风水峦头九星图解,峦头风水断人丁兴衰
图解黄帝宅经的目录
紫禁城风水布局鉴赏
编者序：中国人的居住观
本书内容导航
第1章 综述：住宅风水的历史和流派
1.风水的源起：风水起源与住宅选址的关系
2.风水的历史：风水术的沿革
3.建筑的历史：中国建筑文化发展史
4.风水在住宅学上的运用：选择藏风得水的居住环境
5.历代风水宗师和著作：风水史上的名人名著
6.《黄帝宅经》的问世：综论住宅的经典之作
7.风水的两大流派：理气派和形势派
8.理气派总论：理气派的基础知识
9.形势派总论：形势派的基础知识
第2章 阅读《黄帝宅经》之前应该知道的：风水的入门常识
1.河图洛书：阴阳五行术数之源
2.阴阳：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化
3.五行：中国古代的物质观
4.八卦：构成天地万物的八种元素
5.天干：事物的十个状态和逻辑顺序
6.地支：古代计时计月的工具
7.罗盘：风水师从事堪舆活动的必备工具
8.罗盘的使用方法：如何正确使用罗盘
9.二十四山：二十四山可以分阴阳断吉凶
10.三元九运：用河图洛书的原理来划分时空
11.九宫飞星：空间风水的运用
12.九星释义：详解玄空九星
13.二十四星吉凶：阳宅二十四吉凶星秘诀
14.八宅：命卦和方位的关系
15.厌胜术：镇宅术的起源
16.镇宅法：风水学中的
17.镇宅守护神：住宅的神灵主管
18.镇宅法术的施行：配合镇宅灵物的咒语
第3章 《黄帝宅经》详解一：黄帝论住宅
1.阴阳往来为天道：住宅与阴阳的关系
2.五虚五实：五虚令人贫耗五实令人富贵
3.修房与犯煞：修建房屋与择吉
4.修建房屋与形势：来路对于住宅的重要性
5.阳宅图形分析：黄帝解读阳宅
6.阴宅图形分析：黄帝解读阴宅
7.五姓宅法：五姓相宅之沿革
8.五姓择地做舍法：五姓对住宅环境的选择及修建方法
9.五姓人宅图：五姓人宅图总说
10.五姓家宅图：五姓家宅总说
11.五姓安门开户法：五姓的门户
12.五姓开井法：五姓与水井
13.八宅法：八种命宫分东西四命及用例
14.大游年方位：八卦分东西四宅
15.大游年歌：八宅派风水的精华及图例
16.安门：门与住宅风水
17.睡床：安床的宜忌
18.炉灶：作灶的宜忌
第4章 《黄帝宅经》详解二：黄帝论宅形
1.住宅的界气：住宅地基的选址
2.相局：住宅的局势要点
3.相形：住宅和地基形状的吉凶
4.阳宅六事：内六事和外六事
5.犯煞：住宅的煞气
6.房煞：住宅本身的煞气
7.树煞：住宅周围树的煞气
8.形煞：诸般形煞
第5章 流传至今的实用风水一：形势峦头派
1.何为峦头：峦头的概念
2.四灵山诀：峦头第一诀
3.山龙：风水学中的山
4.山形的分类：五行山形和九星山形
5.水法论：水的来去会聚
6.五星水城：五星水城诸形
7.论明堂：明堂的吉凶
第6章 流传至今的实用风水二：玄空理气派
1.玄空释义：什么是玄空风水
2.八卦类象：详解八种卦象的含义
3.九星衰旺：九星在元运中的衰旺兴替
4.零神正神：正零神的应用
5.流年九星：运用九星进行流年断事
6.宅运煞星：论住宅的各种煞星
7.实用飞星：飞星打造发达住宅
8.双星论断：双星相会后的关系判断
9.宅图详解：八运二十四山宅运图详解
第7章 现代风水应用实战：用风水打造幸福生活
1.客厅实用风水：客厅的风水布局
2.卫生间风水：卫生间也要应用风水
3.书房实用风水：运用风水增进学业
4.健康与风水：好风水带来健康身体
5.爱情与风水：用风水催旺桃花星
6.动植物与风水：好风水和植物宠物也有关系
7.商铺实用风水：运用风水打造招财旺铺
8.办公室风水：利用办公桌风水成就事业
9.宾馆酒店的风水：风水的好坏影响经济效益
10.建筑风水：风水左右建筑的盛衰
附录
附录1：《黄帝宅经》全文（四库全书版）
附录2：三元九运下卦飞星全图
风水峦头:天星三十六鬼证穴图出自哪本古书?
出自二十八星宿
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.
觅龙。所谓龙,
讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.
点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.
察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与虽然都是山，但是有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.
观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.
取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
风水峦头派
学习峦头派的风水知识可以看:《阳宅十书》,初学风水入门书 :《学风水的第一本书》，《罗经透解》《选择求真》，《玄空本义》，《地理啖蔗录》，《地理元空法鉴》。
风水 九星分别是天体里面的什么星?
有个比较多人赞同的说法，九星相对应的是北斗七星，再加上两个旁边比较看不到的辅弼，构成了九星。 因为北极星相对的是固定不移动的，其他一切都绕着北极星转动， 这个旋转坐标体系，就被用来模拟地球上与天体中发生的一切事情。
风水学中说到“九星峰”是指什么
自然界的各类山峰，风水著术中统归于金、木、水、火、土五形、五格、五星，其实就是把山峰特征归类于五种形状。因风水理气有多种版本的九星说，所以峦头学述又将五星细分为九星，由九种形状特征又演进为山峰有吉九星，凶九星，最后又象西游记中的唐僧取经有九九八十一难一样，演变为九九八十一种山峰变体形状，这种书应比较多，还附有图形，但概念和形状都描述不准，不便于掌握，容易搞混。