古代称骨算命术,古代称骨算命法详解

称骨算命.看看你有几两几钱?

称骨算命是算命方法的一种，和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同。虽然都是用出生的时间算命，但比较而言，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种。
中文名
称骨算命
外文名
Said bone Fortune-telling
属性
一种算命方法
作者
袁天罡
年代
唐代
创立者简介
袁天罡，唐朝初年益州（今四川成都）人，唐代天文学家、星象学家、预测家，曾在隋朝当盐官令，到了唐朝，为火井令，著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》等。通志的著录，有《易镜玄要》一卷。
计算方法
出生年重量
甲子一两二钱 丙子 一两六钱 戊子 一两五钱 庚子 七钱 壬子 五钱
乙丑 九钱 丁丑 八钱 己丑 七钱 辛丑 七钱 癸丑 七钱
丙寅 六钱 戊寅 八钱庚寅九钱 壬寅 九钱 甲寅 一两二钱
丁卯七钱 己卯 一两九钱 辛卯 一两二钱 癸卯 一两二钱 乙卯八钱
戊辰 一两二钱庚辰一两二钱 壬辰 一两 甲辰 八钱 丙辰 八钱
己巳 五钱 辛巳 六钱 癸巳 七钱 乙巳 七钱 丁巳 六钱
庚午 九钱 壬午 八钱 甲午一两五钱 丙午 一两三钱 戊午 一两九钱
辛未 八钱 癸未 七钱 乙未 六钱 丁未 五钱 己未 六钱
壬申 七钱 甲申 五钱 丙申 五钱 戊申 一两四钱 庚申 八钱
癸酉 八钱 乙酉 一两五钱 丁酉 一两四钱 己酉 五钱 辛酉 一两六钱
甲戌 一两五钱 丙戌 六钱 戊戌 一两四钱 庚戌 九钱 壬戌 一两
乙亥 九钱 丁亥 一两六钱 己亥 九钱 辛亥 一两七钱 癸亥 七钱
出生月重量
正月 六钱 二月 七钱 三月 一两八钱 四月 九钱
五月 五钱 六月 一两六钱 七月 九钱 八月 一两五钱
九月 一两八钱 十月 八钱 冬月 九钱 腊月 五钱
出生日重量
初一 五钱 初二 一两 初三 八钱 初四 一两五钱 初五 一两六钱
初六 一两五钱 初七 八钱 初八 一两六钱 初九 八钱 初十 一两六钱
十一 九钱 十二 一两七钱 十三 八钱 十四 一两七钱 十五 一两
十六 八钱 十七 九钱 十八 一两八钱 十九 五钱 二十 一两五钱
廿一 一两 廿二 九钱 廿三 八钱 廿四 九钱 廿五 一两五钱
廿六 一两八钱 廿七 七钱 廿八 八钱 廿九 一两六钱 三十 六钱
出生时重量
子时 一两六钱 丑时 六钱 寅时 七钱 卯时 一两 辰时 九钱 巳时 一两六钱
午时 一两未时八钱 申时 八钱 酉时 九钱 戌时 六钱 亥时 六钱
子（23~01） 丑（01~03） 寅（03~05） 卯（05~07） 辰（07~09） 巳（09~11）
午（11~13） 未（13~15） 申（15~17） 酉（17~19） 戌（19~21） 亥（21~23）。
计算数值
举将以上查询所得年月日时各骨重数值相加，得出总骨重，然后查询下一栏目之“称骨算命歌诀”。
举例：某人出生在甲子年正月初一子时
甲子年骨重一两二钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱 。年、月、日、时骨重加在一起为1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是三两九钱。查看下一栏目三两九钱的“称骨算命歌诀”，这就是此人一生的命运。
相关歌诀
二两
二两一
终身行乞孤苦之命。
短命非业谓大空，平生灾难事重重，
凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。
二两二
一生劳碌之命。
此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，
劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。
二两三
终身困苦之命
此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。
注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。
二两四
一生薄福之命
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，
六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
二两五
六亲无靠，自力更生之命
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，
六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
二两六
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一 生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十七八岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源 茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。
二两七
一生多谋少成之命
一生作事少商量，难靠祖宗作作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财 物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺 风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
二两八
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，
若不过房改名姓，也当移徒二三通。
注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外 有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十而立，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比 南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。
二两九
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，
须过四旬才可立，移居改姓始为良。
注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。
三两
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，
若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十而立，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。
三两一
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友谨慎，老年衣食足用之命
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。
三两二
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，
到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
三两三
性直多情，交友带劫之命
早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。
注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
三两四
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，
离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
三两五
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯

古代的算命先生都有哪些独门绝技,都懂得哪些方法?

大姐踏实的坐在一个看着像半仙的爷爷的面前，爷爷手里拿着一面黑色的小旗，戴着黑色的小墨镜，长长的胡子，给人一副高深莫测的感觉。不知道爷爷和大姐说了什么，但是，大姐瞬间眉头舒展，这让我意识到这个爷爷其实是一个给人算命的老先生。

说起算命，在中国的传统文化中，有着举足轻重的角色。

由于，对算命的好奇，我到当地最大的图书馆对算命进行了一些解。了解之后，我发现这些东西其实跟中国的一部奇书《周易》有关，它堪称世界的文化瑰宝。据我了解，古人都是根据它来测算未来决定大事的，都说，这东西能上测天下测地中测人间万事。但是，在21世纪，它就不能算是一门科学了。然而，却有一群江湖骗子，打着《周易》的旗号来蒙骗众人。

那么，古代的算命先生都有哪些独门绝技呢？

算命还可称为“批八字”或是“四柱预测”，大约来源于天干、地支、阴阳五行学说。在古时候，人们总是认为：人的命数是可以预测和改变的，而算命则可以推算出一个人的运气，财富和生死，这一切的一切都是有定数的，并且，还可以破解。古代的算命有很多种方法，主要包括“天降八卦”、“大六壬拆字”、“推八字”、“称骨算命”之类。

古时候的算命方法有很多种，在这里只是简单介绍一下我们在日常生活中可以见到的一些算命方式：

四柱法，是宋代的徐子平创建的，主要是将一个人的出生年月及时辰称为“四注”，再用天干地支共八个字来表示，用这八个字来推算人的命运。但是，要完成这一方法的算命，只有在知晓对方的生辰八字的基础之上，才能推算对方命运，这也叫“推八字”。我们平时所说的“八字”就是年月日时的甲子排列，围绕着八个字进行阴阳五行相生相克的演练，这就是算命。

接下来给大家介绍第二种方法，“称骨算命法”。这是唐代著名的星象预测家袁天罡的预测方法。这种方法同刚才介绍的方法大同小异的，能确定一个人一生的财富、运道，甚至是生死。并且，在众多的算命方法中便于实施，并且，测准的机率很大。袁天罡在唐朝以相术风水著称于世，是一代大师，并且，在他活着的时候就曾提出个各种神奇的推论，都一一实现了。

并且，在新旧《唐书》中都有记载，野史中也有很多关于他传奇色的故事，在民间更是有人把它视为“半人半仙”。我们每个人出生的年月日时，都是有一定的定数的。将年月日时的重量加在一起后，按照称骨歌一查，就可以确定这个人的一生。称骨歌的骨重由2.2两至7.1两，相传，一个人的骨头的重量所占身体比重越大，那么，这个人的命运则越顺遂。

并且，每一个重量都有相关的命理解释，人一生的命运就由这四句歌曲娓娓道来。

比如说：（二两一）的命，终身行乞孤苦之命。

歌诀则言道：“短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。”

但也有人指出，虽然，这种方法都是用出生的时间算命，但是，比较而言，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种。故对命运的考察不细致，不太准确，可以供求测者参考。

中国古老三式预测绝术“大六壬”，俗话说学会“大六壬，那么，便可以说你已经掌握了一门算命的绝学了。”而它在预测时候能够提供丰富的推测信息，那它的根据又是什么呢？

六壬的预测原理是依据日月星辰的变化为原则尺度，运用甲乙丙丁戊己庚辛壬葵十等天干地支之间的相互关系，并且，结合水木火土金五行的相生相克规则，共同形成一套完整的，沟通人体信息秘密的信息，以求高效、准确的预测命理。共同形成一套完整的沟通人体信息的秘密代码，可以达到准确高效的预测。

古人的聪明才智值得我们现代人所学习，现代人在信息时代之时，面对新鲜事物可能都会熟视无睹吧。

最后，让我们来看看“拆字”吧，拆字也是中国古代一种推测运势的方法之一。“拆字”又可称为“测字”、“破字”、“相字”等。测字的主要方法是用汉字加减笔画，或者通过对字体，偏旁的研究以及字体结构来进行推论。古人常用这种拆字的方式，来判断事情的前因后果，这样就可以推测一个人的福兮祸兮了。

据很多专家的考证，拆字这种迷信来源于汉朝。不过，在现在的一些生活中，人们也常常通过拆字的方式，测算自己的命运。

通过这么多的介绍，大家是不是对我国古代那些颇具算神秘色的算命先生有了一定程度的了解了呢，但是，我想说的是：命运可能是真的，也可能是假的，我们固然应该相信宿命，却不能屈服于它，更不能听信他人谗言。面对生活任何时候应该抱有期望，努力生活微笑面对。

最精确的称骨算命法

几两命算卦对照表最新？在风水卜算之术中，用来预测一个人命运的方法有很多，比如面相算命法、手相算命法、痣相算命法和四柱算命法等等，几两几钱算命法说的是称骨算命法，传说由唐代风水大家袁天罡发明，是用来预测人的一生吉凶祸福的预测方法。那么这个方法有什么不同的地方呢? 感兴趣的朋友下面可以一起来了解一下。
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几两几钱算命法
几两几钱算命法的认为，一个人的出生年、月、日和时辰都各有定数，各自对应的重量都有具体规定，所以利用称骨法来预测命运首先要知道的就是一个人的出生年份、月份、日期和出生时辰，然后再对应“称骨歌”来作详解。那么年、月、日、时辰分别对应的骨重，具体如下。
1. 出生年重量
1) 属鼠——甲子年：一两二钱；丙子年：一两六钱；戊子年;一两五钱；庚子年：七钱；壬子年：五钱；
2) 属牛—— 乙丑年：九钱；丁丑年：八钱；己丑年：七钱；辛丑年：七钱；癸丑年：七钱；
3) 属虎——丙寅年：六钱；戊寅年：八钱；庚寅年：九钱；壬寅年：九钱；甲寅年：一两二钱；
4) 属兔——丁卯年：七钱；己卯年：一两九钱；辛卯年：一两二钱；癸卯年：一两二钱；乙卯年：一两九钱；
5) 属龙——戊辰年：一两二钱；庚辰年：一两二钱；壬辰年：一两；甲辰年：八钱；丙辰年：八钱；
6) 属蛇—— 己巳年：五钱；辛巳年：六钱；癸巳年：七钱；乙巳年：七钱；丁巳年：六钱；
7) 属马—— 庚午年：九钱；壬午年：八钱；甲午年：一两五钱；丙午年：一两三钱；戊午年：一两九钱；
8) 属羊—— 辛未年：八钱；癸未年：七钱；乙未年：六钱；丁未年：五钱；己未年：六钱；
9) 属猴——壬申年：七钱；甲申年：五钱；丙申年：五钱；戊申年：一两四钱；庚申年：八钱；
10) 属鸡——癸酉年：八钱；乙酉年：一两五钱；丁酉年：一两四钱；己酉年：五钱；辛酉年：一两六钱；
11) 属狗—— 甲戌年：一两五钱；丙戌年：六钱；戊戌年：一两四钱；庚戌年：九钱；壬戌年：一两；
12) 属猪—— 乙亥年：九钱；丁亥年：一两六钱；己亥年：九钱；辛亥年：一两七钱；癸亥年：七钱；
2. 出生月重量(按农历日期)
正月——六钱;
二月——七钱;
三月——一两八钱;
四月——九钱;
五月——五钱;
六月——一两六钱;
七月——九钱;
八月——一两五钱;
九月——一两八钱;
十月——八钱;
十一月——九钱;
腊月——五钱;
3. 出生日重量(按农历日期)
初一：五钱；初二：一两；初三：八钱；初四：一两五钱；初五：一两六钱；
初六：一两五钱；初七：八钱；初八：一两六钱；初九：八钱；初十：一两六钱；
十一：九钱；十二：一两七钱；十三：八钱；十四：一两七钱；十五：一两；
十六：八钱；十七：九钱；十八：一两八钱；十九：五钱；二十：一两五钱；

唐朝袁天罡的称骨算命法为何在民间传播广泛?

在古代中国人的思想观念中，人的富贵贫贱、吉凶祸福以及生死寿夭都有一定的关联。古代对于命运的观点，大人物们的观点也不同。比如孔子的弟子子夏就说道：生死有命富贵在天。墨子是反对命运之说的，他认为如果人人都信仰命运，从功利主义上看人人都不再奋斗会阻碍社会进步。

中国的算命术从先秦时代脱胎于诸子百家，滥觞于汉代，到了唐代才最终确立一套体系。唐朝的李虚中是算命历史上比较重要的人物。唐宋八大家韩愈就曾评论李虚中：无所不通，最深于五行书，从人出生的生辰八字，推算人的寿命和富贵，百不失一二。这段收录在韩昌黎文集的李虚中墓志对于这位人物的算命术可谓是推崇备至了。

唐朝之后的徐子平则进一步发展了李虚中的算命术，使得体系更加完备。但是这套算命术因为过于复杂，在民间流传并不广泛。因为测算生辰八字和十二宫等非常复杂，要借助不少口诀和不断训练才能完成。

除了按照生辰八字的算命方法，还有类似摸骨和观相等技术。在最新的《鬼吹灯之龙岭迷窟》中就演绎了陈瞎子陈玉楼对胡八一和雪莉杨的摸骨。因为上述的算命方法很难懂，以唐朝袁天罡的称骨法流传最广。

称骨法就是对照一个农历出生的年月日和时辰对应的称骨分量，然后把这些分量汇总起来，然后对照称骨法中的歌诀，把有关自己的一生荣枯的断语取出。因为这种方法比较简单方便，可以无师自通。这种方法也有算命不求人的说法。

比如一位1957年农历十月初二晚上九点出生的人，他的年对应的是丁酉年，属相为鸡年，重量是一两四钱，农历十月是八钱，初二是一两，晚上十点是亥时是六钱。那么这个人的称骨中两是三两八钱。一两等于十钱，这个可以相应地去对照。

三两八钱对应的歌诀是待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。古代颜色是尊贵和等级的象征，最高的黄色，其次是红色。蓝色换成红袍自然是富贵的象征，但是这个命运要等到三十六岁才能达到。

从上述的文章我们可以看出，这种称骨算命法虽然简单但是非常粗糙。真正的算命先生会把八字算命和称骨算命结合在一起推断，而不是简单使用。因为可以相互参照，取长补短所以民间流传很广。但是实际上算命为何很难准就是因为参照物太少，方法过于简单，要结合到五行和四时五方以及旺相休生死以及寄生十二宫等推算。本文只是对以上的算命方法的历史进行介绍，具体的还请各位自己自行判断。

从什么时候开始有算命的?

算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古代中国算命术是如何形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法。
古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出
洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。
敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。
张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表虽然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，因为图中根本没有任何真实天体及其位置，其所以出现二十八宿等名称，是因为古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。根据迄今已发现的证据，可以初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月)。
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。
上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者也有在此条件范围内参与争辩的资格。不过倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。

古人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命?

算同一个人的命，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，其结果基本上都是一样的，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为
《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，指迷算命大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
指迷算命的种类有：
相术
旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析 。
占星术
也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。 是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
八字
中国算命的一种方法。迷信者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
测字
也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
占卜
古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜