天地之气最大的轮回,自古世道多轮回
武侠小说里的武功境界划分
修真者的修为境界共分为十一种,计有:旋照、、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘
修真的十二种境界
筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、
一:筑基 铸造身体基础,可以用简单的符咒。祈福禳灾,驱病救人。
二:旋照修行起步阶段,可以看出修真者的种种迹象,符咒上可以表现出异相。如:飞行,起火,爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。
三:融合筑基的身体跟修为开始结合在一起,是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花,莲花清晰的生长于丹田。
四:心动 修真的第一个危险阶段,心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏,两颗心的跳跃和对真意的迷茫,是心动期的特点。
五:灵寂 波动后的平稳,步入真正修真的前阶段,符咒等已经颇惧,可以幻化形体,展现万千幻想,法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。
六:元婴 莲花心脏发育成一个本相婴儿,真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。
七:出窍 类似元婴性质的神识可以飞出体外,进行诸如观察,操控物体,影响其他低修为的心志等活动,对物的控制能力进一步加强。
八:分神 可以操控分身了,可以同时做两件以上的事,可以同时对不同的地点施加影响。
九:合体 外神与元婴结合在一起共同修为,分身基本趋近实体化,好象再造一个有血有肉的人
十:渡劫修为趋近大乘时,身体已经具备宇宙万象,是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合,两种力量互相吸引,趋向与共同湮灭,就是这样产生的,所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。
十一:大乘 巩固修为的果实,慢慢累积力量,直到圆满。就会白日飞升!大乘期的修真者很少出现,大多隐居等待飞升。
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修真设定:
修真分为、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫等十一个阶段,每个阶段分为前、中、后三期
1、筑基炼己:补漏筑基,补足精气神三宝,打好修真之基石,达到祛病、延年益寿之效。(、灵虚)
2、炼精化气:亦称“丹道小周天”。任督二脉通,返老还童,青春永驻。(辟谷、心动)
3、炼气化神:亦称“丹道大周天”。中脉打通,天人感应,性命合一。(元化、元婴)
4、炼神还虚:真空炼形,返童还婴,元神出入自在,神通逍遥。(离合、空冥)
5、炼虚合道:粉粹虚空,形神俱妙,与道合真,亦称实证空性,明心见性。(寂灭、大成)
6、渡劫:修到度劫期,就可能在某一个时候出现天劫,这个天劫就是考验修真者修炼的程度,概因生死轮回,乃自然之理,我辈修真以延年,就等于是逆天道而争寿。因而天劫之生,乃是自然对修真之考验;天劫之生,非来自外而生于内!天劫虽来自外界,但实导源于本身,修为至一定境界后,就会与自然中某一些气候产生感应,虽迢迢万里,亦不召而至,乃形成天劫。度过一劫修为更进一层,到达某一个境界后,与更为凶厉的气候产生感应,因而导来另一次天劫。而天劫过了,功力才能再进一步,如果没通过,轻则修为下降,功力丧失,重则魂飞魄散。当天劫到来之时,无论怎么样修炼,都无法有功力上的突破。
7、飞升:如果修为够深,渡过天劫后可以凭借天劫那一瞬间的力量之力,在人界与天界强行建立一个通道,飞升天界。
8、劫难:来自天地之间,每六十余年,当大灾星荧惑横空之际,天地之气为之牵动,而修真者的修炼过程本就是吸纳天地灵气,本身就相当于一个储满压缩过的天地灵气的容器,因此自身灵气受自然天地之气牵动尤为明显,这时一个不小心当走火入魔,轻者肉身尽毁,重者元神皆灭 .这与修真者自身引起的劫难不同,它是全体修真者共同的劫难,不论你修为深浅都得一起面对,而修为越深者,其劫也越重。这种劫难尤其以每六百余年一个轮回为最,每到六百年一个大轮回,荧惑重现天际之时,天地之气混乱情况往往比普通六十年的更厉害数倍,这种六百年被称为修真者‘大劫’,令修真者谈劫色变。
9、投胎轮回:投胎轮回在修真界是一个令修真者闻之色变的劫难,因为在灵魄投胎之时,那天地遗留的混沌之气将会把灵魄中前世的记忆压缩在灵魄最深处,极易使灵魄迷失于今生的世界,再无法想起上一世的经历,如无前世的修真道友的帮助以回复记忆和修为,
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或者是依靠法宝之力,以前的修炼成果将因此而付之东流。
失去肉身的元婴,如果有空冥期的修为,就可以尝试修散仙。虽然散仙的成就永远比不上真正的仙人,但也没法子;如果没有空冥期的修为的话,可以试着转修鬼仙,不过那要在元婴消散之前才行
真十三阶段分为:炼气期,胎息期,旋照期,(地球)辟谷期,期,融合期,心动期,(地球神仙)元婴期,出窍期,(银河系)分神期,合体期,渡劫期,大乘期(星系之间)。
1,一般的武林高手可以处于炼气期、胎息期和旋照期,处于这个时期的武林高手,气存于丹田,可以在武术中加入气功的成分,因此可以炼就很强悍的武功。一般人都可以达到这三个阶段。
※炼气期:炼气后期的结果是打开任、督二脉(自己或依靠别人帮助,如果知道自身修炼,往往需要一二十年的时间),在体内可以自由运行真气,修真的入门期。
※胎息期:自由的真气可存于丹田,进而受到有目的的控制,并可转化为内力,进行攻击(一般的武林高手都属于这个层次)。
※旋照期:人体可以自由运行真气,并达到最大的发挥,能够与自己的武术或兵器相结合,既可攻击敌人,也可强身健体。并为进入辟谷期做准备。
2,必须经历专门的修真训练才能进入辟谷期。
※辟谷期:辟谷期的修真者所需要进的食非常少、甚至不需要进食,但是从此必须要借助于晶石进行进一步的修炼。气开始转入内丹修炼,真正入了修真之门。气在内丹中根据人体不同的体质,形成了不同的质,例如火性内丹,水性内丹或土性内丹等等。这个时期的修真者可以修炼出飞剑,并且可以依靠飞剑进行飞行。辟谷后期的修真者一般来说都可以用介子空间存放东西了。随着修行的增强,介子空间的大小将越来越大。
3,期、融合期和心动期都是进入修真之后的重要阶段。
※期:期的修真者的身体属性将要进行一次变革,他无论在听觉、视觉或感觉上都会有所变革。后期的时候的修真者基本上已经不再与平常人相同,即不需要吃饭,他们身体的各方面的能力也非常强。
※融合期:这个阶段的修真者开始把身体的各方面属性与体内的真气逐步相结合,身体属性在与内丹相结合的过程中,会产生许多不可思议的情况,譬如说会产生第六感,能够感受到修真之气或妖气以及自己的处境,更有甚者可以感觉到自己亲密之人的处境等等。
※心动期:这个阶段的修真者多半都在增强自身的修真力,在星球上(譬如说地球)已
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经是非常不简单的了,他们在武林里面一般来说会被看作是非常大的奇迹,不过在修真界,他们却正在为下一步更加重要的变革——元婴期作最后的准备。这时候的修真者已经异常空明,修真力已经形成一定规模,并且体内开始出现丹子。
4,元婴期是真正修真的开始。
※元婴期:这个阶段的修真者已经可以在空中飞翔了,因为有元婴的作用,所以,身体很容易便自然而然地飘浮起来,并且不需要呼吸,丹子可以进行内息。这时候,修真者可以通过元婴来控制修真之气,更加有效地利用修真之气,攻击力将比心动期高上许多倍。这时候的修真者可以到地球以外的星球游历了,但不能直接到达别的星系。在这个阶段之前的修真者则必须要经过一定的保护,并且到达的星球必须要适宜人类生存才可以。
5,出窍期,分神期,合体期,渡劫期,大乘期。
※出窍期:这个阶段的修真者可以修炼出元神,并且可以控制元神,让它脱离身体,进行观察或者攻击,俗称元神出窍。这样,修真者就可以有不止一次的生命了。
※分神期:这个时候的修真者可以修炼出多个元神,这时候元神的能力将变得很强,其自身将获得修真力,可以驾驭法宝。也只有这个时期的修真者才可以出银河系,进行星系之间的更远旅行,但这依旧需要耗费许多的精力。本书前面部分主要讨论银河系以内的修真故事。
※合体期:度劫前的准备阶段。这个时候的修真者已经可以轻松地在星系之间进行旅行,可以得到更多的历练。不过,他们也在为度劫做准备,毕竟度劫所需要的精力是非常多的,因此一般的修真者,很难能够出自己的星系,出星系需要星系传送阵,这些传送阵都需要非常强的修真水平,因此只有分神期以后的修真者才可以脱离星系的引力。
※渡劫期:渡劫。渡劫的时候所需要的精力是非常多的,许多修真者都因为准备不善而在遭受的时候形神俱灭,轻得也会失去肉身,如此不得不修散仙。因此渡劫期是需要格外注意的,必须寻找一个非常适宜的地方,最好有人保护渡劫的修真者,而且也需要非常强悍的法宝来抵挡低俗作品请删除的到来。
※大乘期:渡劫后,修真者还可以在修真界停滞一段时间,也有直接飞升的,停滞时间的长短与环境的好坏有关。先说结论:后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴(元婴)→武道元神。
ps:①修真等级为“炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫(合道)→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙(圣人)→天道→大道”。
人族创造了自己的武道修炼一途。后天、先天相当于炼气,宗师、大宗师相当于筑基,后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神,以武入道修炼出来的元神无法合道,无法渡劫成仙。
②大宗师能活到200岁(比如达摩、张三丰),武道金丹强者能活到500岁。
③还有一种划分方法,“不入流→三流→二流→一流→绝顶高手→绝世高手”。但是,这种方法本质上是按比例划分。比如,在射雕神雕里,五绝是当世绝顶高手;在天龙里,萧氏父子算绝顶高手,扫地僧算绝世高手。末流——三流武者——二流武者——一流武者——后天——后天颠峰——先天——先天巅峰——先天金丹——入虚——洞虚——至强
不满意不要怪我
天地之气在不断地运行变化多少年为一个最大的轮回
...有的,跟桃木剑一样,驱鬼
大家一直会被漂亮好看的东西所吸引住,针对男生怎样看待女性也是如此,有着妩媚动人的外观和美妙的心里更能吸引男人的注目,钩住男人心。那麼,下面让我们一起来认识下十二星座中什么星座最非常容易钩住男人的心吧!
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双鱼女十分的温柔善良,他们由于天性使然,因此一直无缘无故的便会向他人卖萌,数据统计必须帮助的情况下,只需双鱼女撒个娇坚信没有一个男人是可以抵御的住的。
命运在手,努力了,奋斗了,与人为善,万事细心,一生安康1974年出生人40多岁人青春成熟稳重,相信科学,这个年龄运势最佳,努力勤奋认真工作,运势最好。...简答 1. 天地之气是如何化生万物的? 2.四时轮回的实质是什么?_百度...
1:想要知道天地之气是如何化生万物的,首先需要理解《素问集注》里“上天之气。至清净光明。”的含义,这句话是说上天之气是最清净最光明的,以其清净光明所以它的特点就是要藏德,即“明德惟藏”。正因为它能把德行藏起来,才能健运不息,才有阴阳交感,才能化生万物。
2:四时轮回来源于人体有七日律、15日律、月律、季律、年律。进一步的还有12年律、60年律……
原理在于“整体观念”千古之谜,很难回答的。阴阳二气化生万物,跟生命的起源理论差不多,都是说不清楚的。可以比较好解释的是新陈代谢,物质与功能的关系。物质合成分解再到功能。自己研究研究。还有别用金钱来买回答这种小伎俩,说明你是个没意思的人。加入给你当领导,你一定是腐败分子。是大自然的生态化生,
佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?
没有七到轮回六道轮回是根据个人的业力永无休止的转世六道轮回是佛教世界观用语,即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
1.地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
2.饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。
3.畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。
4.阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。
5.人道∶即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣。
6.天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界有男女情欲,故名欲界。
不存在七道轮回的说法,七道轮回不是魔王所说,就是小说家杜撰的 。因为魔王与帝释天等人一同听释迦牟尼说法,但魔王总认为佛有先偏袒别人,于是,凡是佛说“五蕴皆空”,魔王就说“六蕴”;佛说“六道轮回”,魔王就说“七道轮回”。六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总之在六道里头转来转去,像车轮一样的转,永远转不出去,所以叫做六道轮回。六道,即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等,有善恶等级之别。众生由其未尽之业,故于六道中受无穷流转生死轮回之苦,称为六道轮回。[过去现在因果经卷二、大毗婆沙论卷一七二](参阅‘十界’457)
生死轮回图是怎么看的?
好象有很多派别的轮回图,看法都不一样的.首先要懂,用心和专门的看法去看的.生死轮回是佛教的人生观。生死轮回图实际是将很玄奥的佛学教理用漂亮而形象的图画形式表达出来,它所蕴含的一审美意蕴,很耐人寻味。
生死轮回图亦叫生死流转图,顾名思义,其所描绘者乃为众生流转轮回、沉陷生死之景观。此图广泛悬挂或绘制于藏地各大正殿大门之外侧,全图呈轮形,以象征往复不已、前无起点、后无终结之轮回实景。整个画面的主体结构为中阴阎罗法王口含六道轮回之轮,此乃三界六道众生无法超离轮回、摆脱中阴境界的绝佳写照。正如龙猛菩萨所言:“三道生死轮,无初中后转,犹如旋火轮,彼此互为因。”而众生之所以深陷痛苦轮回深渊,完全是因各自所造之业及烦恼所致。结合此图卷来看,大体可将此图分为内外四个层次:中心部位绘有鸡、蛇、猪三种动物,分别代表众生的贪、嗔、痴三毒烦恼;中心层外围分白黑两色以表善趣恶趣;其外又分为上二下三共五段,上二代表天界及人道两类善趣,下三的正中则表征地狱、其右代表旁生道、其左表示的则是饿鬼道众生;最外层描绘的是十二缘起,无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二缘起支分别被描画成盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、眼中剑、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸这些形象,在这十二缘起中,无明毫无疑问是轮回之根。
如果想从这可怕、恐怖、无有边际的轮回怪圈中彻底解脱出来,唯一的办法便是获得佛陀在其所阐扬之圣教中再再宣说的般若空性无我之智,舍此绝无他途。
60年一轮回,应该指的是60年一甲子的说法。
早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
两者之间唯一的关联应该是信徒们认为,围绕象征纯洁与仁慈的冈仁波齐转山可以洗清罪孽。佛祖释迦牟尼生肖属马,马年转山一圈相当于其他年份转山13圈,可以积累功德。佛祖涅在水马年,在生肖与五行的轮回中,水马年要60年才轮到一次,水马年转山更有意义。
阴阳历互换方法:
阴历日期是以月亮的圆缺为计月单位,其以逢朔为初一,以月望为十五(大月为十六日),以月晦为二十九日(大月为三十日)。然而目前记时通常用阳历日期表达,如欲将阳历日期换算成阴历日期可以用以下两种方法:其一是查《新编万年历》,如查1984年6月8日是阴历几日?翻开万年历6月10日是阴历十一,则逆推6月8日是阴历初九。其二可以利用公式推算阴历日期:
设:公元年数-1977(或1901)=4Q+R
则:阴历日期=14Q+10.6(R+1)+年内日期序数-29.5n
(注:式中Q、R、n均为自然数,R<4)
例:1994年5月7日的阴历日期为:
1994-1977=17=4×4+1
故:Q=4,R=1 则:5月7日的阴历日期为:
14×4+10.6(1+1)+(31+28+31+31+7)-29.5n
=204.2- 29.5n
然后用29.5去除204.2得商数6……27.2,6即是n值,余数27即是阴历二十七日。
五运六气的天干地支
中国古人建立的天干地支,意义很多。
甲、乙--------木
丙、丁--------火
戊、己--------土
庚、辛--------金
壬、癸--------水
寅、卯-------木
巳、午-------火
申、酉-------金
亥、子-------水
辰、戌、丑、未---土
(黄帝内经内容)
甲、己------土运
乙、庚------金运
丙、辛------水运
丁、壬------木运
戊、癸------火运
其中单数(甲、丙、戊、庚、壬)为中运太过之年
双数(乙、丁、己、辛、癸)为中运不及之年
(黄帝内经内容)
子、午
-----
少阴君火司天
阳明燥金在泉
丑、未
-----
太阴湿土司天
太阳寒水在泉
寅、申
-----
少阳相火司天
厥阴风木在泉
卯、酉
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阳明燥金司天
少阴君火在泉
辰、戌
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太阳寒水司天
太阴湿土在泉
巳、亥
-----
厥阴风木司天
少阳相火在泉五运即五行:木火土金水;六气即风寒暑湿燥火。分之为二,合之则一;在天为气,在地成形;形化气,气成形;气为阳,形为阴,阴阳互感而化生万物包括人的生命。祖先用干支来纪年月日时,五行与十天干相合而能运,六气与十二地支相合而能化;运气者,以十干合而为木火土金水;以十二支对,而为风寒暑湿燥火之六气。运有“主运”和“客运”,主运指五运之气分布于一年五个运季的岁气,因为各运季的时间每年不变,在各运季中的气候变化基本年年相同;“客运”之前要先说明一下“大运”,亦称“中运”,“岁运”,天干化五运,每两干主一运,
即“甲己主土,乙庚主金,丙辛主水,丁壬主木,戊癸主火”;同一五行有阴阳两干,共计十种变化;大运可以用来说明全年的气候变化,也是推算客运的基础。所谓“客运”是以本年的大运为初运,循五行次序,太少相生,十年之内,年年不同,轮遍十干,周而复始;所以正真使天气有“异常”变化的是“客运”,故“主运”是每年的“共性”,“客运”是每年的“异性”。四柱八字义出同源,因为人即是五运六气之产物,怀胎十月和出生以后,禀天地之气形而形成人的先天的命局和后天的变化。一般以十年为大运,每年为流年;人的大运不尽相同,但流年都指同一年;八字中的大运的含义和上述的“大运”不同,只是指十个流年,既然“客运”是“异常”的原因,且是年年不同,十年一轮回,那么流年要考虑地支,更是以天干才能论出气候的“异常”,而大运的天干并无和气候有直接的关系;唯一联系四柱和流年的桥梁则为静而守位的地支五行。故曰:“大运重地支,流年重天干”。