怎样看待宝黛姻缘关系,结啼姻缘亦不深什么意思
《红楼梦》中,你认为薛宝钗和林黛玉之间的感情与关系是怎样的?
薛宝钗和林黛玉的关系，这要从二个人不同时期和各自的角度分析。
薛宝钗对林黛玉，刚入府时，薛为外客，林为贾母掌上珠，薛在和众人打成一片同时，对林也多为爱护避让。宝玉黛玉前后看姨母，在薛姨妈这吃酒，黛玉借手炉揶揄宝玉这段，可看出宝钗心里聪慧明了，但以玩笑过。其对林的态度用她自己的话：“恨又不是爱又不是”黛玉嘴上刻薄，爱使小性，宝钗待之以妹，黛玉待宝钗有欣赏有仇视，二人才情相当，毕竟少年心性，相处简单。
中后期，宝钗因贵妃赏赐与宝玉同等礼物，明了自己在王夫人及贵妃处已的认可，自己也流露出以宝玉未来夫人的姿态，拉拢袭人，在宝玉床边刺绣，劝诫宝玉读书上进，为王夫人处理金钏身后事等，明知宝黛相互倾心，故作不知，因她心智成熟，知道婚姻之事不以当事人态度，而以家世长辈权力掌控者定夺。她的目标是宝二奶奶，她的巴结对象是贵妃、贾母、王夫人。她与黛玉姐妹情转化成情敌，在公众场合更是揣着明白装糊涂，抿嘴一笑了之。站在胜利者者的角度，对黛玉更多的是怜悯，也更会做人，对黛玉予以的照顾更多是其心计，麻痹宝黛。而黛玉沉浸儿女情长里，誓做宝玉知音人，不屑计谋盘算，囿于孤女身份，无人替她做主。兰心蕙质，明白自身处境，除了远离是非，自苦忧愤，对她人给予一丝温暖备感珍惜。
宝钗的雨中送燕窝，黛玉感动心心念之，许以真心。此时的黛玉对宝钗更情真意切，把她当姐姐，就像飘在水里抓住的浮草。紫鹃是旁观者清，当她在薛姨妈提出为黛玉做主的戏谑时，直击要害，让薛姨妈为黛玉去求老祖宗，结果被老道的薛姨妈打趣得回了场，可见此时薛家母女的虚伪。
宝钗黛玉二人关系，主要围绕宝玉转换。幼时恼趣情真，成年因情失真，宝钗自始知道自己是谁，要的是什么，所做所思皆为达成所愿，黛玉赤子之心，凭心待人，后期待宝钗尤为真心。
宝黛爱情的双重悲剧,怎么理解?
宝玉爱情的双重悲剧，应该是宝玉爱情有两重悲剧。
《红楼梦》宝黛之间的爱情,为何说一个字就能概括?
因为《红楼梦》中，连三岁小孩都知道宝玉对黛玉的爱有多么的真诚。他只爱黛玉一个，他只想把自己心底话对黛玉讲，他只想把自己爱看的书、最喜欢的物品拿来与黛玉分享。在宝玉的心中，只有黛玉才是他心目中最好、最心仪的那一个，也只有黛玉才是他心目中最般配、他最最中意的唯一人选。他什么都不要都可以，他只要黛玉。所以在《红楼梦》中，一个“只”字就概括了宝黛之间的爱情。
黛玉和宝玉的相会并不简单，他们原本分隔在不同的地方，若不是母亲的意外去世，黛玉或许永远也不会见到宝玉，而身在京城的宝玉也或许永远也见不着这个天上掉下来的林妹妹，或许若干年后，平凡平庸的宝玉娶了京城某高官名当户对的女儿，由此过上依旧富裕豪华的生活。而黛玉的美，也不知会落到哪个平常巷弄，在生活的磨练中，渐渐褪去青春芳华。
就像是为了宝黛见面一样，世间经历了许多的分分合合、生生死死，所以宝黛之间的关系注定不平常，就像诗歌里说的，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。确实是的，当宝玉在见到黛玉的第一面，就仿佛前世见过这个似的，有一种似曾相识的亲切感、欣喜感。他们之间有忸怩、有矛盾、有争吵、有玩笑，但更多的是彼此心有灵犀的默契感、亲密感，这点贾府里的所有人都是知道的。
论述宝黛钗的爱情婚姻悲剧.
红楼梦》开篇阐明：本书无朝代年纪可考，是假借汉唐的假语村言，而将真事隐去。实则描绘的是清代康熙、雍正年间的社会现实。当时的时代背景是：封建社会已经走到了他的尽头，资本主义萌芽开始出现。生产关系的变革，带来了意识形态领域和文学领域的革命，近代民主思想悄然萌发，反对君主专制、要求民主自由的呼声如黑暗幽谷的一道闪电，寂寞荒野的阵阵雷鸣，振聋发聩，鼓舞人心。新思想的出现和旧世界的消亡，引起了既得利益者的一片恐慌。于是，他们千方百计予以扼杀，一方面强化程朱理学，另一方面大兴文字狱，以图鱼肉黔首，控制百姓。 宝、黛、钗就是生长在这种“末世”中的“末世人物”。他们处在封建大家族的控制之中，又或多或少地受到了近代民主思想的影响，因而自发地形成了两个壁垒分明的阵营：一方是以贾政、宝钗为代表的封建卫道者，作为正统思想的维护派，他们对封建礼教诚惶诚恐、深信不疑，因而对新的思潮深恶痛绝。另一方是以宝玉、黛玉为代表的民主思想派，作为那个时代的叛逆者，他们与当时的社会、环境及所处的阶层格格不入。 双方争夺的焦点归结在贾宝玉身上，因为宝玉是贾府当然的继承人。在当时贾府气数将尽，一代不如一代的情况下，为了维护“百年基业”，确保“富贵流传”，他们把希望都寄托在宝玉身上，盼望他能读书上进、科举及第，光宗耀祖、显亲扬名。贾政对宝玉读书提出的要求就是：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”（《红楼梦》第九回）谁知宝玉却视功名若寇仇，弃富贵如敝屣，与父亲的要求大相径庭，与宝钗的愿望大异其趣。他不但不喜仕途经济，且不爱道德文章。面对哲学，他敢说“除《四书》外，都是杜撰，除‘明明德’外，无书。”因此，“竟将《四书》外的其他书都烧了”。可是，《四书》又读得怎么样呢？“上本《孟子》就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的；至‘下孟’就有一大半忘了”（《红楼梦》第七十三回）。却“每日家杂学旁收的”，将那“古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本”爱如“珍宝”。（《红楼梦》第二十三回）封建家长们希望他中规中矩、求取功名，承继祖业，作封建家族的孝子贤孙。他却一心向往思想自由，要求个性解放。平时他将“热衷功名”的人骂作“禄蠹”，以与他们为伍为耻辱，却喜欢与柳湘莲、蒋玉菡之类的下九流戏子们“鬼混”，并视为挚友，引为知己。原因就在于：他羡慕他们自由自在、无拘无束，常叹自己“我只恨我天天圈在家里，一点儿不得自由，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。”（《红楼梦》第四十七回）双方世界观和人生观的对立，使宝玉如笼中鸟一般，眼前天宽地广，就是找不到出路，只能在彷徨中苦闷，在苦闷中彷徨。为寻求精神寄托，便一味闲情痴意，专在女儿堆中厮混。在大观园那个青春纯洁的“女儿国”里，他得到了暂时的自由，他在那里偷读禁书、谈情说爱，参禅作偈、饮宴弹唱，百般快乐、消闲日月。 与当时污浊世界的意外隔离，使他从大观园那一班涉世未深、纤尘不染的少女身上，看到了理想的、完美的“人”的化身。并以此推论天下女儿。因而常存“幽微感触之心，痴妄委婉之意”，以为：“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”（《红楼梦》第二十回）进而推论“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，”所以，“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”（《红楼梦》第二回）他的人生信念是：得到女儿们的怜惜，便是“一时死了”，或“一生事业尽付东流，亦不足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”（《红楼梦》第三十四回）因而乐于为霞瞒赃，为香菱换裙，为妙玉亲投回帖，为众姐妹开夜宴庆寿。唯有贾政要求读的书，早已忘到了九宵云外。他心里装不下孔孟之道、程朱理学，却因为“冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，连连接接，闲愁胡恨，一重不了一重添，弄得情色若痴，语言常乱，似染怔忡之疾。”（《红楼梦》第七十回）如此奇谈怪论、异端邪说、偏僻行为，“于世道中未免迂阔怪诡，招来百口嘲谤、万目睚眦。”（《红楼梦》第五回） 还有未完 追问： 能不能简单点稍微... 回答： 宝、黛、钗就是生长在这种“末世”中的“末世人物”。他们处在封建大家族的控制之中，又或多或少地受到了近代民主思想的影响，因而自发地形成了两个壁垒分明的阵营：一方是以贾政、宝钗为代表的封建卫道者，作为正统思想的维护派，他们对封建礼教诚惶诚恐、深信不疑，因而对新的思潮深恶痛绝。另一方是以宝玉、黛玉为代表的民主思想派，作为那个时代的叛逆者，他们与当时的社会、环境及所处的阶层格格不入。双方争夺的焦点归结在贾宝玉身上，因为宝玉是贾府当然的继承人与当时污浊世界的意外隔离，使他从大观园那一班涉世未深、纤尘不染的少女身上，看到了理想的、完美的“人”的化身。并以此推论天下女儿只有一个人能够理解他，那就是他的盟友林黛玉。黛玉因“在人屋檐下”而要求人格得到尊重，与宝玉的民主思想意气相投。他们混沌初开，坐卧不避，言和意顺，略无参商。经过长期的耳鬓厮磨，潜移默化，二人渐成知己宝、黛爱情面临危机，对视爱情为生命支柱的黛玉来说，无疑是重大的打击；宝钗本来就无可无不可，表现最为大度，因而“对黛玉的悒郁不愤，浑然不觉”；宝玉视黛、钗二人，一如纤柳有灵窍，一如娇花具仙姿，“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。宝、钗联姻，遂了封建卫道者们的心愿。这个看来十分“合理”的结局，却因为忽视了“合情”的基础，使工于心计的宝钗弄假成真，自尝苦果，徒然作了被人利用的工具而已。可见，双方争夺，两败俱伤，使处于两个不同阵营、代表新旧两种思想的宝、黛、钗同时成为时代的牺牲品。因此，宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧不能不说是时代的悲剧。
水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人_百...
这个容易理解，水火亦不容，故夫妻虽有情但不会很深，生的儿女虽然是福相，也就是有福，但娶不到老婆或者嫁不了人，就是一辈子打光棍的意思，总体意思就是水火不相容的夫妻不会有好结果，望采纳
芥蒂姻缘并不深的意思是?
根据你的说法应该是这句话“水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人”这句话的意思是两个性格不一样的夫妻虽然有情，但婚姻却不长久，如果他们的儿女有富贵，但到老了他们还是会孤独的。卦象如此，但就算测出使天生一对的还有离婚的呢！爱情婚姻自己掌握！