五路财神天师符,五路财神开运符

天师符有什么作用?

天师符民间端午节期贴在门上的符。

为禳镇之一种。

上绘天师或钟馗像，意在驱除疫病毒虫，保佑全家健康。

亦称“”、“五雷符”等。

其俗源于汉代。

《后汉书·礼仪志》：“五月五日，朱索五色桃符，为门户饰，以止恶气。”宋吴自牧《梦梁录·五月》：“杭都风俗，自初一日至端午，家家买桃、柳……时果、五色瘟纸，当门供养。”明刘侗、于奕正《帝京景物略·春物》：“插门以艾……家各悬五雷符。”清顾禄《清嘉录·五月·贴天师符》：“朔日，人家以道院所贻天师符，贴厅事以镇恶，肃拜烧香，至六月朔，始焚而送之。

有贻自焚氏者，亦多以红、黄、白纸，用朱墨画韦陀镇凶，则非天师符矣。

而小户又多粘五色桃印符，每描画姜太公、财神及聚宝盆、摇钱树之类。

受符者必至院观拈香，答以钱文，谓之符金。”清吴曼云《江乡节物词》小序：“杭俗，道家于端午送符，必署天师二字，以见其神。

受者皆答以钱米。”诗云：“研将朱墨任鸦涂，春蚓秋蛇认得无？但乞人施五斗米，全家饱食仗。”清潘荣陛，帝京岁时纪胜·五月·端阳》：“五月朔，家家悬。”清富察敦崇《燕京岁时记·天师符》：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。

都人士争相购买，粘之中门，以避崇恶。”

招财符的作用

招财符的作用

招财符的作用，发财是每个人都想要的，为了让自己的财运亨通，许多人往往都会选择去烧香拜佛，或者去道观打坐精心，求得一张招财符，招财符的作用有很多，以下分享招财符的作用。

招财符的作用1

招财符的作用

关于招财符的作用，简单概括，可以说是广招财源、消解灾难。如果你的财路正旺，那么它可以添一把火，如果你的事业不顺，那么它的作用就是雪中送炭。做生意不赔、减少不必要开支、增加自己的偏财运等等这些，通过招财符，或多或少我们都能受益，并最终消解掉求财路上的障碍。

通常，想要改善自我财运的人，都会专门进行一场开补财库的。老师们拿到我们的生辰八字之后，会相对应地为我们的财运进行推演，可能某人是财库未开，也可能某人是财库受损，不同的情况都能给出不同的解决方案，其中就包括招财符。

另外，的时间和地点选择也非常重要，大家在开补财库时，在自己能承受的范围内，应该尽量服从老师的建议，唯有虔诚，方能奏效。比如，如果是在家中进行，那么风水结构就尤为关键，经过的招财符该贴在什么位置，家中的布局需要如何调整，这些都是影响最终结果的可能因素。

当然了，对于招财符的作用，大家需要去理性看待，他不是太上老君的仙丹，吃了就能长生不老。招财符的作用，是辅助，是推动力。有了招财符帮忙，也不意味着我们可以一劳永逸了，幸福永远靠自己的双手奋斗的。有自己的辛勤劳动，再加上招财符的护体，相信2022人人都能财运亨通。

招财符的作用2

一、招财符之法术知识

香炉生基法：

此法是方便又实用的生基法，主要针对招财补运用，不必到外选地，造生基、做寿坟，也不用等到三年五年才开始转运，是一种方便又快速的生基法。 各行各业大众皆适用，亦可除小人。

鬼运财法：

此五鬼非一般凶恶五鬼，因为五鬼种类分为七种，此种五鬼是五方生财鬼，将善鬼请来，将恶鬼驱离，此五鬼在鬼类中，专管人间生财事，命犯五鬼或年犯五鬼者最适合施作此术，效果也比一般人来得好。

补财库法：

请三界公，即天官大帝、地官大帝、水官大帝帮忙，针对有财却无法顺利将财源守住者，即是人们常在说明的有财无库型。本宗做法除了补三界库外，另加补阴库财，为乙套补财库法。

旺店招财法：请天官五路文武财神帮忙，针对有开设店面之店家所施作，目地在於收集旺气，招来客户用，施做后一般客户会对此店产生较好的感觉，而达到店家招财之效用。

五方贵人法：

请到东、南、西、北、中，五方显贵大人，及财帛星君，童男贵人，招财童子，进宝童郎助利，对於业务性质，或无定点做生意者，或贵人客户欠乏者，宜施此法以达显助顺心如意。

横财密诏

貔貅旺偏财，、股票、金融、赛马、等属偏行的从行人士都会在公司或营业地方摆放貔貅，或佩带貔貅手链。貔貅戾气重，有反噬破财之忧，貔貅招财的忌讳较多，不可随便乱用。

二、何为五路财神？

其实就是正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明率领手下四路财神“掌万民福泽，摇钱树金银满挂；通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。特别是对于上班的人士，能提高你的薪水。经商的人士能迅速提升你的人气量，令财运猛增。同时对于那些常年运气背，财运不旺的人士，效果确实不错，能在短期内改变你目前的现状。

此符作用就是改变现状，改变您现在的不利运气，增加转换好运气，趋吉避凶，驱除霉运，让好运连连。绘制步骤:本由亲自手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念锁秘咒和咒。后加盖朱砂法印，因此能量集中，法力大。

前，道长洒无根净水（由收集的雨水或花瓣、树叶上的露珠）清洁神台，再将纸、墨、笔、砚、净水等用品置于神台之上，然后凝神静气，驱除杂念，心中反复默想所画之符，以保证时胸有成竹，一气呵成！

时，道长全神贯注，心神合一，左手掐诀，右手拿笔，口中微咒，心中存神，眼瞪笔端，思其身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在前面，即成金线一条，光注毫端。以己体内之神气，感召天地之能量，依诀，存如金蛇在纸上！加盖法印时将其刻字处蘸满朱砂，然后双手盖印，将"张天师印"留于符咒上方，使法印照处，魅邪灭亡！

完毕之后，用金刚剑指用力敕符，将神力定于纸上，然后再拿起符纸绕过香炉，口中高喊张天师尊天号！然后左尘飞。急急如律令敕！"再伸出右手无名指蘸杯中净水向符咒弹洒，在弹洒的同时高诵："一净清，二净地宁，三净人长生，四净邪灭形。"

仪式完成后，把符供奉在祖师神案前加以供奉，以使的作用更明显！符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力。符上须加盖法印，绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。正所谓“不知窍，反惹鬼神笑；若知窍，惊得鬼神叫”。

的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，非外人外道可研修。本人所咒皆亲自严格择吉,设坛奉请相关神灵降坛,精心绘制后加持,其效神奇。

招财符的作用3

能够带旺正财运

五路招财符一般情形下都能够为当事人带来客观的正财运，如果佩戴五路招财符绝对不会让当事人被老板炒鱿鱼，因为通常五路招财符能够让当事人平稳获得正财运甚至也很有可能很快被老板涨工资，所以佩戴五路招财符绝对能够让当事人的正财运变强。

做生意稳赚不赔

佩戴五路招财符一般都很适合做生意，因为五路招财符本身就具备非常强力的旺财作用，如果想要做生意或者自主创业的人完全可以选择随身携带五路招财符，很多人可能刚开始做生意经验不足，因此很容易赔本，但是佩戴五路招财符就不容易出现这样的现象，会稳赚不赔。

减少不必要的财政损失

有些人花起钱来可能总是大手大脚，完全没有太多的理财概念，而这些人对待金钱观念也是相当不理性的，他们甚至对身边的朋友也是很大方的，但有的'时候也会招来一些小人的利用，所以佩戴五路招财符既可以起到防小人的作用，也可以减少不必要的财政损失。

能够带旺偏财运

我们都知道正财运势是需要我们费尽心力去争取的，但是所谓的偏财运就是一些意外之财，比如说有一些人买票就能够中奖，或者是获得贵人的青睐从而收获大笔的财富，如果一旦佩戴五路招财符很有可能让这样的好事在佩戴者的身上发生，能够带旺整体的偏财运。

可以财运亨通

能够财运亨通是很多人梦寐以求的一件事情了，因此佩戴五路招财符可以让一个人的财富运势稳步的攀升，很有可能逐渐的积累我们的个人财富运势，所以佩戴五路招财符都能够有明显的财富增长，而且这种财富增长会更加的持久稳定。

传说中的文财神是谁?

问题一：传说中的武财神和文财神是谁啊 ]@]@]
@文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。
2、范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。

武财神，在民间造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。
1、赵公明
赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。
2、关公
关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义
，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财钉”。

偏财神―五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。

小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这些财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。
2、刘海
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。
3、和合财神
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”之义，民间就将婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。

1 、金元七总管
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。
2 、沈万三
传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变......>>

问题二：中国民间传说中的财神分别是谁？他们到底有什么分别？ 武财神有赵公明、关羽，文财神有比干、范蠡。他们都是财神，民间四大财神。赵公明出自封神演义，关羽出自三国，比干也是封演义，范蠡是越国名将，相传也是商神。

问题三：文武财神分别是谁？为何称为财神？ 在封神榜中
文财神是比干
武财神是赵公明

问题四：中国历史、传说里的四个财神都有谁? 1、赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，赵公元帅。玄坛是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为正财神；
2、其实关羽并非财神，但他是“义”的化身，经商者，比较忌讳的就是犯小人，所以定家就希望关羽能赶跑这些不义的人，保佑他们做生意顺顺利利，久而久之，他就成了商人的守护神；
3、比干：是汉族民间信仰的一位财神；
4、范蠡：他始终保持着清醒的头脑,进退自如,以保全自身为根本,功名富

问题五：我国神话传说中的财神有那几位？请详细介绍 【财神的由来】
在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。
武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。
在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。
文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。
文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
民间最爱――利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。
此......>>

问题六：财神是谁 财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。中国大乘佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理需要，还推出了网络财神和电子财神等。目前，中国民众供奉的财神主要有七位，分别是：北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、财帛星君、赵公明。
到底谁是财神有很多说法，不同的地方、行业也不同。仅列数说如下。
五路财神：陕西终南山的玄坛真君赵公明，与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法。
比干：《封神演义》中比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。
增福真君：北魏孝文帝时的官员李诡祖爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。
天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说。
土地神：大部分人认为，土地神可以为人民带来财富。也有供奉土地财神的习俗。布袋和尚：传说中弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。福禄寿三仙：又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。
端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金。
范蠡：为越国家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公”。
关帝君：传说其擅长簿记方法，能保护商业利益。这在、港澳、南洋地区较为普遍。
和合二圣：又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。
钟离权祖师、吕纯阳祖师：又称“钟吕二仙”。有一些金矿工人或商人，因相传钟离权、吕纯阳师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。
沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。
韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。
刘海：民间相传道教全真道祖师刘海，能戏金蟾，金蟾蜍为神物，能吐钱奉人。

问题七：中国古代四大财神是谁 吕不韦
范蠡虽然经商有道被看作是富人的象征，一直被后人视为是商人的老祖宗，但范蠡在经商之前是越王勾践的大将军，隐退后一定会有相当可观的金银作为经商的资本，因此范蠡经商的成功，是有客观条件的；反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加合适。白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，绝对不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启示；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。
沈万三
万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。
明朝江南第一巨商沈万三，他身居江南小镇做尽天下生意。他敢于和苏北的义士走私盐，敢于和海上的侠客大做海上贸易，后又在义士占领的苏州成了一城之巨。然而豪侠难免会逞强，沈万三未能免为其俗终因财大气粗，要犒养朱元璋的百万大军无端引火烧身。不久沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。
沈万三在周庄苏州南京云南都留下足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；万三住宅在西北半里许，即东庄地及银浜、仓库、园亭与住宅互相联络，万三家在周庄破屋犹存。尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。可见他连自己子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养使沈家久盛不衰。
胡雪岩
出生于1823年，安徽绩溪人。年少丧父家境贫寒，从小就在钱庄时当学徒。也就因为出身贫穷，胡雪岩自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。作家高阳所著《胡雪岩全传》中讲，胡雪岩20岁左右的时候，遇见了一个穷困潦倒的书生王有龄。这个书生很有才华，也很有包负有机会做官，但是缺少进京的盘缠和做官的本钱。胡雪岩虽然和他并不相熟但二话没说，立即私下借用了钱庄的500两银子送给了王有龄。这样一来他虽因此失业了，但却为自己铺就了锦绣前程。做了官后的王有龄感其恩德视其为生死之交，得势的胡雪岩也利用王有龄在官场上的发达，开设了钱庄当铺药铺经营丝茶从而迅速暴富。
还有另一种说法
一、四大财神
财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。
（一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。
（二）文财神
旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。神态慈祥，笑容满面。
1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。
2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（高官红袍的颜色）公”。因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。
（三）武财神赵公明
赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；又名赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。
1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。
2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。
3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射......>>

问题八：神话故事中财神到底是谁 财神爷不仅仅指一人，财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡两人。比干是殷纣王的叔父，为国忠直，他见纣王宠爱妖妃苏妲己，荒淫失政，残害忠良，便多次直谏纣王，惹得纣王大怒，将比干的心挖了。因他率直忠心，公正无私，后人将比干敬为财神；范蠡是春秋战国时期越王勾践的大臣，他足智多谋，要越王勾践“卧薪尝胆”；并派出美女去使吴王夫差荒淫失政，使越王成就了霸业。在越王大赏有功之臣时，范蠡却隐姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患难而不可同富贵”。后来，越王勾践称霸后，便大杀功臣，证明了范蠡的远见卓识。范蠡离开越王后，便改名换姓到齐国去做珠宝生意，赚了许多钱，成为巨富。但他品德高尚，将赚来的钱财都散给亲戚朋友和穷苦百姓，最后在陶邑定居下来安度晚年，自号“陶朱公”，范蠡能聚财又能散财，是难能可贵的，故后人将其奉为文财神作为楷模敬祀。 武财神为赵公明，是小说《封神榜》中幻想的人物。说的是“峨眉山罗浮洞”的赵公明，不在洞内老老实实修炼，反下山助纣为虐。想不到这位反面人物死后竟被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄真君之神”，率领“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”四位“正神”迎祥纳福。姜子牙在封这位被后世称之为“财神”的赵公明时，已经指出了他的致命伤是：“无奈心头火热，其如妄境牵连缠，一堕恶趣，反直无路。”心头火热而想入非非，堕入恶境之中而无法返真，正是作者借姜子牙之口，劝世人求则莫作妄想，须从脚踏实地中求得良言箴语。正如一副对联：颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。这正是给朝夕顶礼膜拜“财神”者的当头一棒。另外传说旧时有一“财神殿”，香火颇盛，一位不信神的文人挥笔写下了一联：可怪峥嵘铁汉踱入吾门，都变成和峤癖；未将新旧金山移来中国，枉扬起赢政鞭。此联用了两个典故，“和峤癖”是指西晋时的太子少傅和峤，家巨富，吝啬成性，搜刮无穷，爱钱如命，被称为“钱癖”，“赢政”指秦始皇，车巡至蓬莱欲渡海观日出，举起神鞭赶石作桥。细细体味两联，可令敬“财神”者深思再三。

问题九：请问：文财神是谁，武财神叫什么？ 10分 文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
武财神分为钟馗和关羽。钟馗一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。
财神摆设
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
3、神佛的座向
中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。
依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后......>>

道教的财神怎么读

五位财神分别为:黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。

黄财神咒

唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈

白财神咒

唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸

红财神咒

嗡 藏巴拉 藏炼札呀 达拿美迪 舍依梭哈

黑财神咒

唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈

绿财神咒

嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈

道教的财神诵读的注意事项：

请求之人必须心诚，心诚则天地动容，法力无边，若持怀疑态度，则神灵不应。

还有，诵念时或者平时，也需要常年奉祀，香火不断，建议可以先在无相铜炉定一款适合的无相招财祈福香，同时也可以戴一些加强招财的玉石水晶，可以同时在无相铜炉定一款适合的无相祈福佩饰，戴在身上，可以帮到有结解结，有怨解怨，消灾吉祥。

玄坛赵大元帅财神经
焚香赞
香焚寳鼎。炁达玄穹神人合一谒(ye)瑶宫。
随处显神通。兰篆凌空。万圣会丹衷。
志心皈命礼
传忱达悃天尊

燃烛赞
初燃烛炬放大光明,灵心不昧共澄清。
尘念不重萌,扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼
慈光普照天尊
净心神咒
太上台星，应变无停。缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆,鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆(pèi)临轩。令臣关告，迳达九天。
集灵神咒
琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部众。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉京。

卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星却灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四处。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。

土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。

玄坛寳诰

至心皈命礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛 赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。

玄坛赵大元帅财神经

开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。
天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时
玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀
元帅曰。下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈(chǐ)。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞
主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓于苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。于是
赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟(kuì)然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。
简介：
道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。焚香赞
香焚宝（宝）鼎。炁（qi）达玄弯，神人合一谒（yè）瑶宫。随处显神通。兰篆（zhuan）凌空。万圣会丹衷。志心皈命礼，传忱（chen）达悃（kun）天尊。
燃烛赞
初燃烛炬放大光明灵心不昧共澄清。尘念不重萌扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼, 慈光普照天尊 。
净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。 罗千齿神。去邪卫真。喉神虎喷。气神引津。心神丹元。令我通真。思神链液。道气长存。
净心神咒
太上台心。应变无停。缚（fu）魅。保命护身。 智慧明净。心神安甯（ning）。三魂永久。魄无丧倾。
赵公明元帅是道教护法元帅之一，主管雷部，瘟疫，财源。被人们供奉为武财神。有《赵元帅真经》。是。咒 又称神咒，秘咒。　一般情况不能乱念咒的，要根据道教财神来念。
玄坛赵大元帅财神经
焚香赞
香焚寳鼎。炁达玄穹神人合一谒(ye)瑶宫。
随处显神通。兰篆凌空。万圣会丹衷。
志心皈命礼
传忱达悃天尊

燃烛赞
初燃烛炬放大光明,灵心不昧共澄清。
尘念不重萌,扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼
慈光普照天尊
净心神咒
太上台星，应变无停。缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆,鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆(pèi)临轩。令臣关告，迳达九天。
集灵神咒
琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部众。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉京。

卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星却灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四处。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。

土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。

玄坛寳诰

至心皈命礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛 赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
玄坛赵大元帅财神经

开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。
天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时
玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀
元帅曰。下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈(chǐ)。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞
主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓于苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。于是
赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟(kuì)然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。于是
赵元帅沉思良久。而作诰诚曰。
吾是玄坛赵天君。 财帛府中我为尊。
天下财源吾掌管。 富贵穷通由我定。
兼管风火瘟雷部。 三月十五是诞辰。
家家户户虔诚奉。 我便赐财荣其身。
今日亲临五浊界。 诰诚汝等一般人。
焚香要带诚意烧。 跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。 贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。 一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。 制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。 来世便是贫贱身。
有财无子善不足。 财多子多有前因。
今世富贵须行善。 不做善事保不成。
今世贫贱须安命。 勤俭持家种善因。
金银原是国之宝。 川流不息付与人。
能聚能散方为贵。 分多润寡贵平匀。
若还歛聚不行善。 死后依然付别人。
富不行善生败子。 贫不安分丢性命。
种瓜自能得瓜子。 善善恶恶不差分。
试看施济行善者。 不发自己发子孙。
白屋也会出将相。 侯门后裔做乞人。
善恶到头终有报。 财宝不付作恶人。
汝等经吾诰诫后。 信受奉行做善人。
赵元帅诰诫已毕。

五路财神。稽首启请。而禀曰。世人经此诰诫。回心向善。当以何种利益已显果报。惟愿
主帅慈悲。示以未悟。
赵元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命
东路财神青金使者。
南路财神赤金使者。
中路财神黄金使者。
西路财神白金使者。
北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运寳郎君。送财童子。以时在寳库之中输送财寳。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。于是
玄坛赵元帅复说偈曰。
家 有 财 神 经 财宝 常 满 盈
家 有 财 神 经 生计 常 茂 盛
家 有 财 神 经 人口 保 平 安
家 有 财 神 经 子孙 永 不 贫
家 有 财 神 经 财 神 常 降 临
家 有 财 神 经 横事 不 临 门
家 有 财 神 经 往来 无 白 丁
家 有 财 神 经 穷汉 变 财 星
家 有 财 神 经 瘟疫 不 敢 侵
家 有 财 神 经 雷公 保 清 平
赵元帅说偈已。霹雳一声。大地震动。鬼神失色。黑虎长啸。金鞭飞舞。万魔摄伏。五路财神。各籍灵王。仙童子。排班肃立。瘟火雷部。一 一参谒。信受奉行。作礼而退。
收 经 赞
财 帛 府 中 大 天 尊
金 鞭 一 举 耀 眼 明
黑 虎 常 眠 宝 山 下
童 子 推 车 运 金 银
百 宝 宝 库 神 仙 掌
五 路 财 神 听 号 令
若 有 信 受 流 传 者
世 世 常 作 大 财 星
财神寳诰
至 心 皈 命 礼
芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为寳。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路财神大真君。
玄坛寳诰
至 心 皈 命 礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。 掌理天下财源。督财府中大元帅。
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道教法术的主要手段之一。原是古代语言的主要内容，后被道教所吸收并发展。咒，即祝，字义相通。用咒是世界各民族历史上都曾出现过的现象。最早的咒是直接发布命令给自然物，要求它们改变其状态、功能。待万物有灵论和发展之后，才逐渐将咒的使用集中到巫师身上，而中也开始出现祈求神灵的内容。中国古代大量流行于民间，巫师则专操其业。
咒法术语。指一种相信念之能通神达灵、引起外物变化的神秘语言。简称咒。《海琼白语录》卷一：“元长问曰：法中念咒如何?答曰；咒者，祝之义也。夫祝之之意，欲以达平天地神明，果尔，则世间善恶之祝在报应耳……咒之意义贵乎心存目想，则号召将吏，如神明在前”。
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

求赵公明财神咒 望高人指点

赵元帅有财神咒，需要正一师父过功后才能用，都是秘传的，只有14个字道教财神赵公明 财神咒

赵公明（赵光明）大元帅
　 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。後来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
财神信仰形成较迟，其原因是中国向来“重农轻商”。最初出现的“钱神”，是被揶揄的对象。大概宋元以后，人们经商发财的意识浓厚，才出现了被人崇拜的财神。担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是赵公明。道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，因此俗称“赵公元帅”；他的形像是戴铁冠、骑黑虎、执铁鞭，故又称“黑虎玄坛”。说起这位财神爷的出身，最早却是一位“鬼王”、“瘟神”。东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”。隋唐时期他又被视为“在天为五鬼、在地为五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他还率领鬼兵，在人间“下痢”（散布痢疾，让人拉肚子），被称作“八部鬼帅”之一。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”，武艺高强，却又“助纣为虐”，去攻打姜子牙。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。他的徒众，分别被封为招宝、纳珍、招财、利市四位小神。大概从此他“改邪归正”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，他既能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾”，是位威风凛凛的大神；同时，“讼冤伸抑，公能使之解释；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。于是，民间便把他视为财神爷了！加上他手下的四位小神，被称作“五路财神”(或“五福财神”)。
财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。
赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。
元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人（据考证，属今周至县人）。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
（一）
家住周至枣林村（亦为"川"字，也可为"滩"字），手执铁索把虎拴。
玉帝爷家亲封过，封吾一纸赵玄坛。
（二）
生吾时天昏地暗，降吾时星斗未全。
生世来神鬼皆怕，修炼在终南（亦为"峨嵋"）宝山。
太师闻仲将吾搬，跨黑虎离了仙山。
到西岐与子牙交战，七箭书吾命归天。

【武财神】
武财神赵玄坛，名公明，终南山人氏，道教称为上天皓庭宵度天慧觉昏梵所化生，汉末天下大乱而避隐山中，曾为张道陵天师守斋坛（玄坛），上帝封为『正一玄坛赵元帅』。
惟据『三教源流』载：「正一玄坛元帅手下有八王猛将、六毒大神、与五方雷神、五方猖兵，和廿八将等」，又谓「买卖求财，玄坛元帅能宜利和合，但求公平」，其为司财和使人致富的功德遂深入人心。
武财神赵公明曾为上帝殿前的将军（见搜神记载）；封神榜载：赵公明武艺高强，并有黑虎、铁鞭和百发百中的定海珠及缚龙索，被通天教主闻太师聘请派往攻打姜子牙，子牙获广成子及西昆仑道人之助，赵公明终於阵亡。姜子牙奉元始天尊之谕旨，追封赵公明为『金龙如意正一龙虎玄坛真君』，率手下招宝、纳珍、招财、利市四神（合为五路财神），专司迎祥纳福、招财进宝为财神界主宰；又称中路财神、武财神及正财神。
农历三月十五日为赵武财神圣诞日，民间有『撞玄坛』风俗，相传赵玄坛怕冷，遂以鞭炮投神舆为其取暖。
每逢时运不佳，创业途中，正偏财始终无法得利。财源用尽，财库被冲破，适时补财库叩拜，五路八方财神爷驾临，降福赐财添补财库、增强财运。
赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。玄坛赵天君。财帛府中我为尊。
天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。 兼管风火瘟雷部。三月十五是诞辰。
《玄坛赵大元帅财神经》
焚香赞
香焚寳鼎。炁达玄穹神人合一谒瑶宫。
随处显神通。兰篆凌空。万圣会丹衷。
志心皈命礼
传忱达悃天尊
燃烛赞
初燃烛炬放大光明灵心不昧共澄清。
尘念不重萌扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼
慈光普照天尊
净心神咒
太上台星，应变无停。缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
集灵神咒
琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部众。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。
天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉京。
卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星却灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四处。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。
土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。
玄坛寳诰
至心皈命礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。
巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。
督财府中大元帅。
玄坛赵大元帅财神经
开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。
天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时
玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀
元帅曰。下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞
主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓于苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。于是
赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。于是
赵元帅沉思良久。而作诰诚曰。
吾是玄坛赵天君。 财帛府中我为尊。
天下财源吾掌管。 富贵穷通由我定。
兼管风火瘟雷部。 三月十五是诞辰。
家家户户虔诚奉。 我便赐财荣其身。
今日亲临五浊界。 诰诚汝等一般人。
焚香要带诚意烧。 跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。 贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。 一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。 制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。 来世便是贫贱身。
有财无子善不足。 财多子多有前因。
今世富贵须行善。 不做善事保不成。
今世贫贱须安命。 勤俭持家种善因。
金银原是国之宝。 川流不息付与人。
能聚能散方为贵。 分多润寡贵平匀。
若还歛聚不行善。 死后依然付别人。
富不行善生败子。 贫不安分丢性命。
种瓜自能得瓜子。 善善恶恶不差分。
试看施济行善者。 不发自己发子孙。
白屋也会出将相。 侯门后裔做乞人。
善恶到头终有报。 财宝不付作恶人。
汝等经吾诰诫后。 信受奉行做善人。
赵元帅诰诫已毕。
五路财神。稽首启请。而禀曰。世人经此诰诫。回心向善。当以何种利益已显果报。惟愿
主帅慈悲。示以未悟。
赵元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。 天下之 。济人利物。我即勅命
东路财神青金使者。
南路财神赤金使者。
中路财神黄金使者。
西路财神白金使者。
北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运寳郎君。 送财童子。以时在寳库之中输送财寳。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利 人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使 其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护 祯祥。于是
玄坛赵元帅复说偈曰。
家 有 财 神 经 财 宝 常 满 盈
家 有 财 神 经 生 计 常 茂 盛
家 有 财 神 经 人 口 保 平 安
家 有 财 神 经 子 孙 永 不 贫
家 有 财 神 经 财 神 常 降 临
家 有 财 神 经 横 事 不 临 门
家 有 财 神 经 往 来 无 白 丁
家 有 财 神 经 穷 汉 变 财 星
家 有 财 神 经 瘟 疫 不 敢 侵
家 有 财 神 经 雷 公 保 清 平
赵元帅说偈巳。霹雳一声。大地震动。鬼神失色。黑虎长啸。金鞭飞舞。万魔摄伏。五路财神。各籍灵王。仙童子。排班肃立。瘟火雷部。一 一参谒。信受奉行。作礼而退。
收 经 赞
财 帛 府 中 大 天 尊
金 鞭 一 举 耀 眼 明
黑 虎 常 眠 宝 山 下
童 子 推 车 运 金 银
百 宝 宝 库 神 仙 掌
五 路 财 神 听 号 令
若 有 信 受 流 传 者
世 世 常 作 大 财 星
财神寳诰
至 心 皈 命 礼
芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为寳。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。
五方五路财神大真君。
玄坛寳诰
至 心 皈 命 礼
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命
玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。
巡查坛院。
玄坛赵天君。掌理天下财源。
督财府中大元帅。得找正一派的师傅学，财赵财神，必须过功才有功效。

哪个道长有画财神符?

江西龙虎山天师府的张家模、邱裕松、张金涛、张大源这四位道长会画。元符道人主要作品是茅山上清一组七张。第一道：钟馗平安符，保佑全家平安可当车符和护身符。第二道：财神符，保佑做生意、办厂、做大事之人，生意兴隆、招四面财。第三道：和合符，保佑未婚青年人觅得良偶，结婚之人家庭幸福美满。第四道：福禄寿符，保佑全家身体健康、老人长寿之符。第五道：观音送子符，保佑婚后无子求可生养之符。第六道：魁星点斗符，保佑子女学业有成，成人事业有成支付符。第七道：姜太公符，此符化解一切相冲相克。郑学进道长画，用心诚敬，法度谨严，笔力遒劲，神形兼备，其作品既有祈福庇佑之功用，又极具艺术之观赏性。“我箓，立足文化，不涉，凡有求‘逢赌必胜’或‘伤人’之符者，我必婉拒”，郑学进道长一语道出了原则和为道底线。

符咒种类!

从古至今，符就是道+巫文化的产物。
它是道教用以传道修持的主要手段之一。它就是一个沟通人与天地之间的一个神秘字符。
比如在道教的科仪当中，符箓起到了与神灵沟通的作用，配合道乐，请将，利用符箓通过特定的仪轨向神灵传达善信的意愿。实际上各门各派的符千种万种，目前占主流的主要是天师符和茅山上清符。然而正因其占主流，学和模仿的人也就多了。像天师符、上清符，

如图中我展示了几种道教的符咒，都出自图中右下角处，自己注意看五

内中还有很多道家的符咒的PDF电子书，都是非常珍稀少见的符咒古籍，自己可以去看一下，

1、赵元帅和合符
现在很多人对于和合符的误解实在是太深了，再加上某些宣传导致大家认为和合符就是用来催夫妻感情，强制在一起……但赵元帅可是司职监察，雷部瘟部将帅，怎么可能去支持这种违背天道自然的事……

2、王元帅镇宅符
此符是最为复杂的一道符，尽管符形看着简单，但是其中秘讳之多，取炁之繁琐，很是耗费时间精力……但是功效很好，多用途，护身都是小意思

3、殷帅治煞
用于退避驱治煞气，当然也可以用于冲犯太岁

4、赵帅招财符
大家平时求符最多的便是护身符，镇宅，招财三种，但是请正确看待符咒，符咒的力量可以很大，但不是万金油，比如有人想拥有一道招财符就能睡床上不工作日进斗金，可能吗？请一道文昌符就想不努力也能金榜题名……符咒只是辅助，不论是招财还是文昌，首先你自己得具备那个条件，自身本身有财运，自己学习功底很扎实，在这基础上符咒发挥一定的作用让你能更好的做事和学习，给你排除不好的因素…事在人为

5、和合符

在中国有着很深厚的寓意，万事和为贵……所以简单来说，家庭，夫妻，朋友，同事之类连财运都可以说属于和合，和合符很实用，而且很符合中国传统思想文化

6、雷祖灵犀符
此符霸道，用于伐邪，先生嘱咐非紧急情况一般不用，被邪灵附体干扰化符水一道，即可见效，如果半个小时还不好说明很严重

7、五雷气字符
用于治病，功效甚好，一般病症如体虚，外伤，久病这些用于佩戴……如果是高烧不退，拉肚子就可以化符水用于内服

符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。
一、由符咒的功用来化分
1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。

2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。

3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。

5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。

7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
二、由符咒的使用方法区分
1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：将符令放于水中流走。
5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。一楼的没说太全
以功用划分的话你还忘记以下这些
招神，遣鬼，厌怪、避鬼、安魂，誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼，火铃、撼山、锁龙、捉神，避瘟、避土气、止虚耗、种田、利蚕，祈禳祷告，以呼风唤雨、兴云起雷、催雪役电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃，炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟，符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升
招神符咒《法海遗珠》《灵宝玉鉴》等书中有
其他我不详细解释了
如果有兴趣可以一起聊聊

符咒怎么画

自古以来符咒派别不少，不是说照着一些符咒书籍就能画的，而且也需要这个符的传承，即使这样照画了也没什么效果，各类民间符法和有派别的符咒传承，符可分拆为符头、符胆、符脚这三样，在前要净心和净身/净口，净手，净面，等前提装备的东西比较多

其中还要准备很多步骤且要念笔咒等，但因为符咒各拜其祖师，所有符的画法也各有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同

具体的步骤细节就不细说了，不然几万字都说不完，你好可真的想学的话，你可以在符咒网 或者 玄奇阁 里有完整的步骤，这里面有目前可以说最详细的方法和步骤，

建议你去拜师。还有画好的符咒，记得烧掉，不然会招那玩意。如果是自己画着玩玩的话，那倒没什么…应该…符头、符胆、符脚自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。
此符头代表三清道祖，也就是人们说的道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊三天尊三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
画时用咒为：（1）一笔天下动（中间）（2）二笔祖师剑（左边）（3）三笔凶神恶煞去千里外
此为三将军，即雷、火、风
此二个为三台星君
也为城隍，土地，祖师
在符上做符头为城隍，土地，祖师
在符咒中为三台星君
也就是：下台曲生司禄星君，上台虚精开德星君，中台六淳司空星君
画此用咒：（中）三台生我，（左）三台养我，（右）三台护我
如果在的时间，符咒中无上符头，则在时先念：一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外
此符头用咒为：一转天地藏，二转鬼神惊，日月两点合明动乾坤，急急如律令。
关于敕令的问题:
以上为 “敕令”的6种画法只是部分画法,还有一些其他画法,因为在不同符咒中，画法也是不同的，上边的6种是常用的画法.
在写“敕令”二字的时间是需要念咒的，用咒为：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
符胆
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二种写法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
急急如律令
这个为“二十八宿胆”
用咒为：
角亢氐房心尾箕
斗牛女虚危室壁
奎娄胄昴毕觜参
井鬼柳星张翼轸
也就是“二十八宿”的名字
此字刚好28画,画完刚好28个名称完此字为七星胆
此胆内有：三清、北斗七元星君
写 “吽”字时念：唵哑吽
正音为：ong ya hong
下7撇为北斗咒：斗勺雚行毕甫票
北斗咒7字都带“鬼”旁
必须一边写以便念
不念等于没有写
符脚
此两脚的咒一般的书上都有
此符脚内请：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12个地支）
此脚多为斗法用符和斩邪用
示范符
这个符咒上请：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星军、天官
这个符咒的画法:
三清符头
玉皇敕令玉皇敕
此符咒要请：三清道祖、张天师、三台星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙不知巧，惹的鬼神笑！若知巧，惊的鬼神叫！
任何符咒不是随便就可以用的
要根据实际用途来针对性的去画...
首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、阴阳、五行、地理等等
最关键的是内炼
先修一心字，再修一定字，再修一慧字
收徒第一戒律就是：心术不正者不传
如果你对符咒有不同的看法,或者感兴趣,可以互相交流!神秘的东西确实有太多的吸引力.还有咒也需要修炼符功的.要有一些准备,呵呵,也是很神秘的... ...
道教符咒中的常见
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
玄灵咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云幡
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真
都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道?常存
净心神咒
太上台星，应变无停。缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
安土地咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
具体详细操作方法：
写符时准备工作有哪些
第一:要心正,心诚.也就是说正人君子才可学此术,邪恶之人学习不但不行反倒引火上身.
第二:要常于修练,比如可以跑步,学武术,总之要你强体健身.在有人指导下可练气功.健体强身的作用在以后学习踏罡步斗中肯定要用得上的.
第三:要请神仙至家中供奉,没有神仙坐镇,想请神书符是不可能的.请神仙可请灵宝天尊,道德天尊,元始天尊.玉皇大帝,九天玄女,金灵圣母,张天师等等均可.如果想和我学符咒术,则应供奉灵宝,道德,元始三尊为佳.同属于玉虚门下.请神时要选好吉日吉时方可,切必须神像要,如神像内有用现代方式打印的所谓咒,就不对了,要有毛笔书写的符为最正.看神像是否光生辉,面色吉祥方可请进家中,请神时不要问:'神像多少钱?'要说:'请某某神香火钱为多少?'请神后要回到家中的路上,用红纸包于神像.不可和他人对话聊天.三闭其口.
回至家中后,马上选吉方位,供神案,摆好烛台,香炉,酒杯,供品,香花,一切准备妥后,将神像供于正中,念请神咒,请神文,用点三柱清香,这才是最完全的请神入家的仪式.还有好多讲究不能一一细说,有不懂的朋友可留言问我.
第四:要准备好法印,没有法印,那么你写符就相当于没有公章,神仙如何为你做事.
第五:准备好黄纸,红纸,狼毫毛笔,砚台,松香墨,文房四宝越古老越好.
第六:必须将以上物品炼化四十九天方可通灵性.
第七:平常时,要把各路神仙的名称,神号,性格,爱好等熟记于心,便于日后书符时清楚请哪个神做哪些事情,比如你想驱病,则请九天玄女,如请来雷公电母,那就大错特错了.
第八:符咒术有些方面涉及到阴阳五行八卦的知识,要经常学习.最好懂周易为佳.
以上是讲你学习符咒术的最初准备的工作,必须做好.诚心感动天,未学已通神.
写符的注意事项及禁忌
应注意事项
一、书符十戒
当在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓'十戒'者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向，有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔（书符既成不可改动笔画）。
二、注意事项
1符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。
3书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4书符之前，必须诵咒。
5取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。
6下笔时，必须念下笔咒三次。
7书符完毕，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。
8书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。
10书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。
学符禁忌
一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义，重视金钱，物质享受之徒勿用，用了也没有法力。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。
二、学法禁忌
1、每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、九独日夫妻分离，不可行房；
3、青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、多行善以积功德，不可杀生；
三、书符禁忌日
1、三月初九日
2、六月初二日
3、九月初六日
4、十二月初二日
书符禁忌日
符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样。
书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。
诵咒的要诀
诵咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓'志诚可以格天地'即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时，身心意念要深深地溶化于的意境之中。每一道都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，统一，这样才能产生效验。
写符时须注意的事项及秘决
秘法
一，符缘
符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必须经过祭炼，注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不注视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始运气念咒。念咒一气呵成，不可间断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。
二，符仪
符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法，当慎之。当然，如果法术高强，也可不拘时日。
时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指自然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，气力，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）
三，咒秘
修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流之灵气力场，以古人说，它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说，因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。
符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出，符由心写，如此才能动天地而惊鬼神。结句如'奉太乙急急如律令'是咒的敕令句，再如'奉九天玄女神兵火急如律令'等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。'急急如律令''神兵火急如律令'，是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙，瑶池金母，九天玄女的神威才能伏从你的命令。的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。
四，符咒诀的关系
符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。
书符秘诀
一、程序
书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓'一诚可感格天地鬼神。'
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。
用后，效果良好，则必须'谢符'，所谓'谢符'，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
二，祭祀礼仪
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：
1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；
2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫'发蜡'，表示对神佛的尊敬；
3、神前献茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；
7、神明降临后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；
9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。
符的组成及其要点口决
符令的形式
书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。
符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。
符内入神式说明
符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载。
符咒的要点
初学念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。
符令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填写字式者。
书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。
敕令的填法
填'敕令'二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。
如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填法皆有其意义及用意。
符令的架构及符胆
符令是由'符头'，'主事神佛'，'符腹'，'符脚'，'符胆'等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
一、符头
自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的'三勾'就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此'三勾'时应暗念：'一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。'一笔一句须恰到好处，就是所谓'踏符头'。
'符头'也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以'敕令'为符头。如无'三勾'三清符号时，必须咒日'天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。'即可。
二，符胆
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是'罡'字，也有'井'字，也有'马'字，'化'字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、符脚
'叉符脚'，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。
四、一般常用之符胆
v
vv
1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外
罡
2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示'甲乙丙丁戊己庚辛壬癸'十天干；第二种写法罡，表示'子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥'十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
井
3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。
此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。
敕令
4、书敕令咒
咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
符咒的分类及用法
符咒的类别
符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。
一、由符咒的功用来化分
1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。
7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
二、由符咒的使用方法区分
1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：将符令放于水中流走。
5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。

哪个道长有画财神符?

元符道人主要作品是茅山上清一组七张。第一道：钟馗平安符，保佑全家平安可当车符和护身符。第二道：财神符，保佑做生意、办厂、做大事之人，生意兴隆、招四面财。第三道：和合符，保佑未婚青年人觅得良偶，结婚之人家庭幸福美满。第四道：福禄寿符，保佑全家身体健康、老人长寿之符。第五道：观音送子符，保佑婚后无子求可生养之符。第六道：魁星点斗符，保佑子女学业有成，成人事业有成支付符。第七道：姜太公符，此符化解一切相冲相克。郑学进道长画，用心诚敬，法度谨严，笔力遒劲，神形兼备，其作品既有祈福庇佑之功用，又极具艺术之观赏性。“我箓，立足文化，不涉，凡有求‘逢赌必胜’或‘伤人’之符者，我必婉拒”，郑学进道长一语道出了原则和为道底线。江西龙虎山天师府的张家模、邱裕松、张金涛、张大源这四位道长会画。