风水纳气方法,风水什么叫纳气

商铺风水要注意外围环境,怎样看风水开门纳气

我们知道在风水中，水对于财的意义重大，风水之法，得水为上，藏风次之；阴宅风水中要求登山看水口，入穴看明堂，如此种种，足见水对风水是非常重要的。“山管人丁水管财”，水对于商铺来说，其风水意义更是重大。
风水术，狭义上的水指河流、渠道、水沟、湖泊、池塘、大海等。土壤中如果没有水，就缺乏生气；动植物也就不可能生存其中。可以说，没有水，就没有生命。水在风水上的意义主要是看其吉凶。吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、板仓水、烫胸水（即水缠玄武）等；凶水有射胁水、淋头水、反弓水、裹头水（割脚水）、冲、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等。
风水上，广义上的水不仅仅是指我们平常所说的水，也指那些能带来人气或气流的河流状的形体，也就是凡具有流动、向下、在低处静止的性质的城市建筑，都可以水论之。城市的道路、街道等这样的公共设施，低于其他的城市建筑，所以自然也可以称为“水”，风水上:高一寸为山，低一寸为水,也包含这类意义。

对道路的形体而言，主要有曲水抱城、前抱水、直流水、反弓水四种水。根据水的吉凶，水有所谓的“有情水”和“无情水”之分。凡是流来之水蜿蜒屈曲、横流之水有环抱之势、流去之水盘桓欲留、汇聚之水安静清澈者，皆为“有情水”；而斜流水、急水、反弓水、直去水等都为“无情水”。所以，曲水抱城、前抱水属于有情水、而反弓水、直流水属于无情水。

判断一条马路商铺风水的好坏，着眼点就是看它“有情”还是“无情”。风水学追崇弯曲蜿蜒，认为“曲则有情”，所以，山龙、水龙只有弯曲蜿蜒处才能聚气，才会有生气。平坦而蜿蜒屈曲的道路，自然是有情水。若是直路，就要根据实际情况来判断它是否有情。如果路很宽很直，车流很快，没有聚气的地方，就成了无情水，商铺一般不宜选在这样的大马路上。但如果路虽然直宽，但很多交叉路口，就相当于水有回旋之处，能聚气，故也有可能是有情水。

城市主干道一般被认为是没有生气聚集的无情水。但如果主干道有较大的弯曲或有别的路汇入，水有回旋的地方，则可能局部变成有情水，能汇聚生气，成就小的商业旺地。
风水学上有一种很不好的无情水——割脚水，说的是水流离宅地太近。城市里也存在这样的割脚水，也就是店铺离马路太近。在这样的地方，人行道很窄，路过的行人都脚步匆匆，也许路过的人很多，但真正想进店去看的人却不多。

为什么“割脚水”不吉呢，这个很容易理解，一是因为水割脚，明堂一定狭小，明堂小则不聚气，不聚气则事业小，财运差。二是因为风水学上说，气在水缓处会得到聚集，所以，一般的风水佳地都位于水弯、水缓、水停处。如果是割脚水，则前面明堂处根本没有聚气、停气之所，事业当然就做不起来了。

城市的街道是水，路弯处能聚气，这种情形我们已经多次提到过。有一种情况也能使城市的“水”变缓，那就是上坡路。一般来说，同一条街道，上坡的一边总比下坡的一边商业人气旺一些。从实情上说，上坡路段车流会变缓，行人行走的速度也变慢，这样就相对集中了很多的人，人气就旺了。而在下坡路段，人、车都较急，气相对来说就难聚一些。

我们在选择商铺的时候，还不能忽视城市街道中的红绿灯，没有红绿灯的地方，一般车行速度都比较快，为气不能聚集的地方，财运不会好；有了红绿灯，车速减慢，甚至停止，气自然就会聚集，如果门前再有比较开阔的明堂和一些聚气布局，则财运一般都会很好。

现代化的城市一般都有很多高架路或高架桥。商铺对着它们，在风水上是犯了凶水煞。高架桥（路）的作用是疏导交通，车流极快，在风水上就相当于一条急流而过的无情水，使气不能聚集，从而使财运阻滞。如果又位于高架路回转处之圆弧外缘，更如镰刀之拦腰切来，这样危害更大。从科学的角度看，位于高架路或天桥边的房屋，长期的噪音影响，加上地面震动，易造成精神衰弱，对在此居住或经营的人造成很多方面的不利影响。

天桥是一种特别的道路，在风水学上，天桥属虚水，斜去而水走，是泄财象。如果商铺正对着天桥而且又刚好处在天桥的脚下，财气极差。因为，天桥虽然说也是水口，但水从旁边流去了，且都是从高处往下流，地户又不闭。所以不能聚水和聚气。特别是“八”字形的天桥，更从形上犯了极不利的“八字水”诀，水泻得凶，多少财气都不够泻。从实情上说，上上下下的人流都给这样的天桥导走了，很少有人从位于天桥底下的商铺前面经过，自然就很难做生意。

当然，如果商铺刚好在天桥口的位置上，就另当别论。因为天桥口便是水口位，可以接水，其财运会比一般位置的商铺要好。很多商厦或商铺都会向着天桥，或者直接将天桥接到二楼上，这样的商铺把水口接到自家门内，风水自然也很好。

道路拓宽后，形成了半边冲水。新修的路带走了水，遗留的旧屋前门庭冷落，因为道路局部拓宽的关系，遗留下来的建筑物可能造成半边路冲的情形，被路冲煞的这半边较为不利。风水学上这就是所谓的断头煞，龙气在此断了。现实中，路过的人会取直线走过去，而不会顺着断头路走到尽头才进行直角转弯。路人都不近前，人气聚集不了，如何能开店呢？

水能生气，也能界气，故有：气界水而止。同样地，城市里的路，对气的聚散也有很大的作用。很多商业街，其商业气场可能会因一条横路而腰斩成两半，一边很旺，而另一边却冷清很多。所以，在选择商铺时要慎重考虑。

房子风水怎么看纳气

房子的风水看纳气，纳气就是看气囗了。院大门、屋门、房间门，都是纳气口。

怎么样的房子风水最好?

前方无挡
前景远大，前途方有可期。若前方受阻，则易吸纳败气，虽偶有例外情形，收了回风返照，气反而转旺，但由于其副作用大，长此以往，仍属不宜。
明堂秀丽广阔
明堂之大小，严重地影响到气局吞纳之大小。若明堂太浅或近逼，则表示急功近利，缺乏远见，易于速成速败。
避开诸煞
客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞，如此方可确保宅运平顺，不致于发生意外灾祸。
阳光普照
屋内若到处光线充足，则其生旺之气一般较为俱足;反之，若阴气过重，则该宅便退气衰败而诸事不顺。
阴阳有别
所谓“光厅暗房”，亦即客厅宜大，宜宽敞，宜阳光普照，主人方能心胸开阔，事业光明;反之，主卧房则不宜太亮，太过曝光，以免有损夫妻阴私和合之私密性。
龙高于虎
建筑物正前方，宜收青龙高于白虎之气，如此方可保此居家平安事业发达。
总结来说以下这些房子的风水都是比较好的：
1、阳光或光线充足的房子，风水一定好。
很多人会很奇怪，就是说风水和阳光和光线有关系吗？其实，关系很直接很密切。风水，讲求的是藏风纳气的方法。而其中的纳气，其中的一点就是纳天光白气。所以，房子风水一定要好，就一定要有充足的阳光和光线才可能纳到天光白气。所以，家里有阳台或露天的平台，尽量不要遮挡。
2、大门和电梯口之间成45度的户型，风水也会好。
关于这个的原理，相信一般人难以理解，会想不明白，这个跟风水有什么关系呢。也是很有联系，当大门和电梯口成45度角时，不论元运如何，家里的风水格局一般都不会差，因为这种规律，属于风水学上的夫妇位。所以，如果你生活中遇到这种情况，所以赶紧要出手。
3、东西向的房子，户型四方，风水也一定好。
这其实和风水更替变化有关。比如坐西向东，现在最好的出入位就是东北艮位，但是如果户型太窄，东北艮位可能不存在，或没有东北位，这个时候，风水就体现不出来好。所以，东西向的房子，如果户型四方，风水一般都好。
4、阳台位于西北方位与东北方位的，风水也好。
为什么这样说呢？因为西北方位为乾位，代表的是职权、地位、身份等问题。而东北方位是如今八运最当旺的一个方位。因此，如果你买房子，看到这二个方位其中一个或二个都是阳台时，可以马上下订的。住进去后，一定好。
5、洗手间位于正东或西南方位的，风水也一定好。
这两个方位来说，一般在如今这个时候，就是最旺财的二个方位。因此，如果你家里中心看去的正东或西南有水或类似的东西，可以先加上去，看看效果的，效果一定是好的

家中风水如何旺财?旺财风水小方法

旺财的家居风水是装修业主关心的热点问题，通过家居风水布局来提升自己的财运也是一个不错的办法。尤其是一些富贵人家，更加重视风水布局对于自己的财运及事业的影响。旺财风水绝不仅仅是局部的布局，而是家装的整体布局影响着旺财风水。

家中旺财风水之门

门是一个家入眼的第一个风景。门就相当于我们的咽喉，是呼吸吐纳的重要通道，门就是家居风水中的纳气口。所以家居风水与入户门有着直接的关系。正好新春将至，我们可以门上贴上对联、福字等来开运，或者是将五帝钱放在入户门的门垫下面，这样也能起到旺财的效果。然后入户之后的玄关处可以放置一些屏风或盆栽之类的，来阻挡财气外流。需要注意的一点是门口要保持整洁，不能堆放杂物，也不可摆放东西，以免影响了财运。

家中旺财风水之客厅

客厅是通过玄关后入户的第一个功能间，通常情况下客厅大门的对角45度方向为明财位，可以摆放一些旺财的物品，譬如说生命力非常旺盛的绿植，它的生气能够催化财运。比较常见的绿植有万年青、发财树等。除此之外，还可以在明财位处放置一些吉祥摆件，比如说貔貅，它对于旺财有着比较好的效果。

家中旺财风水之卧室

卧室是家居中人所待的时间最长的一个功能间，所以卧室的布局也是相当的重要的。通常横梁压顶是最忌讳的风水布局，卧室若是有横梁，那么床的摆设的位置就要避开横梁，或者直接将横梁包起来。横梁正对房门也是非常不好的，解决方法是将其包起来。床头必须要靠着墙，这样才有坚实的靠山。同理床头也要尽量远离窗户的位置，不仅对人身体健康有影响，而且在风水上也是没有稳实的靠山的意思。

家中旺财风水之厨卫

而厨房在风水中也有财库的说法，其主掌着内财运，因而在炉灶后面不易空旷，否则很难守得住财富。卫生间也是不能忽视的一个功能间，因为卫生间的秽物比较多，所以它的位置安排的越隐蔽越好。卫生间的门不能对着卧室、入户门，也不能将卫生间置于房屋的正中央，这是中宫位，是风水学只能够一个较为重要的位置。

以上即是家居旺财风水的整体布局，除了这几点需要注意之外，还要注意平时家里通风换气的频率。如果室内的空气不流通将会导致秽气从而引起不良的气场，影响到家中的财运。

（以上回答发布于2016-01-31，当前相关购房政策请以实际为准）

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风水学中 气 概念

风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。何谓“地气”？古代风水家对地气有所解说。
晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：
“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。邱垅之骨，冈阜之支气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。”
郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：
“夫气，竺乎地中。其气也，因地之势其聚也，已势之止。葬者，原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而浅，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，樊草茂林。贵若干乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。”
宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”
地理风水家所说的“气”，实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息的。中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行必须是畅通无阻，否则人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种，有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：
第一种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚集生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第二种，后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第三种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第四种，右有凹风表明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第五种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第六种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。大凶，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”《易·系辞》云：“生生之谓易。”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：“每年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。至于什么是生气？什么是死气？为什么生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的旺衰随季节的变换有关。
而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星而定。当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。从大局来讲，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从2024年开始的二十年为九紫运，相对于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先天在东方，届时其方将会有变化。关于元运所应事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。
相学认为，人之气来源于三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。“气”表现在精神状态，骨骼结构，声音素质，面部色泽中。气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色：春青，夏绿，秋黄，冬白是也。有一月之气色：朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色：早青，昼满，晚停，暮静是也。”
望气与王气：是术数家观察地理或人事的一种预测方法。春秋战国时期就有了望气的观念。《墨子·迎敌词》云：“凡望气，有大将气，小将气，有往气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”秦代时有王气观念的记载。《史记·高祖本纪》云：“秦始皇帝常曰：东南有天子气。”宋明帝在位时，有人报告萧道成家的墓地有五色运气，明帝耽心有后患，就派人在萧家坟墓的四角钉了长五、六尺的铁钉，籍以钉死墓气。可是，萧道成最后还是做了皇帝。
风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述。认为地气有吉凶之别，有颜色之分，有形体之异。宋代黄妙应在《博山篇》中说：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶：二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关。
勿要认为以看不见的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房子对居者不利，也逐渐了解到有些屋内装修材料对人体健康有影响，也许见到遭大路直冲的居家发生血光之灾，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看见那些有碍身体健康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关。有许多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。也有不少学者对目前许多发达国家都在花巨资开展研究的“中国术数”包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲笑、批判，这是值得检讨、反思的。
中国古代许多发明，是与术数学研究应用有关的。火药发明与炼丹术有关；司南（指南针）发明与奇门遁甲有关；地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。我相信，随着高水平的国人对风水术研究的不断深入，终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备。
明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，批无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气行乎他方。”这种以地理有形之气，推断地理生态的理论，是符合自然实际的。
纳气与气色：纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一。纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的“吐故纳新”的人体呼吸活动。风水家认为，地气和门气旺盛，可以得福。如果地气、门气均衰，为凶。若得地之旺气，门之生气、吉气，则主富贵之人家。
而人将体中的二氧化碳呼出，将新鲜的氧气吸纳进来，特别是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气，则精神顿时旺盛。所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布局等诸多要素的协调。
气色是依据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。医家据气色断身体及精神健康或疾病状况；相家依据气色断人之贵贱、贫富、寿夭、善恶、智愚、逸劳情况；风水家则通过宅气或其家人的气色来判断屋宅的兴衰。风水家认为，阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，若窗明几净，物用井然有序，有烘拱之象，其家必然兴旺。若厅内阴森，寒气逼人，灰尘层积，杂什零乱，其家必然衰败。入门时，感觉门内红光闪烁，富丽堂皇，有心平气和之感，则为吉祥之兆。若给人于烦躁不安、孤寒脉跳的感觉，则为不吉。这种气色学说，是根据表象推测事物发展的内在趋势，是符合辩证法原理的。
气有吉凶：就气是否有吉凶的问题，争论了几千年。在汉代，王充在《论衡·自然》中有批判“气有吉凶”的论述。清代王夫之认为阴阳两气充满太虚，更无他物。熊伯龙认为气无吉凶。他在《无何集》中批评五方恶气说：“俗称不祥之气为凶神，立五猖庙以祀之。曰五猖者，五方恶气也。余尝入庙，窥其神位，乃中央黄帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝。余笑曰：‘五猖审气，气如云烟，青赤黄白黑安得有神乎？’” 熊伯龙分析气与人体的关系，认为祭祀不可免除毒气。他说：“触恶气则病，病则身死者，此受太阳之毒，雾露之害，或瘴气之厉也。毒有神，害有象，瘴有鬼乎？受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，祀之可以免乎？”
象熊伯龙针对早期人们对“五方恶气”认识不足而采取“立五猖庙”来镇之的做法提出批评是对的。但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的“气”了解清楚吗？研究透彻吗？可以肯定一点，他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，否则就不会对“气之吉凶”论批评了。
君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸；君不见路直冲、水直冲之住宅常有凶事发生；君不见在“二五交加”之方做厨房，家人多患恶疾；君不见在犯“上山下水”之宅居住有破财损人丁之祸；君不见在“一四同宫”之方读书有利升学登科；君不见犯“六七交剑煞”、“天斩煞”、“镰刀煞”、“穿心煞”会有伤残之患；君不见，满脸晦气，诸事不顺；满面春风，万事如意。这是气之吉凶之应。

风水学上的“气”到底指什么?

指"罡气",这是一个抽象的概念
就像"紫气东来",其中的"紫气"就是"罡气"
是风水学一个判断的标准