但这足以使内在的力量复苏。这张牌可以形容内在的智慧已经达到某一种深度了。她可以代表直觉、洞察，或是自生活中退隐下来，好好思考某个问题或形势。
手上握着的卷轴，上面很明显的有TORA这四个字母，另外还有一个H的字母被遮住了。Torah包含了犹太人的律法，以摩西之言五卷的形式呈现出来。Torah中有着很多的智慧及知识，但有部分被遮掩了，这暗示智慧和知识隐藏在原文中。虽然高位的女祭司握着这份卷轴，但是她并不知道内容。当她遇到可以和她阴性能量互补的男人（阳性力量）时，这个男人会知道其中的意思，而她也可以告诉他，该卷轴是从何而来的。
女祭司必须动用她的直觉来了解她身后那池水中到底藏了什么。当她这么做时，她将会遍历所有的大阿尔克纳牌，直到星星牌时，她才可以直接碰到那池水。
和圣杯侍卫一起出现时，女祭司代表占星学上的双鱼座。双鱼座必须学习的部分课题是：将梦想转为实际。这包括位所渴望的事物（布幔上的种子为象征）播种，然后在着手进行，使这些梦想成真。
女祭司（The High Priestess）牌面解读
解读一
脚上有新月，头顶上有王冠，王冠中有球状物，胸前有个十字架。 手上的卷轴是Tora，代表法律和圣经十诫的第二种意义。 卷轴一部份被斗蓬遮着，代表有些是口述的，有些是内藏的。 她坐在黑白柱子前面，两柱子分别标示B 和J，代表二元论。 她的背后是个神殿的屏风，长着棕榈树和石榴树。 她代表上的新娘和母亲、星星之女以及伊甸园的夏娃。
解读二
帷幕后的水代表无意识想法深处，隐藏丰富的资源。
一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐着，手中还拿着一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
凡是生日塔罗中有女祭司的人，一定有作梦的习惯，而且梦境总有对应现实生活中的许多谕示。我经常劝慰女祭司，不论男女，都要绝对地相信自己的直觉，把理性当基础功夫或实践工具，而最后的判断，千万留给自己的直觉，才不会事后惘然，白走了一条冤枉路。
在二十二张大阿卡纳塔罗牌中，女祭司是最神秘莫测又超然的牌面，几乎无人能真正探索到她的奥秘。凡是生日塔罗中有女祭司的人，一定有作梦的习惯，而且梦境总有对应现实生活中的许多谕示，而让拥有这张牌的主人始终心怀如梦似幻的抽离之感，仿佛自己是不属于这个世界的外星人。我经常劝慰女祭司，不论男女，都要绝对地相信自己的直觉，把理性当基础功夫或实践工具，而最后的判断，千万留给自己的直觉，才不会事后惘然，白走了一条冤枉路。
执掌月亮Moon神秘引力的月后，是女祭司的主宰星，在生命元素中属水，象征着直觉、神奇与奥妙的恋情。凡是遇上女祭司的恋人，总能在若有若无之间，给予穿越灵魂深处的启示，往往容易耽溺于魔幻般的感情，仿若跌入陷阱般无法自拔，有爱恋上瘾症的倾向。
正面牌，表示遇上迷幻般深沉而难以理解的神秘恋人，较容易产生致命的吸引力，是许多人暗恋的对象；反面则因难以理解而总感觉深不可测，造成无法接近的距离感。这是不论正反牌，都将是两性关系的深度考验。
这张牌也显示自我成长的机会，并静候真象自然浮现。每张塔罗牌都有自己的阴影，即便是掌握智慧的女神也不例外。压抑，正是她的关键词，经常因为恐惧失控而不自觉地违反自己的直觉，造成郁郁寡欢。过往经历失去的惨痛经验，如魔咒般制约着享受当下的能力，而无法脚踏实地拥有真实的幸福。来去无踪的无解情感关系，造成了女神的神秘枷锁，除非自我松绑，否则持续神经质地忍耐，恐将无止尽延续下去。非常容易在两性关系中退缩，导致自我压抑，逃避直觉力，耽溺在过往已逝的恋情里，丧失了面对当下的觉察，过度情绪化而无法活在真实情境之中。
若真陷入亲密关系里纠缠不已，就干脆借助这彻底的感觉，深度提炼情绪精髓，将超越其上，从而掌握生命的秘密钥匙。你的恋人，只能是自我投射的镜子，更是最好的灵魂导师，却绝对不会是世俗的伴侣。
女祭司（The High Priestess）正位释义
开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。
知性、优秀的判断力和洞察力、独立自主、有知己、善于交流、意志坚强、擅长精神方面的研究、柏拉图式的恋爱、冷淡的恋情
意味着在事业的每一步都要有准确的分析，小心利用高超的直觉来推测将要发生的每件事。周围的变化也是预测未来的重要依据，对未来走向不断进行逐步的修正。感情上有含蓄谨慎的倾向，首先通过被动的接受，然后得出自己的答案。追求并拥有高度精神层面的恋爱，对感情的发展有相当的掌握。
正位置
恋爱 蕴藏内心的热情
工作 研究心旺盛
健康 知性美、充实的生活
娱乐 知性之旅
其它 深思熟虑
结论 智慧、充实
女祭司（The High Priestess）逆位释义
过于洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。
无知、冲动、缺乏理解力、神经质、有洁癖、对人冷淡、自我封闭、与女性朋友争执、单相思、健康不佳、晚婚或独身主义、不孕
意味着事业上不能继续用精神加以分析，开始采用其它的方式决定未来的发展方向，并努力寻求外来的援助与合作。感情上冷漠迟缓，态度不明确，经过暂时的独处和内心的反思后，再次回到现实生活中才可能重新找到伴侣。
逆位置
恋爱 无法实现的相思
工作 缺乏足够的智慧
健康 精神上的压力
娱乐 提不起劲
其它 欠缺理解力和包容力
结论不智、欲求不满
大体上的意义
它也是一张代表精神和心灵发展的牌，不代表具体事物，而代表可能性。你应该向内心探索，一切困惑的答案就藏在你的心中。
女祭司代表去思考可以导致实际结果的构想。这并不是一张代表具体事物的牌，而是一张代表可能性的牌。我们每个人都在我们的人生当中持续的耕耘和收获，而女祭司就是散播那些种子或理念的行动。
女祭司暗示你应该要相信你的直觉，因为在这一点上，有些东西你可能看不见。高位的女祭司是一张代表精神和心灵发展的牌。它代表了向内心探索的一段时期，以便为你人生的下一个阶段播种，或者去消化你在肉体的层次上所处理的事情。
两性关系上的意义
在两性关系分析当中，女祭司可能代表一个双鱼座的人；或者可能意味着在你得以接收到这份关系给予你的种种之前，你需要先反求诸己。接受性、被动以及内在的发展，都是这张牌的意涵。
有时候女祭司暗示一种拥有高度精神或心灵发展的关系，你们俩人可以一同学习、成长和发展。
倒立的女祭司
当女祭司以倒立当时出现时，依然可以代表双鱼座的人。它也可能暗示着：在暂时离群索居，或经过一番内心的发展之后，再度返回人生的一段时期。或许你已经度过了一段独处期，并将你的能量导入心灵的成长上，而你再度面对人生，以试炼你的新理念及理解的日子也已经到了。
它也可能是在描述你忽略了直觉，而喜欢运用头脑来解决问题。或许你需要倾听，需要听一听某些事物。而倾听你内在的自我，或你周边的事物，可以获得你达成目标的方法。
高位女祭司倒立时，可能意味你没有办法倾听你内在的声音，或你内在的知识是没有办法转化成行动。这个时候应当出去走走，认识新朋友，因为刚认识的人可以帮你介绍新的可能以及机会。例如，你可能会因此而找到新工作或新伴侣，或者得到崭新的理解。
以目前而言，内在发展的时候已经结束了，而且透过积极的寻找和他人的合作，会让你有更多的收获。