发财符画法,五路财神符画法

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就算是我都不敢随便招……你居然还想招？普通人遇可是很危险的别以为很和善

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招财是用黄纸红笔或黑笔写，是助人加强财运，可携带在身上，烧化、贴或收。须由有的，按照其的方法程序书写和运作，写的时候要全神贯注，合一，一边念，一边书写，写完后将印盖在纸上，然后在神案前焚香向禀告，随之手执纸等，这样才能显写出真正的神。普通人写出来是没有可言，而且由不同的写出来，其功效都有所不同。

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说明：浩瀚的宇宙中有无数未知能量，有些是有形的能量，有些是无形的能量。控制利用这些能量，使之聚焦放大或扩散，会起到成百倍或千倍万倍放大作用。玄学师，正是能掌控利用这些能量，控制其聚焦放大、扩散的一类高端特异人群。他们往往是神秘的代言人。缘于我们的科学还不能去研究揭开这些能量利用之迷。

广西河池莫先营一家手机通讯器材店，生意很一般，不太好，特请玄真子用法来改善。此调请赵公明元帅、善财、进宝郎君、利市官等作主招四方财旺人气，令生意兴隆通达八方，顾客盈门，同时可治破耗星，令开支减少，营业收入增加，官不欺，匪不盗等。

适用：开店经商、合伙、投资、商业、办公铺面等生意经营。用法：正副各二道，一道于身上配带或枕头睡觉七七四十九日，另一道可置于店铺收银柜，或有财神位处、帐房、财会室、老板办公室等。具体用法请后玄真子。

附财神小知识：

中财神中分正财神及偏财神。又分武财神，及文财神。

开店经营，经商投资，买，和一些偏门行业，如，城，K歌厅等偏门行业，往往更喜好偏财神。往往偏财来的更快更猛发财数大。这便是人们喜好的原因，在偏财神中闻名的有“五路财神”及“五运财”，五路财神，属阳神作法，而五运财则完全属阴。在五路财神中，由赵公明元帅统帅四位部将组成，合称“五路财神”。另四路招财神将分别是：东路财神招尊萧升、西路财神纳珍曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市官姚少司，这里商家们更偏爱北路财神利市官，因其掌管人间商市交易买卖，司人间金银珠宝财禄。生意人特别喜欢他。招财画法图片。

友情小提示：正月初五，为接财神日。玄真子提醒你，这接财神，祈愿五谷丰登，生意兴隆，财运亨通。

附相关小知识：财运大全。

为天地能量场，沟通宇宙信息的载体，其特殊性使所画之人须具备功力。这样所绘之方具备功效。上还有加盖法印，法印是由特殊材质制成，并由亲传上师祭炼亲传。另外，在绘之时还须配合秘，这样的功效就大得多。本堂玄真子老师为榔梅道派传人，师秘承，数年勤修，高深，所绘之无比，如若需要此，可与我处联系。各种，玄真子均亲自根据你的情况，手绘定做，并经于玄真子之[灵宵神坛]，然后再交与你使用。

（资料来源于湖北地理学府）最灵的招财图。

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道长,你画的符灵不灵?

一、什么是符？

《三国志》记载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，就是正一弟子的重要技能。《说文解字》认为：符是“信也”。这个“信也”在道教的解释，即祖师爷的法力以“符”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。符在此即有凭证之意。

符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这三个部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。天师符是上下结构。“符头”在上，“符脚”在下；中间为符窍，也可叫做“符心”、“符胆”等。我们可以把一道符看成完整的一个人形来理解，就容易多了。

天师符的符头，必须一气呵成画成，而且必须一笔连成，这是关键之一，画的过程中有持咒。符窍、符脚可以不用一气呵成、一笔画成。一般来说，凝神时，有时需摒气，符窍线条太多，一气画成基本不可能，也没有必要。注意以上这些，只要对着现成的天师符，反复临摹练习，各位道友就能画得有模有样了。

二、符的功能

唐初第十一代天师张通元，遇国有大疫，以“标”（即符的一种）植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。北宋第三十代天师张继先，遇国有瘟疫，“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈”。明朝第四十五代天师张懋丞，遇杭州瘟疫流行，“书薜符投井，饮者立愈”。

第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟，第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”，第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。

《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。现在常用的符有：五雷符、发财符、镇宅符、符、和合符、送子符、平安符、文昌符、太岁符等。

三、如何有灵

虽然符的外在模样，因各派传承不一样，有不同的画法，但理是一样的。符要有灵，关键在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的关键。而人之所以能为万物之灵长，就是有灵，灵才是本我。也一样，把自身的箓之中的众官军暂时分拨一些到所画的符之中，这符才能有灵，灵就是天兵、天将。

由此可见，画的符要有灵，一般来说，只要授了箓的道士，能如理、如法地，肯定有灵。当然有些授了文昌箓的信士，也是有效验的，只是大小区别。

没有授箓的道士或信众，是否一定就不灵？这要分情况来看待。没有授箓，要想，必须全靠自身修持出法力，内炼到一定程度，才能有。在商品经济时代，这样的修道之人，一般在深山，见都见不着，那还能求得到他所画的符。还有种情况，是直接供奉祖师爷，能借到一些法力，但往往需要几代人的供奉，才有。也就是说一般是道士世家的传人，在不授箓的情况下，才可能也有灵。

不管是诵经、做、、念咒等，本质都是一样的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什么是德，平时尽量帮助人，多做利于邻里、社会、国家的事，就是德。如此以往，神自然就通了，自然有灵。

的佩戴禁忌

道门的符咒代代相传。代表了鬼神之号令文字，天地自然的气机运作。变化万千。但是一道好的符咒书写是非常困难的。而破坏也是很容易的，左右一撕立马失效，当然如此作为也是要负因果承负的，切不可如此。

一般来说一道符咒的使用期也就是一年，符神护佑了一年功德圆满也就需要回去述职了。也有的门派说是三年，各师各法。当然也有一些特别的符咒，例如三天灭魔玉字之类是永久使用的，这个另当别论。

一， 符咒使用切不可超过所嘱托的时间。就算超过了符咒效用也会慢慢的消失。

二， 使用期间忌污秽，法器符咒等都是忌污秽的，一沾污秽立即损害。

三， 忌胡乱往符袋中添加别物，或胡乱的佩戴符咒添加符咒。

四， 房事时切忌携带。房事虽然是阴阳相合天地之道。但是阴秽也随之而生。

五， 如有损坏或者字迹因为汗水模糊的也不可使用。

六， 天葵期间的女性不宜碰触。放在包里随身携带就好了。天葵污秽会损坏符咒灵性。

七， 触摸时要净手，至少保持手的干净。没事也不要动不动拿出符咒。

八， 到期，损坏，沾污的，都应以金银纸少许一起将符咒烧化送走符神。表达的自己的感谢，善始善终。有条件的还可以供上香烛水酒就更好了。

使用有效期

一般情况下，的有效期为一年。因为经过时间的流逝，加持效力会有所减退，故而建议一年更换一次，诚心奉请神灵庇护。另外视各人德行修为不同及事情难易轻重而有所不同，若行恶作奸犯科等，通常神灵不佑，使用期会更短。

关于起效时间

一般来说善信情况有轻重缓急，犹如人生病了吃药一样，有的见效快，有的则慢，以及前世今生所积诸多恶业、孽障等等诸因干扰，阻力会有复杂、轻重等不同，所以出现效应时间各不相同。有的用符后很快，一两天或几天就有奇妙的灵效，有的则要慢一些，一个月或稍长些都不等，没有统一时间标准。都要看信众将符法结缘回家后的呈现如何，法缘深的可能见效快，法缘浅的可能见效慢，心诚则灵，就一定会得到神仙的庇佑帮助缘主实现愿望！

请符咒后需要注意事项

每一位缘主务必心存善念，行善事，心洁方可得神灵之庇佑。

每晚睡觉前，可对着以意念诚心祈求符中神仙助你达成愿望，这样可以加强灵效。

可进行一些放生、随喜积功德等为善之举以配合用符，以解因果孽障之纠缠，功效则会更好。

的禁忌与说明

时有很多的禁忌，念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有的符录，未受过正规训练，没有扶将，更无役使万灵之权，不能。

同时要求道士在时，一定要严格遵守的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。

总的说来有十戒八忌，这是对人的道德要求，必须遵守，否则无效。

十戒是

（一）戒贪财无厌。人，为别人消灾解难，略收些财物，是一定要依求符人的心愿的,不可不收,也不可自行规定数目,但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。

（二）戒迟疑不决。时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。

（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。

（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。

（五）戒亵渎神明。

（六）戒无帮杀生。

（七）戒好色酗酒。

（八）戒铺张扬厉。

（九）戒朋比为奸。

（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。

张天师招财符放在那好

护身咒:天护身,地护身,十二元辰护我身,灵官老爷护满身.年护身,月护身,日护身,时护身,金甲层层护满身.谨请北斗七星南斗六郎急护吾身.吾奉太上老君急急如律令.(出门在外护身最重要,此法面向东南方默诵一遍吸三口气,连续九次.功夫到家者心念一到即后半身气场涌动.)祭 剑 术准备物品：铁剑一把或是桃木剑一把。祭炼铁剑用此咒：拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼桃木剑用此咒：拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼法：在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。炼血子灵法作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。方法：约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。用法：1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。3。第一天后即可用，但效果差。4。常敕效果强大。增强符灵力法：1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。2。步法用三台步。3。，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。4。咒七天5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。练血子护 身 术普唵符 定心符准备物品：1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。2。画普唵符一张，黄纸红字。3。瓷器圆盘一个。4。施法术者衣衫一件。5。带叶子的杨柳树枝七支。6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。8。清香三支。9。生大米xx把，用左手捉米。方法：1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。2。然后将xx放在米盘上。3。将有叶的柳枝放在xx上。4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。5。xx一千。6。将定心符与普唵符放在金纸上。7。以上物品全部放在六甲神坛上。开坛：1。清茶三杯。2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。3。将清香三柱插在香炉上。4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。5。施法者面向六甲坛。6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。7。再念三遍三奇咒8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手一、仪式的程序有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切活灭道我长生急急如律令。(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书三界通行急急如律令。之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，伏鬼，增加符的性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，时借天纲指取纲气引入符内。毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，仪式才算完毕。二、材料的材料一般都有规定；一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。三、几种特殊的法如前所述，的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的法值得一提。一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。二是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。这种符并不要写画到什么物体上，其关键是动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念“雷击水”。写完后一口气把水喝下…。三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些仪式时，要用铜剑水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。四、的时间禁忌端午节是、造符水的吉日，造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱，如若在这四天；不但不，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可天师招财符，适合渴求获得偏财和正财的人士。
天师招财符会在暗中为你开辟财路，为你挣钱，从而达到获得偏财或者正财的机会，收获意外之财。
而求得天师招财符，只需要提供自己的生辰八字和姓名。
大师会为你量身定制，在使用天师招财符时，可以将符随身携带，比如放在自己的钱包或者挎包里面，但最好是时刻与钱相伴，这样能够更好地提升财运。
天师招财符有什么作用？
1、天师招财符，作用就是改变目前不利的气运，增加转换好气运，增财纳福，消除霉运，使之好运连连。
2、天师招财符，能够帮助当事人带来正财运，上班工作稳定，工资薪水正财步步高升。
3、所谓偏财就是指的额外收入，如投资理财股票票等等，佩戴天师招财符就是提高让这样的好事发生在其身上的气运，带旺整体偏财运势。
天师招财符怎么使用？
1、请天师招财符的人必须心诚，因为符咒本身就是一种人与神鬼沟通的工具，师傅需要将你的愿望告知神灵，让神灵来帮助你完成心愿，如果你不相信专家那么就不要请此符。
2、请到的天师招财符咒，自己要好好收藏，不要告诉身边任何一个人，更不要让别人触摸，否则容易失灵。
3、请天师招财符的人自身必须具备强烈的解灾意识。

五路财神招财阵怎么画

首先准备一张红纸，在纸上画五个不同颜色的圆圈(例如：绿红黄白蓝，象徵五行：木火土金水)，然後在五个圆圈的中央画一个太极；再准备五枚古　钱(即五帝钱)贴在圆圈上，就完成了所谓的“五路财神招财阵”。如果求的是家族的财运，那么建议你将“五路财神招财阵”贴在餐桌的底面；如果求的是个人财运的话，则建议将「五路财神招财阵」放在进门玄关的地毯下，表示每天进门脚踩的是钱，出门脚踩的也是钱，就是带财的意思。