抽签菩提命是什么意思,大年签菩提命解签

台儿庄菩提寺抽签是真的吗

不可靠，相信会带来一些不必要的麻烦，本来就心烦意燥，如果抽到一个好签还好，如果运气不好，抽到一个下下签，会让你精神崩溃，所以，千万不要相信，抽签玩玩可以，千万不要当真，当你如果真的碰到难题的时候，希望你多跟自己的亲人，好友沟通。

抽签熊猫命什么意思?

判断这个我们需要理解人命关天是什么意思。也就是说，一切善恶的主观意识形态都源于人类本身。动物并没有这些东西，即使动物拥有充足的物质生活，它也不具备。这么看来，没有了人，那么这个世界上自然也就没有所谓的善恶，那自然也就没有什么价值。所以再濒危的动物，也不能有人命大。所以制订杀人和杀濒危动物的刑法时，也是从此出发的。刑法上杀人的罪是最重的。就是说，人做什么事，都不可以杀人。判断这个我们需要理解人命关天是什么意思。也就是说，一切善恶的主观意识形态都源于人类本身。动物并没有这些东西，即使动物拥有充足的物质生活，它也不具备。这么看来，没有了人，那么这个世界上自然也就没有所谓的善恶，那自然也就没有什么价值。所以再濒危的动物，也不能有人命大。所以制订杀人和杀濒危动物的刑法时，也是从此出发的。刑法上杀人的罪是最重的。就是说，人做什么事，都不可以杀人。判断这个我们需要理解人命关天是什么意思。也就是说，一切善恶的主观意识形态都源于人类本身。动物并没有这些东西，即使动物拥有充足的物质生活，它也不具备。这么看来，没有了人，那么这个世界上自然也就没有所谓的善恶，那自然也就没有什么价值。所以再濒危的动物，也不能有人命大。所以制订杀人和杀濒危动物的刑法时，也是从此出发的。刑法上杀人的罪是最重的。就是说，人做什么事，都不可以杀人。

关于目前多数人的信仰

建议这位同学来认识圣经中所启示的真神。
这位真神与你想像的完全不一样。他赐人智慧与理性，他并不喜欢。他愿意你清楚明白地来探求终极真理。
谈谈对进化论和神创论的看法，供这位同学参考。
人绝不是猴子变的，人有良知、心。。。这都是动物界没有的。生之为人的高贵在于人有宝贵灵魂.
关于人类起源和结局，建议这位同学看《圣经》，它是整个人类的历史，最完全、最准确、最权威的记载。不但记载了过去、现在，同时也预告了人类的将来，和最后的结局，人类社会每一天的发展，都必在它的记载里。这是人类所无法否定和改变的。
这本书中之书——圣经。这本全世界印刷量最大、翻译语种最多，传播范围最广的书。
这本书讲了人类的起源，人类历史的将来，大结局。如果你有兴趣研究圣经预言，你会看到一位掌握人类历史的真神。它讲到人是由上帝创造的。
孔子说:"朝闻道,夕可死."
离世不过是进入另一世界的一道门。
我个人认为人生最重要的是认识神和认识自己。然后才能活出每一个生命应有的荣耀，不算白走一遭。
圣经说：“人人都有一死，死后且有审判”，
圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
人之所以为人，因有宝贝的灵魂；人有灵魂，就成为万物之灵。身体是外面的躯壳，是暂时的，终有一天衰老死亡，惟有灵魂是永远不灭的。
有灵魂就有永生；有灵魂，人生始有意义。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命？”
愿这位提问的同学有一颗探寻终极真理之心。 有一天，能找到日光之上的真正的生命意义。 也会发现救赎是真的，人类的结局其实是光明的。
弟弟有空看看国外的网站，就会发现其实在真实的科学界里，神创论和进化论向来是分庭抗礼，在顶级科学家中，神创论占上风。在美国很多学校，进化论从来就是做为一种假设来教学的。而历届美国总统，牛顿，爱因斯坦，爱迪生等可都是支持神创论的。过去的多少年中，我一直是一个无信仰的人。我站在信仰的十字街头，可佛可耶，不佛不耶——多少耶教人士拉我信教，我因对新旧约的理论不能接受而无意起信；在我生活环境中没有佛门善知识可资亲近，因而我对佛教的情形也一无所知。但在两年多前，我却因于无意中读了一篇梁任公写的《佛陀时代与原始佛教教理纲要》的文章，而引起了我研读佛经的兴趣。由此使我发生正信，皈依三宝，成为一名佛门在家弟子。这些机缘，我在菩提树一零三期写的《学佛与信教》一文中叙述过。
皈依三宝以来，在求知的领域里，我象是穷汉掘到了宝藏。于浩如烟海的佛经里，我日以继夜的发掘，探求。虽然时日未久，所获有限，但尝一勺而知大海之味，在发掘的过程中，使我感到佛法的高深圆融，博大精微。可以破除我的迷惑，拯救我的慧命。因之在进修的路程上，我不敢稍有懈怠。我除了自己进修外，并将我获知佛法的好处不欲自秘，时时向我的朋友亲属们言讲，希望他们也能发起正信，皈依佛门。这一切，在我说来，我感到我是由迷入悟，走上人生的正途。但在部份朋友的眼中，却以为我是由悟入迷——对佛教着了迷，走到消极逃世的路上了。关于这一点，我原不想辩白。本来，这个社会上任何人对自己的行为都是自以为是的。我觉得我信佛是对，别人觉得讥笑我信佛也是对。既然如此，只可说是迷者自迷，悟者自悟，似不必再说什么了。但我顾虑到一点，我因怕这些人以为我着迷，进而误解到佛教是使人的。因此我想把我所了知的佛教的内容介绍出来，给这些朋友们作个参考，这是我写本文的最初动机。
另一方面，在我没有皈依三宝以前，我自己没有信仰，也不大注意别人的信仰，同时也很少同别人谈到这类问题。自我皈依三宝后，因时时想把佛法的利益介绍给别人，所以常向朋友同事们宣扬佛法的博大圆融，普救众生。希望引人起信。由于这些机缘，使我发觉到社会上，对佛教歧视的，对佛教误解的，对佛教极为陌生的，以及名为佛教徒而不了知佛法的，不是佛教徒想了知佛法而无机缘的人，竟比比皆是。由于这些人士太多，于是把什么落伍，，消极，逃世等名词，全加到佛教的头上来。偏偏佛教是一个以慈悲为本，忍辱为行的，任由外界怎么说，佛教徒既不辩驳，也不解释。这就使社会上对佛教的误解愈来愈深了。 社会人士对于佛教有意或无意误解的，经我分析，约有下列几种：
一、对佛教歧视的人；
这种人又分二类：一类是有意的，另一类是盲从的。前者是胸存成见，故意诬蔑的。后者是人云亦云，随声附和的。前者如外教的传教者，为了自抬身价，不惜颠倒黑白，对佛教加上落伍，，消极，逃世等帽子，以表示自己的进步与科学。后者是一部份人云亦云的外教信徒，觉得“月亮是外国的圆”，既然外国的牧师神甫都说佛教落伍，想来佛教大概就是落伍的。但你若问他佛教到底怎样的落伍，如何的他是一句也说不上来。因为他本来对佛教就一无所知啊！一位在医学界颇有声望的人士问我：“你怎么会信了烧香念经的佛教？”不用说，他是耶教人士，他以我一个受过新教育的人不信耶稣而颇引以为憾。我问他：“信佛教到底有什么不好？”他说：“由人类进化的趋势看，要由多神归于一神。”我向他解释神是神，佛是佛，根本是两回事。由多神归于一神，终究仍是信仰他力的。佛教是要人信仰自力，众生皆具佛性，任何人皆可修持成佛的。他左听右听，听不入耳。弘法要契机，话不投机，说也无用，也只得罢了。
二、对佛教误解的人：
这种人，也许并不反对佛教，但因对佛教的真面目没有认识，错把神道设教，祭祀拜拜等以为就是佛教，以致闹出许多误会来。尤有甚者，有些人把神棍敛钱，甚至于张玉姑显灵这些无聊的事都扯到佛教的头上，这真是解释不清的误会。
数周前，一家报纸上登载了一则花边新闻，标题是：“千斤大猪，菩萨有福。”内容叙述某乡某某宫的某大帝生日，乡民宰了一头千斤以上的大猪祭祀，于是记者先生就给加了个“菩萨有福”的标题。我想这位记者先生在常识上犯了两个错误。第一，他误把神道的大帝当作佛教的菩萨。第二，他不了解佛教的基本精神就是众生平等，戒杀素食，菩萨是不吃肉的。于是失之毫厘，差之千里，作了如上的报导。新闻纸上既有这种误解的离了谱的报导，也就难怪许多社会人士把神道和佛教混合在一起了。
三、对佛教陌生的人，
社会上还有些人，或为衣食奔波，或为事业忙碌，终日里让财色名食睡，五欲六尘占去了整部的时间。在他们的脑子里，根本没有的印象。我曾和一位商界的朋友谈起信佛的问题——他实在是个忙人，他要处理公司大小事务，应酬官商各界人物，白天有饭局，晚上有牌局，难得他有那份闲情陪我谈佛。我费了半天唇舌，他为了表示对佛教不太陌生，他问我：“佛教里，是不是西天如来佛最大？”亏得他看过《西游记》，否则，恐怕连如来佛三个字对他也是陌生的。
佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”佛教在我国流传了两千余年，佛学自南北朝及隋唐以来，影响了，也充实了我国的文化。而今日社会上，大部份人对佛教陌生得竟一无所知，这不仅令人为佛法悲，更令人为我国文化悲。
四、名为佛教徒而不知佛法的人：
这种人，披着一件佛教的外衣，自称为佛门弟子。他们也拈香，也念经，也抽签，也扶乩。他们利用农村间斋公斋婆愚夫愚妇的无知和，藉机敛钱。他们的庭堂里，是仙姑与菩萨并列；他们在修持上，是运气导引与念咒并进。这种四海一家式的法门，如果他们不提佛教二字，也就罢了，怎奈他们偏把佛教徒的招牌挂在口上，这就不能不使人为佛教叫屈了。
五、非佛教徒想了知佛法而无机缘的：
这类人相当多，也最值得同情。这些人多是知识分子，在观念上知道佛教的教义博大高深，与我国文化有密切关系。很想了知一点佛学大意，但觉苦无机缘——一来难遇到佛门善知识引导；二来也找不到适当的书籍阅读。即是找到了佛经或佛门初机书籍，一时也看不出头绪来。以致因无机会了解佛教，而不能发生信仰。
我有一位自美国归来的朋友，和我谈起问题时就有这种感觉。他说：“在国外，常有些西方朋友问起我的信仰，我告诉他们我信佛教——我的家庭中历代都是敬奉观世音菩萨，我当然也算是佛教徒。但他们问起我佛教的教义和佛教内部的情形，我一句也答不上来。回国后我想找点佛教书籍看看。但跑了许多家书店也买不到。”接着他又问：“到处都可以看到基督教的宣传品和函授资料，为什么佛教没有呢？”
这位朋友因职务关系最近又要出国，我已寄了一部份初机佛学书籍给他看。但愿他这次在国外，如再有人和他谈到问题时，他可以辩才无碍地说出一套来。
我和另一位教育界服务的朋友谈到佛教问题，他说：“不行，没办法，早先我很想知道一点佛教的情形和佛经的内容，我曾向一位持斋念佛的长辈亲戚请教。那位老太太说不出来，只送了我几本书。记得是一本《禅门日诵》和几册什么经。我看来看去，愈看愈糊涂，这就打消了我信佛的念头。”
像上述这些例子，多的举不胜举。这使我感到今日社会上，对佛教误解的，陌生的人士实在太多了。用什么方法使社会人士对佛教有个初步的正确认识呢？这是我时时思惟探求的一个问题。
佛法的高深圆融。博大精微，是世界学者所公认的。即使是不信佛教的知识分子，也都承认佛教的理论正确与伟大。但佛法惟其微妙，则难于领悟；惟其高深，则不易了解。三藏十二部，浩如烟海。且名相特多，辞意艰深。这对一个国学修养稍浅，且与佛教素无接触的人来说，要想骤然在言含万象，字包千训的佛经中找出点头绪来，实在是难乎其难。这好比摩尼宝珠，光芒万丈。惟其光夺目，逼人视线，使人反而不易辨认出宝珠的真面目。
用什么方法才能使社会人士对佛教有个初步而正确的认识呢？我想最简便的方法，莫如写一本介绍佛教概略内容的小册子来，供社会人士阅读。本来佛学初机入门的书籍，古今大德已写的很多。有的专述净土，有的单论禅宗。有的只谈因果，有的戒杀劝善。但这些书，多是用词意高深的文言文写的。若要找一册用现代的语言文字，介绍出佛教的源起流传，佛法的概略内容的书籍，并不多见。因此，我发愿把这本具有上述内容的小册子编写出来，给社会上不了解佛教的人作参考，这是我写本书的缘起。
在佛法大海里，我所了知者不过是一滴飞沫之微。以简陋肤浅如我者来写这滚大题目，实在是不自量力。不过我想，向社会上对佛教一无所知的人介绍佛教，若由佛门幼稚园学生如我者来介绍，或可收点浅近易解之效。所以我大胆的把这册书写下去。
邦国多难，佛法衰微。异端邪说，充斥社会。是以弘扬正法，挽救世风，佛门弟子，人人有责。笔者此文之作，旨在抛砖引玉。尚祈佛门大德，不吝赐教。普愿一切有情，共登佛道。末学是学佛的。简单的说一下。
不知您问这个问题有何意义？或者说由于您根本不懂，所以问了稀里糊涂的问题出来。简单的说这些问题如果了意的讲没有什么对和错，相同之处就是这些观点表达的都很片面。关于多数人的信仰，全世界的角度来说，基督教徒，天主教徒，回教徒，都比学佛的多，都是多数人的信仰。
您可以先去了解一下，什么是，什么是佛，佛不是神。佛事把宇宙人生所有的事情都了解了的人。如果您全了解了。您就是佛。你在看看各的信仰是什么，如果要去否定一个东西，必须先去了解一个东西。
你说的神明是指有神通的就叫神么，有神通的众生太多了。这和信不信什么没有关系。不只是基督教和天主教说的神有神通，不光佛有神通（佛法也根本不重视神通，神通是众生的本能而已，只不过现在被妄想，分别，执着障碍了，自己无法证得而已）。有神通的众生太多太多了。这又能证明什么，请告诉我，如果让您看到了有神通的人或其他众生又有何意义？你会怎么样？
可以加QQ跟我讲：16031683

鸡足山归来

久闻鸡足山的大名，终于在一个特别的日子里得以成行。搭上宾川县到鸡足山的面包车，一路上长满包谷的农田绵延数公里，包谷地里成片成片的葡萄，果农们正将收获的葡萄装框等待售卖，绿草如茵的小山坡上，成群结队的牛悠闲地埋头吃草，风从车边刮过，吹乱了头发，蓝蓝的天上零落着一片片的白云，人说大理三月好风光，错过三月赶上八月，此时，云淡风轻，田野碧绿，正好。车行半个时辰后，群山就在眼前，绵延无际的山川一片碧绿，山脚下白花花的房子四处散落，山腰上散布的屋宇，时而露出全貌，时而露出一部分，若隐若现的，暗自寻思着，这大概就是鸡足山了。不一会儿，司机就把我们带到山门处，买过门票之后，继续上山之旅，山路弯弯，松涛阵阵，不知转过多少个弯，不知经过几家庙宇，终于在半山腰下车，凭着门票上的地图就开始了转山之旅。
上山的方式有三种，骑马、坐车、步行，我选择了步行，这样的时间，这样的地点，步行最好。走了一会，地图上的大觉寺三个字吸引了我，就独自一人根据大概的方位找寻起来，地图上看似很近的一个地方，在偏离主线的山路上找起来并不容易，踌躇间，迎面过来一人，立住一问，原来大觉寺就在路下边，下了坡，山沟里水声潺潺，一旁就是大觉寺的山门。进了牌坊，拾阶而上，不多久就到了一个高台之上，门洞上“虚云禅寺”四个字金灿灿的，门柱两侧立着一副对联，门前摆着一些盆景，生机盎然的样子。我无心拜佛，就在庙里闲逛，偌大一个庭院，除了一个做饭的阿姨和一个值班的僧人外，再不见人影，这倒好，可以从容游逛。抵近大雄宝殿时，一双鞋整齐地摆在门侧，里面传来阵阵诵经声，进了门，在佛前默默地站了一会，念经的声音压低了，接着变成默诵，我看了看佛和从粱上垂下的经幢，忽地想去和女菩萨搭讪几句，念及佛堂庄严，女菩萨正在精进修学，叨扰并不甚妥，便怯生生地出来了。出了大雄宝殿，很快就到了寺院最里面的一个大殿，室内仅仅摆放着一尊塑像，原来这就是传说中的高僧虚云禅师。此殿是专门用来纪念他的，右边放着一个小小的展柜，里面是禅师讲经说法的文集，墙角的案桌上码着一堆书，是禅师的徒孙唯升写的《虚云老和尚的足迹》，我取走一本，快速地浏览了一下墙上的照片，疾疾地出了殿门。来到山门外，回眸一看，阳光洒在弥勒殿金色的琉璃瓦上，很美，心里有种莫名的感动，也许是为着道光、这景象，也许是为着这寺里的清净。我取出手机准备拍照，奈何它忽然很不给力，半天没个反应。忽然明白，也许此行应该用心去感受，而不是眼睛，应该用心去体验，而不是急于用相机捕捉，因为很多的地方在很长时间内可能只会去那么一次，很多的照片除了发个朋友圈求赞外，很长时间内摆在电脑里无人问津。

去玉皇阁的途中，遇到一对母女，女儿四十出头的模样，老人家六七十岁的样子，老人神采奕奕地走在这台阶无数的山路上，我放慢脚步，称赞老人身体硬朗。老人笑着说，早上八点多就从山脚下出发，一直走到现在，现在才走了一半的路。古云老骥伏枥，壮心不已，现在眼见为实，此话不虚！想想洪堡先生60岁了，还去俄罗斯科学考察，从莫斯科到乌拉尔山再向东行至西伯利亚，虽有支持，但在那时的物质条件下，以这样的年龄完成这么远的行程，并不是一件容易的事。念及此，信心大增，腿脚轻便，全身上下充满了力量，颇有雄关漫道从头越的豪气，仿佛前面的路也没有那么坎坷。

从玉皇阁出来，面临两个选择，要么乘缆车上山，要么步行上山，估摸前程，此处设缆车，意味着前面的路必然更加难行。我想都没想就走上了步道，老人的身影在我眼前浮现，眼前的路不是一马平川，但也不是畏途，要走就走个有始有终。不多时，行至一山坳处，此地凉风习习，空气中透着几分寒意，气温似乎要比别的地方低一点，见有一对男女往山下走，我向对方确认一下上山的路，女的很善意地提醒一句，要下雨了，赶快下山吧。抬眼望去，天上乌云涌动，天光从云层间透出，天色一片晦暗，正是要下雨的征兆！我回了句，我再往前看看，就匆匆离开。心中暗想，最坏不过被困山野，投宿庙宇，找一老僧围炉夜话，请其讲经说法，岂不是别样因缘。善哉善哉，不知不觉间就到了山上最难爬的一段台阶，那就是迦叶殿往下的一段，估计有五六百级台阶，阶上空无一人，摆明了等人去征服，抑或摆明了劝人自动放弃，未及多想，走吧，山就在那里。小腿哆嗦了一会，悄然到了台阶顶部，抬眼望去，风云依旧，只是天空明朗了一些，看不出要下雨，也看不出不会下雨，风云变幻莫测，大抵如此，回望来时路，台阶虽多，也不过是漫长山路中的小小一段。

前行几十米，前面一人，三步一叩首往山上拜去。定睛一看，只见他穿着一身灰色的衣服，衣袖和后背上有大块黄布，手挽一布袋，脚下是一双解放鞋。以前知道西藏那些的人，是在书上或者电视上，现在真真切切地出现在眼前，除了难以置信就是满满的震撼。经过他身旁时，我道了句师傅好，他回了句阿弥陀佛。接着就问我到昆明怎么走，然后又说路费太贵。我一边回答他的问题，一边看了看他，只见他五指的尖部和根部以及手掌外侧的肌肉上布满老茧，额头上满是尘土，肤色与脸部其他地方截然不同。朝圣的路果然不一般。 上迦叶殿的时候，一位女菩萨在台阶上三步一叩首往前跪拜，这么多陡峭的台阶！心头一惊，快步轻声从她身旁走过。传说鸡足山是迦叶尊者的道场，道场不大，从墙上的壁画、颜色到庭院的陈设再到室内的布置，都显得古色古香、用心良苦，比一路上遇到的那些修葺一新的庙宇要耐看的多，也更有历史感一些。从迦叶殿出来，凑巧碰到方才跪拜的僧人，问好之后，匆匆别过。

出了迦叶殿，路上的行人渐渐多了起来。之前，沿途人少，以为没人步行登山，现在才知人家早已走在前头。在铜佛殿附近，一面山崖几乎直立，很是险峻壮观，岁月改变了岩壁的模样，满面灰暗，与天空的颜色倒很匹配。

爬上一段长长的弯弯绕绕的台阶后，金顶寺到了。山顶聚了很多人。有人兴致勃勃地朝山下眺望，有人结伴转塔，有人拜佛许愿，有人端详着佛塔的装饰，有人抽签算命，有人在一旁休息看热闹……。刹那间，一个念头跑出来——我们都是凡夫俗子，寺院是联系人间和极乐世界的中间地带，是人和佛的过渡地带，既有佛性的一面，也有人性的一面，历史上，佛教有过繁荣的时候，也有没落的时候，涌现出无数德行高尚的僧人，也出现很多操守很差的僧人，对人对僧都不可苛刻，人是向佛的人，僧是未成佛的人，我们彼此相安，彼此需要，各取所需。站在佛前，犹如站在镜子面前，看到的只是自己，那些画像、塑像、贴金的塔、放生的水池……，哪一样不是隐藏着你的影子？你要什么，佛给你什么，其实不是佛给你什么，是你借佛的手给你什么，不是吗？你哭你笑你忧你惧…，佛全看在眼里，他就在那里，沉默，沉默，就这样沉默了几千年，所以呀，不要学他们一路跪拜到拉萨！所以，如果你宣称信仰净土宗的话，我还是比较愿意相信。此时，你念一句阿弥陀佛，给人一个微笑就很好。

下山的路上，再次遇到了虔诚跪拜的，也许这就是缘分。我请他在《禅者的初心》上写几句话，他以字写得不好婉拒了。于是我请他帮忙解答一些问题，他就地坐下，我随之坐在道旁。这时，刚才跪拜的女菩萨到了面前，对女菩萨说，你不必如此辛苦。女菩萨答道，师傅说这段路我可以不用跪拜上山了。女菩萨走过来，从兜里取出一水果献给，推辞道，你辛苦了，你吃吧。女菩萨双手举着水果坚持献给。不再推让，连说了两声随喜随喜，便收下水果。女菩萨恭恭敬敬地盘腿坐下，双手结成手印摆在两腿间，问了一下女菩萨的修学情况，然后为她念了两段经文。随后说了些高僧大德在西藏开法会时的盛况以及一些不可思议的自然现象，仿佛高人出现总会发生类似的事，比如玄奘西行求经几乎渴死沙漠，危急时刻，默念佛祖保佑，果然天降大雨得救，比如日本飞机在二战中要轰炸南华寺，虚云禅师在大雄宝殿默念佛祖保佑，果然狂风突起，炸弹偏离目标，接着又有两架飞机在空中相撞，日机狼狈逃走，这些事情，与小说中的某些描写无异，比如三国演义中写某些重要人物出生或死亡时天空出现异状，此类事情是真是假，是必然还是巧合？我见女菩萨眼神悲戚，感觉她还有很远的路要走，但是我担心她走偏了。她的方向可能有问题，她注重的是相信和祈求，这是不对的。

机缘难得，我顺便向提了几个问题。问曰：如何在面对自己不能解决而又不能不解决或面对的问题时，不陷入忧虑中？答曰：寻求外部力量的帮助，如果实在不能解决就放弃它。问曰：如何克制自己的脾性，特别是面对很生气的事情的时候？答曰：一颗平常心以对。问曰：如何避免陷入是非对错的争执之中？没有正面回答，而是说还要赶路，如果有兴趣，可以随他一起聊天。于我，这是不可能的。我们几乎同时起身，他行他的，我下我的山。彼时，我正盘算着，等回答完这三个问题，也当敬奉一点钱和一个苹果，有意无意间，一次布施的机会擦肩而过。生命中有好多的擦肩而过，是缘分未到，还是我们不够坚持？

下山途中，遇到一对结伴游山的老僧和老尼，老僧下山极快，远远地把老尼摔在身后，嘴里时不时地抱怨几句老尼腿脚太慢。老僧操着一腔北方口音，这引起我的好奇。在通往迦叶殿的路口，老僧停下休息。问好之后，我问师傅是哪里人？老僧笑言忘记了。我一时怔住了，不知道说什么好。老僧坐在栏杆上，脸庞被皱纹深深犁过，头发渐染秋霜，一言一笑中，露出下排缺了一颗的洁白牙齿，慈祥有神的眼睛紧盯着下山的老尼，嘴巴冲她嘀咕些什么。作别老僧，我连忙往山下赶。心头一直浮现老僧的样子，这大概就是心无挂碍，自由坦荡，这大概就是金刚经里说的无所住。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。对老僧来说，何时不是好时节，何处不是好风景，何事不是欢喜事。

几乎是一路小跑，很快到了上山时的山腰处。此时，大瓶的矿泉水喝干了，衣服又湿透了，双腿笨重的不愿意再多走一步。地图上，祝圣寺的名字吸引了我，于是，决心一看究竟。闲逛中，偶遇年僧人，礼毕谈了起来。先请教了寺里一些宣传语的意思，再说明了自己的学习经历，末了请教一些问题。问曰：如何在面对自己不能解决而又不能不解决或面对的问题时，不陷入忧虑中？答曰：（答案忘了）。问曰：如何克制自己的脾性，特别是面对很生气的事情的时候？答曰：反向思考，以慈悲心克服。问曰：有时会执着于是非对错的争执，如何解决？答曰：每个人的经历不同，情况不同，理解不同。应当远离是非对错的争辩，学会放下。问曰：是否遵循过午不食？答曰：根据自己的身体条件而定。问曰：达摩祖师面壁十年，他是怎么面对孤独，如何克服表达的欲望？答曰：境界很高，自有他的解决办法，不可测度。问曰：人有惰性和懈怠，如何才能精进？答曰：累了就休息，不强求。问曰：你们是属于南传佛教吗？答曰：佛学院有公共课，也有自修的部分，每个人的修行都不太一样。问曰：迦叶尊者并没有到过鸡足山，怎么会说这里是迦叶道场？有很多地方都有这种情况。答曰：身未至，灵魂到了。问曰：缘起律和因果律是佛教的两大理论基础，是佛教理论中的公理，别的都是推论，都是建立在这两大理论之上。佛教是实践性的，关键还是在做。笑而不语。

返城的路上，闲聊中，司机说了他人生的几个遗憾：1、两千零几年的时候，没有勇气办自来水厂。山里有一股源源不断的泉水，谁占谁得没人管，一个的香客愿意免费提供设备，他只需筹集资金盖厂房。但是，那时候老百姓家都是饮用山泉水、井水，谁会花钱买水喝呢？他思量一番，还不如跑车稳妥呢。2、两千年前后，某著名歌星到鸡足山开演唱会，十几万人涌到山上，下山时，山上所有的东西都卖光了，很多人困在半路，下不了山。那一天跑车的、做小买卖的人，据说都赚得盆满钵满。他头天和人约好了载客，日程都排得满满的，根本没有时间跑这条线，要不然，拉一车水、一车方便面上山，这得赚多少钱呀，当时，有外地的卧铺旅游车过来抢生意，50块一个人，车里满满一百多号人，交警睁一只眼闭一只眼，只要赶紧疏散人群，安全驾驶就行。3、没有学大车驾照。那时候学车多容易，多便宜。现在年纪大了，想学又要从头开始，哪有那么多时间和金钱。好几次，朋友介绍了开大车的活，没证跑不了，后悔呀，年轻时不多学个技艺，技多不压身嘛，不然一把年纪哪里还会开个破面包车。命啊，这就是命。司机连连叹息。

鸡足山归来，读了一遍《虚云老和尚的足迹》，老和尚的事迹让人景仰。阅读中，意外得知学诚的事，不禁掩卷叹息。如果有学佛那么大的决心和愿力，何事不可为，又何必出家？如果没有，出家了又能修为几何？出家也好，在家也好，毕竟不离世间，毕竟是人，怎么可以追求一种脱离世间的身份？烦恼才是菩提，世间才是菩提，当下才是菩提。

生命菩提晨起发愿文

房子朝向南北通透比东南好，皇宫朝向都是坐北朝南，而且我们国家南风、北风刮的多，南北通透空气流通好。最佳答案检举 天蝎座(谁最适合和天蝎座谈恋爱)
第一名：巨蟹座——有他在旁边就觉得温馨与安全
第二名：双鱼座——他总是那么了解你，和他在一起很快乐
第三名：金牛座——虽然他有一点愚蠢，但却不讨厌
(天蝎座和每个星座的爱情配合度)
白羊座：个性单纯的他，是无法了解你内心的复杂。配合度49%
金牛座：他虽然迟缓，却能燃烧你的热情。配合度84%
双子座：要求真爱的你与游戏人间的他，是无交集的。配合度40%
巨蟹座：巨蟹座的他能给你最专情的爱。配合度96%
狮子座：你似乎不太能体会到那狮子座的魅力。配合度32%
处女座：虽然心中彼此有意，但需要它的主动才行。配合度61%
天秤座：爱玩的他令你很没安全感。配合度57%
天蝎座：必须要花很长的时间，才能打开对方的心。配合度72%
射手座：他是快乐的泉源，彼此维持朋友的关系既可。配合度53%
摩羯座：俩人的关系易因环境而改变。配合度68%
水瓶座：你虽接受他的生活态度，彼此没有进展。配合度25%
双鱼座：他接受你的全部，并温柔的呵护你。配合度94%教你如何查看墓地风水要点。
1、山近水远。
山的主人是财富的主人。选山可以让后代兴旺，选水可以让财源滚滚。石头是山的骨，水是山的血。有水的山关乎生命，没有水的山似乎没有灵魂。所以前人说:有山无水，先看水。
2.前朝朱雀，后玄武，左右穴道。
“左青龙右白虎，朱雀前玄武后”是选地首选。这是风水对墓地周边地形的总结。事实上，它四面环山，中间是一个宽敞的盆地。风水学说的“山洞”就在这个盆地里。
3.弯曲和缠绕
直走，歌就顺了。路要弯，景要曲，就是曲径通幽，曲径通幽就是好格局。
4.开放大厅。
看看山的入口，再看看山洞里的大厅。大厅开放，充满活力，才有光明的未来。相反，墓地不应该设在狭窄的山谷里。
5.坟墓禁止在树根之上，否则死者不能安息，因而风水不好。这是因为树木会逐渐再生，而它的根部是生长最快的部分，所以它的生长会产生很多噪音，会影响到死者。姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但
做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:
一.给孩子起名字要注意的原则：
1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。
2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。
3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。
4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。
5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。
6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。
7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。
二，基本要领：
1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；
2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；
3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。
三，“有特定意义的字”可以是：
1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；
2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；
3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；
4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；
5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。
四，需要特别注意的是：
1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；
2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；
3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；
4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；
5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。
五，具体建议：
1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。
2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：
如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的
名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。
4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。
总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。
下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:
一些好听的女孩名字范例:
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
梦瑶 瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古代君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光 雯：色斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古代君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好
芸萱 萱：一种忘忧的草
馨彤 馨：香气 彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
羽馨 (羽缎;温馨)
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳
一些好听的男孩名字范例:
辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”）
擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
烨磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
浩南 (浩：浩大 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuān )
博文 (文韬武略，博大精深 )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
越泽 (越过广阔的水源 )
旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
志泽 (泽：广域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
绍辉 (辉：辉煌 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的样子)
烨霖 （烨：光明）
晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨华 烨：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称
正豪 豪：豪气
昊然 昊：苍天，苍穹
志泽 (泽：广域的水源 )
明杰 明智 杰出
弘文 (弘扬;文:文学家)
烨伟 烨：光耀
苑博 博：博学
鹏涛 鹏：比喻气势雄伟
炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅
鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡
伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源
君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
博涛 博：博学
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的样子
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
国豪（国人因它而自豪）
伟奇（伟大、神奇）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修杰（修：形容身材修长高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
英杰（英俊杰出）
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼
晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健女的可以叫陈夏茗
陈夏冰
男的可以叫陈夏铭
陈夏斌
仅供参考~~

抽签对我们起什么作用?(我是个信佛之人)

佛真正的本意不是让你知道你以后会发生什么，也不是告诉该具体怎么怎么做让你少走弯路……你要真正的了解佛，必须去找一些佛教正宗的典籍及史料看看，你就会知道，佛的本意只是导人向善……至于其他都是后人的导致！
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楼下的认识还不够，并不能说信佛就是纯粹的，我同样不信佛，但是我相信佛是一种文化，值得人们去信仰，就象西方的一样，只是国人因为封建时期太长，搀杂了太多的在里面，我们学院的院长就是一位对佛教颇有研究的人，你不要以为我们院长是习文的，他是中国第一批国家注册建筑师！其实,我认为关于一些佛教之说,有它积极的一面,也有它消极的一面.关键在于人们怎样去理解它.求签的意义在于在人们拿不定主意时,给人们一个答案,虽然有时这个答案是对的,但它纯属偶然的,但至少它能给人以心灵上的安慰,可以帮助人们在心灵上有一种感应,以面对更多的困难并战胜它们.所以说,抽签主要是给我们一种在犹豫不决时的一个主意罢了,有时也可以给我们心灵深处以安慰!命是前世注定的不能改,但运是可以改变的 不是有句老话叫'命运是掌握在自己手中的'吗？
在<三世因果文>中有这样一句话‘欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。’(转自:http://www.33365.net/news.asp?id=132)
前世的所做所为就是今生的命，今生的所做所为也就是运
我觉得您还是没有必要抽签，只要您诸恶莫做众善奉行，比您求签要管用多了。
<观察无我之乐>
若人了知无我，则不从他人之扰害生烦恼。而且，能分享自己之利益。不害怕自我之损失，所以能布施等。若是求自得者，常常为“失去”所恐怖。若令他人欢喜者，他没有种种恐怖，而甚为快乐。此快乐不为得失所坏，是空性无生之大乐。
末学浅见,不足之处请各位网位们指出

观音菩萨抽签的含义详解

算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于观音菩萨抽签的含义有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看关于观音菩萨抽签的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到实际生活中，那么接下来我们就一起来看看吧。

观音灵签

1、抽签须虔诚认真，秉除杂念，不可玩笑试之。不可随意抽签，要遵守“无事不占卜”的规则，心诚则灵。

2、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净。

3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的资讯也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时资讯不稳。

4、事先确定要占的事情，如婚姻、事业、运程、流年、工作、财运......等。

5、默念自己姓名、出生时辰、年龄、现在居住地址。

6、点击上面的签筒开始抽签。抽签完毕，需要掷出三次圣杯才算灵签，否则需要重新抽签。

7、每天只能针对某一件事情进行一次抽签占卜，请勿多求，否则不灵。

抽签前的准备和注意事项

1、抽签时要当事人自己亲自抽；

2、需虔诚，认真，不可以玩笑试之，

亦不可随便抽签，要遵守："无事不占"的规律，所谓"心诚则灵"；

3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的资讯也最准确；

4、房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时资讯不稳；

5、不要连续抽多个签，古书云：多占者不准确，问出来的卦也不准了；如果确实有几个问题要问，最好相隔12天以后再抽，实在着急至少也要休息几个小时；

6、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净；

7、环境要安静，无外界杂讯干扰以及人干扰，手机关机或者震动放到另外房间，抽签的地方要干净，不可在污垢不堪之地抽签；

8、准备开始抽签前，先要对求测的事情专注静心思考二分钟，

默默许愿起誓，今后要行善积德。

观音菩萨灵签

观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察（世间民众的）声音的菩萨，是四大菩萨之一，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音，在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称【西方三圣】。

观世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的众生，千眼，可以照顾大千世界的众生，他所照顾的众生，都是受苦的众生，他所救度的众生，也是有灾难的众生。

观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯，恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。

九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，

烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄，或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智慧，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，时常说：【关帝求财，观音求福】求取观音菩萨灵签，必须向神明禀告求签的目的也就是你想求什么事情。