化解十二神符法,流年十二神煞化解方法

2021辛丑年犯太岁的属相图片,犯太岁是什么意思

提起2021辛丑年犯太岁的属相图片，大家都知道，有人问两个属鸡的人怎么化解，另外，还有人想问犯太岁是什么意思对人有什么影响，你知道这是怎么回事？其实犯太岁是啥意思？，下面就一起来看看犯太岁是什么意思，希望能够帮助到大家！

2021辛丑年犯太岁的属相图片

犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。

冲克的结果不一定不好。这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。一般来说，喜用之神，忌冲，冲去则凶。忌神，喜冲，冲去则吉。八字过旺，若没有克制，则夭折贫寒终生不顺。

所以，八字过旺，冲克则发达发财。相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。所以，犯太岁，未必就是凶。不犯太岁，未必就是吉。

太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。

《春明梦余录》载：“明洪武七年（）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。

自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。

后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。

辛丑年犯太岁的属相图片：两个属鸡的人怎么化解

怎么化解犯太岁

简单快捷有效化解太岁小妙招

1、红布化解法：

我们常常看到，在附近的古树上，缠着很多红布，很多朋友都不知道这些红布是用来做什么的，事实上就是用来解灾的。

具体做法是：买三尺红布，用毛笔写上自己的出生时间和名字，并写上自己的愿望，写好之后缠在腰间，或者放在枕头下，三天之后，择一吉时，把红布缠到古树上，在缠到古树上之前，要围绕大树左转三圈右转三圈，边转边默念自己的愿望，转完之后把红布缠在大树上即可。有的还要把写好名字的红布拿到庙上去念经做法之后才缠到树上去，如果你觉得麻烦，也可以省去这个环节。

犯太岁是啥意思？

为什么这样做可以解灾保平安呢？因古树年寿高，生命力强，抗灾力也强，经历年风雨也不会倒下，你的小灾小难它当然可以担当。

2、风水化解法：

不管是你的床头也好，或者是书桌办公桌也好，既不能安放在太岁之方，也不能安放到太岁的相反方向，即岁破方，如果一旦安放到这两方必有凶事发生。乙未羊年的太岁方是西南方，岁破方是东北方向。

3、放生化解法：

提前三天买3—5只乌龟。在乌龟背上刻上自己的名字，放在自己的卧室养三天，感受一下自己的气息，三天之后，择一吉时放到江、河、湖、海里。注意陆龟、海龟、河龟的区别，不要弄巧成拙为上。

4、符法化解法：

（本图片来源于网络，不代表本文符咒）

符法化解比较复杂一些，但也是比较保险的一种化解方法，这必须要详细评判命主的喜用神之后，根据命局的实际情况做相应的化解，不懂命理的朋友可找有水平的命理师对自己的八字做详细的评判，看看本命年是否有灾，根据灾情的轻重来选择适当的化解方法最为妥当。

以上就是与犯太岁是什么意思相关内容，是关于两个属鸡的人怎么化解的分享。看完2021辛丑年犯太岁的属相图片后，希望这对大家有所帮助！

解太岁最好方法怎么做

解太岁最好的几种方法如下：

1、红布化解法，在附近的树干上，缠着很多红布。很多朋友以为这些红布是挂着好看的，实则是用来消灾的。

2、心理化解法，岁更是代表着很多不确定的因素让人无法预料。与其对于犯太岁害怕，不如自我调节好心情，学一些技能丰富自己。通过太岁之年的静养和学习进修，完全可以把不好的气场转变成促进鞭策自己，顺利的度过犯太岁的那一年后，接下来的两三年都会比较顺遂。

3、化解法，比较大众的做法是，到有名的去。根据工作人员的操作，进行拜太岁、犯太岁的程序。

4、符法化解法，这个也要找专业的人士卜算，也是比较有效保险的方法之一。需要根据自身的八字做详细的预判，来选择恰当的化解方法。

犯太岁介绍

《三命通会》有云：合太岁为晦气煞，生肖与值太岁与刑太岁、冲太岁、害太岁、合太岁以及破太岁总称犯太岁。亦既天星十二宫位的关系，而十二生肖的值（刑）、冲、合、害、破亦有不同的力量及影响。犯太岁流年不利，大多有不测之灾，易破财、招小人、感情不顺、事业不利，或有意外之灾。天干为“丁”火，地支为“酉”金，属相为“鸡”。

古书有云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”，由于太岁神位高，人人敬而畏之。为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁平安符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

2020年太岁符的画法,太岁符怎么处理

提起2020年太岁的画法，大家都知道，有人问太岁怎么处理，另外，还有人想问2020年，我43岁，想请太岁，化解太岁？你知道这是怎么回事？其实2020年太岁应贴在屋中什么位置？下面就一起来看看太岁怎么处理，希望能够帮助到大家！

2020年太岁的画法

1、年太岁的画法:太岁怎么处理

由于每年的当值太岁都不同，故此太岁也需要年年更换，旧的太岁应如何处理?其实我们须在年尾更换新太岁之前，进行一个「谢仪式」，以示谢意。年末一定要酬谢神恩。可於本年农历十二月廿四日早上，8点之前，宜用如上一样供品拜谢太岁星君一年来的关心照顾平安。完毕后取下太岁拿个换盆或瓷盆中焚化之，即万事大吉。2021年太岁正确画法。

太岁简介：

太岁是战国时代似乎有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的天文历算。

起初，由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。岁星的运行会有误差，岁星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回归周期.88日)，11.86年就绕天一圈每86年就会差1个辰，称为“岁星超辰”。这误差很麻烦，会造成历算不准确。

为了避免误差，所以在战国时代中晚期，天文学家们设计了太岁这个完美的星体。太岁，是从岁星转化来的虚拟星体，太岁被规定旋转方向与行星一样，如此一来，当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理上的习惯（北上南下、左西右东）相合了。另外又规定太岁每年行走30度(1辰)，12年刚好绕天一圈，所以可以更准确的用来纪年(后来演变为干支纪年法，持续沿用至今)，更重要的是这样不会发生误差。

《续文献通考・郊社考卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。

2、年太岁的画法:年，我43岁，想请太岁，化解太岁？

首先太岁这个不是你生肖是你就犯太岁太岁正确写法。

这主要是看运势所以是评测下八字

其次说个简单的

己亥年是太岁怎么画。

2020年太岁应贴在屋中什么位置？

年是庚子

子亥都水也就是说年不太好的年也差不多年挺好的年就不必要化解太岁了

3、年太岁的画法:年太岁应贴在屋中什么位置？

年太岁庚子，正北。太岁应贴到正北方高处。不要在卧室。2022太岁画法。

4、年太岁的画法:年太岁正确画法

年太岁正确画法？

最近肺炎十分严重，而且发生在亥猪年和庚子年之间，其实仔细一分析啊，这个庚子年还真的是怪事多多，而且没个庚子年都会发现一些奇怪的事情，所以有的时候我们虽然信科学，但是有的时候我们也得信信这个风水，所以下面给大家带来的是庚子年太岁正确画法和庚子年太岁图片，有需要的可以看看，搞一张了!太岁很多流传，很多都是一种格式。实际上，太岁要分阴和阳的，命不同，其太岁的颜色格式也就不同。

具体到阴男阴女，其实很简单，看八字即可。我们知道十二地支分，分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。凡地支年份出生的人，则需要阳太岁。凡是阳地支年份出生的人，则需要阴太岁。真正的太岁。

比如丑年出生的人，丑土在地支属阴，则属于阴男阴女。寅年出生的人，寅木在地支属阳，则属于阳男阳女。

阴男阴女庚子年太岁：阳男阳女庚子年太岁：我们可以看出，两者的画法和颜是不一样的。阴男阴女，则要红色朱砂阳颜色。阳男阳女是阳，则要黑色松烟墨。

太岁的画法也有讲究：2021年真正的太岁。

，是道人，如果不是，在家人士也勉强可以，画时需凝神静气，合一，把思想的力量集中在恭请上，脑府空明，心腔纯洁，如是则浩然一气,充沛乎中，尊严之相,流露于外，神完力足,斯行,能如是则，所书之，必克如响，斯应。这之前，无论男女，是三日不得事。一戒心念不正,二戒手口,三戒用品不洁,四戒口不应心,方向不正,六戒吃饮酒,七戒复笔改笔。2021年犯太岁。

第二，笔画不能弄错，就如同学生写字，笔画颠倒错乱，其太岁也就失去了意义。太岁画法大全。

太岁画好之后，有好几种用法，一是贴，二是烧，三是佩戴。

太岁必须是心传手画，印刷的没有用。太岁的画法上面有介绍，可不能随便画哦，都是要有讲究的，要不不灵了，但是核心是心诚则灵。

以上就是与太岁怎么处理相关内容，是关于太岁怎么处理的分享。看完2020年太岁的画法后，希望这对大家有所帮助！

如何化解太岁符?

由于每年的当值太岁都不同，故此太岁符也需要年年更换，旧的太岁符应如何处理?其实我们须在年尾更换新太岁符之前，进行一个「谢符仪式」，以示谢意。年末一定要酬谢神恩保佑。可於本年农历十二月廿四日早上，8点之前，宜用如上一样供品拜谢太岁星君一年来的关心照顾平安。供奉完毕后取下太岁符拿个换盆或瓷盆中焚化之，即万事大吉。

太岁符简介：

太岁符是战国时代似乎有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的天文历算。

起初，由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。 岁星的运行会有误差，岁星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回归周期398.88日)，11.86年就绕天一圈每86年就会差1个辰，称为“岁星超辰”。这误差很麻烦，会造成历算不准确。

为了避免误差，所以在战国时代中晚期，天文学家们设计了太岁这个完美的星体。太岁，是从岁星转化来的虚拟星体，太岁被规定旋转方向与五大行星一样，如此一来，当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理上的习惯（北上南下、左西右东）相符合了。另外又规定太岁每年行走30度(1辰)，12年刚好绕天一圈，所以可以更准确的用来纪年(后来演变为干支纪年法，持续沿用至今)，更重要的是这样不会发生误差。

《续文献通考・郊社考　卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。

怎么化解犯太岁

2020年这几个生肖朋友注意犯太岁啰

简单快捷有效化解太岁小妙招
1、 红布化解法：
我们常常看到，在附近的古树上，缠着很多红布，很多朋友都不知道这些红布是用来做什么的，事实上就是用来解灾的。
具体做法是：买三尺红布，用毛笔写上自己的出生时间和名字，并写上自己的愿望，写好之后缠在腰间，或者放在枕头下，三天之后，择一吉时，把红布缠到古树上，在缠到古树上之前，要围绕大树左转三圈右转三圈，边转边默念自己的愿望，转完之后把红布缠在大树上即可。有的还要把写好名字的红布拿到庙上去念经做法之后才缠到树上去，如果你觉得麻烦，也可以省去这个环节。
为什么这样做可以解灾保平安呢？因古树年寿高，生命力强，抗灾力也强，经历100年风雨也不会倒下，你的小灾小难它当然可以担当。
2、风水化解法：
不管是你的床头也好，或者是书桌办公桌也好，既不能安放在太岁之方，也不能安放到太岁的相反方向，即岁破方，如果一旦安放到这两方必有凶事发生。2015乙未羊年的太岁方是西南方，岁破方是东北方向。
3、放生化解法：
提前三天买3—5只乌龟。在乌龟背上刻上自己的名字，放在自己的卧室养三天，感受一下自己的气息，三天之后，择一吉时放到江、河、湖、海里。注意陆龟、海龟、河龟的区别，不要弄巧成拙为上。
4、符法化解法：
（本图片来源于网络，不代表本文符咒）
符法化解比较复杂一些，但也是比较保险的一种化解方法，这必须要详细评判命主的喜用神之后，根据命局的实际情况做相应的化解，不懂命理的朋友可找有水平的命理师对自己的八字做详细的评判，看看本命年是否有灾，根据灾情的轻重来选择适当的化解方法最为妥当 。

有人下符咒吃了,用什么化解掉?

持诵佛教的楞严咒，这是世界上威力最大的，有“咒中之王”之美誉，破解一切符咒这种方法就是对现有管理人员的状况进行调查,评价后,列出未来可能的管理者人选,又称为管理者继承计划。该方法被认为就是把人力资源规划与企业战略结合起来的一种较有效的方法。在许多公司里运用都取得了较好的结果。国际商用机器(IBM)公司自 20 世纪 60 年代以来就实施了管理者继承计划。该公司宣称实行该计划的目的就是“保证高层管理者的素质,为公司遍布世界的所有管理者职位做好人才准备”,从公司分部经理到总经理.都负有执行这次计划的责任,具体工作则由负有人事职责的专门人员来做。通用汽车(GM)公司每年也会为公司的高层管理人员作一次鉴定,分析其今后5 年内的升迁、接替问题。管理人员接替图主要涉及的内容就是对主要管理者的总的评价:主要管理人员的现有绩效与潜力,发展计划;所有接替人员的现有绩效与潜力;其她关键职位上的现职人员的绩效、潜力及对其评定意见。图 4—6 为一典型的管理人员接替图例。图1中,括号内数字表示该管理者的年龄,竖线旁的字母与数字就是对其绩效与晋升可能性的评估。A 表示现在就可提拔,B 表示还需要一定的开发,C 表示现职位不很合适。对其绩效的评估在此分为 4 个等级:1 表示绩效表现突出,2 表示优秀,3 表示一般,4 表示较差。通过这样一张图(还可延续下去),使得组织既对其内部管理人员的情况非常明了,又体现出组织对管理人员职业生涯发展的关注。如果出现人员不能适应现职,或缺乏后备干部,则组织就可尽早地做好充分的准备。所以,有些企业认为管理者继承图非常有用,甚至认为它就是人力资源规划最重要的部分。图 1 管理人员接替2.马尔可夫转移矩阵模型 该模型最早在荷兰军队里使用,后扩展应用于企业中,它用定量方法预测具有相等间隔时间时刻点上各类人员的人数,其基本思想就是找出过去人事变动的规律,以此推测未来的人员状况。马尔可夫转移矩阵模型可以与任何预测人力资源需求的方法一起运用,企业可根据最后得出的供求状况及时制定人力资源规划方案。 马尔可夫转移矩阵的基本思想可以从下面一个例子出发来研究。若某企业有生产技术、发展研究、销售市场 3 个部门(A、B、C),已知从起点年份(如 1997 年底)调查知道 3 个部门人员分别为 100 人、80 人、60 人;从第 0 年份到第 1 年份(如 1998 年底)3 个部门的流动情况为:即由生产技术部A自第0年到第1年流向三个部门的比例为第一行的数字:流向生产技术部A(即仍稳定保留的人员)比例为 50%,流向发展研究部 B 的人员比例为 50%,流向销售市场部 c 的人员比例为 0%;而由发展研究部月自第 0 年到第 1 年流向三个部门的比例为第二行的数字(即 0%、50%、50%);由销售市场部流向三个部门的比例为第三行数字(75%、25%、0%)等等。 这样一个矩阵表明了厂内 3 个部门 A、B、C 中的人员流动状况,当然还与厂方的一些规定有关,比如 A 部门的人不能流向 C 部门,B 部门的人不能流向 A 部门等等;又如流向 A 部门的 c 部门人员就是流向 B 部门的 3 倍。这些都就是根据实际情况统计得到的。称为“一次转移矩阵”,即第 0 年向第 1 年转移的百分比分配矩阵。现在要问,若厂方制定的这一政策基本不变,那么若干年后人员分配情况如何?这里就要假设以上转移矩阵 随时间推移(第 1 年后、第 2 年后、……第 n 年后)的特征不变,否则就是不能合理应用马氏转移矩阵的方法的。另外,还要假定,只要知道现在(比如第 0 年)的状态,就不必关心过去就是什么状态(比如不必关心某人在前年就是否到过生产技术部)。这两个假设(即“平稳性”与“独立性”)就是马尔可夫过程的基本条件。不满足不变(“平稳性”)与不管过去(“独立性”)两个基本假设,就不能采用马氏转移矩阵的方法。好在现实生活中的确有满足平稳性、独立性的过程,或近似满足这两个假设的过程,因此在人力资源预测中也可以有条件地应用这一方法去预测若干年后的人员分布情况。

符咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.人乃尊之.后得天师尊号,今道教所以不衰者,良以有天师也.

天师之恃以役使鬼神之道.全仗符咒为之主.符咒之力,可见其伟矣.玄都,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.之仁心济世,私衷苦矣.既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.然今世之人而近于妖者亦众.之符咒我知其足以治妖之妖.不足以治人之妖,安得其再发大愿乎.本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.

一、符咒之原始

符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮。

吼之声,知其中皆寓有先天之灵机.乃推闻而详求之.渐知其作用.及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒.符咒之道,至此昌明.役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之.益觉精进,至其声音形迹以示人.智者参透而利用之,初固无限于教也.且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也.即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效.即疑为神秘或欺人之谈.而以视之.此实未得其秘传也.若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也.

二、符咒秘法

符者,实聚无数秘文凑合而成者也.其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应.且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之.二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最。

鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱.一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书。

三、符咒七戒

书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣.故书符有七戒.一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔.凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也.

四、符咒五忌

书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽.如犯五忌者,鬼神怒之.虽敕不降,灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻.盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也。

五、符咒笔次

书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事.否则必失灵应.盖所谓符者,非任意为之者也.其间也有文字在.凡此等字,系上古秘文,

吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至.不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着.然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明.开符录奥妙之机,发千古不传之秘.得此一编,不啻亲受道术于太清也。

六、符咒用品

符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已.初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸.其余俱不合用.本书符咒共分四类,镇压,祈禳二类,皆张贴者.须且朱砂纸以松烟墨书之.诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之.是也极须注意者也。

七、指空书符秘法

书符之用品.既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也.也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之.必不敢再行纠缠.故日符咒这妙用,无施而不可也。

八、贴符秘法

张贴符录,也有一定之法,如镇压类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上.因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也.若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也.此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也

九、焚符秘法

凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也。

十、佩符部位

佩符可以禳不祥,远邪崇.本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之.免鬼物之类侵凌.法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱.符之大小相称是.符以表黄纸朱砂砂书之.平直袋中,更置元米七粒,灯革三根于袋,袋之上端,用黄绒系之.环颈上.符袋适当佩之可以无害.至则于书符时诵七遍.

十一、吞服符法

凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符.其一则用砂砂书于洁净之食物上.如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈.

十二、符中之秘文

凡符中之秘文,世人无识之者.必有之.惟天师与众神诸仙也.惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之三点代三清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然.神灵莫测.又出人意料之外.此道术之所以尚.并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣.证之神传,颇班班有据也.

十三、诵咒秘法

我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之.若果出以轻侮,则人之助我弃我矣.为我作事者,谢绝我矣.此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼.是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重.诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减.手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延.作法者宜三注意.

十四、诵咒避忌

书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效.至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也.

十五、诵咒须变神

诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒.

十六、诵咒五净

天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.故凡最请仙召将者,宜先知五净.否则必无应验.

何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避.三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣.四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净.五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也.

十七、诵咒姿势

诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵.无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要.诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也.

十八、诵咒步法

诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之.非仅一转也,此则须讲究步法.步法有二.剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之.禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之.此系与神明相见,一种仪式.与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之.可随地就学之.

十九、类别

有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多.间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通.意义也易素解.此为天师张道陵居鹤鸣山时所作.至秘字之咒,大都一句者为多.字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也.诵法,也有二种.一为朗诵,如镇压请召等咒是.一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也.

二十、诵咒之捏决

诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也很重要,惟非每诵咒必捏决.特紧要之处,始一一用之.如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此.盖决实非易为.而数又最多,统计不下三百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处.故从略,且即欲学习,也非口授不可也.

1开坛咒:

吾将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒.

2金光咒:

天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通.三界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,侍诵万遍,身有光明,三界侍卫,玉帝同迎,方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭.急急律令.

3送仙咒:

已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈,来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请.

4请太白仙咒：

弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联.

5请吕咒：

谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕,誓佐踢师宣教化,巡游天下武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生.九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑.收拾乾坤归掌握,莫教述本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临.

6和合咒:

天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心.

7总摄召神咒:

赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜.何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强.

8召神咒:

如来顺吾,神鬼可停廖.如若不顺吾,山石皆崩裂.念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形.

9催神咒:

天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延.地精神女,天精贲然.风伯混耀,雨师沈研.

早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,随吾驱使,禁闻魔缘神龟.

10万急催神咒:

一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,三敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛.

11安神咒(三遍):

天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉.

12斗姥咒

天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界子,吾是下界解厄人.霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人.

13诸天神将咒

天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济?闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前.仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应.

14土地咒

坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清.

15幽冥咒

杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行.

16摄五鬼咒

精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,逆吾者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,逆我令者,寸斩灰尘.

17请城隍神咒

本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云.

18丁甲神咒

阳明之精,神威藏人.收摄阴魅,遁隐人形,一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行。

19落幡咒

幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆

经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延

急急如玉皇上帝律令

20九星神咒

九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开

流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀

得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

21土地神咒

此间土地神之最灵升天达地出幽入冥

为吾关奏不得留停有功之日名书上清

22甘露咒

悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉

常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉

二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水

润及于一切

23斗母玄灵秘咒

玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形

五脏神君各保安宁

延内真咒

天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真

百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴

度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾

玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根

24金光神咒

天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通

三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

视之不见听之不闻包罗天地养育群生

诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形

内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

金光速现覆护急急如

玉皇光降律令敕

25破地狱咒

茫茫酆都中重重金刚山

灵宝无量光洞照炎池烦

九幽诸罪魂身随香云旛

定慧青莲花上生神永安

26净身神咒

灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥

青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩

27破酆都离寒庭咒

功德金色光微微开幽暗华池流真香

莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼

急宣灵宝旨自在天堂游

28祝香神咒

“道由心学,心假(借也)香传。香焚玉炉,心寸帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达九天。”

29净口神咒

丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神

罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津

心神丹元令我通真思神炼液道常存

30净心神咒

太上台星应变无停缚魅保命护身

智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒

众生多结冤冤深难解结一世结成冤

三世报不歇我今传妙法解除诸冤业

闻诵志心听冤家自散灭

31罗真君神咒

神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望

阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃

至心俟多福稽首讽真经

32三光化食咒

浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈

五纬相交通三光焕已明宝凝三宫

帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景

身与日月同念道上圣前万劫寿无穷

33甘露法食咒

冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍

冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微

福德高巍巍供食令清净一切有为事

普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆

临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦

回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书

一念升太清再念皈虚无功德九幽下

旋旋生紫微

34回度往生咒

勤修大道法精心感太冥黄华真降

五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清

福慧无不遍此食施众生

35安土地神咒

元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵

左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清

各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精

护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞

36沐浴度魂咒

巍巍道德尊功德已圆成降身来接引

师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷

永度三清岸常辞五浊泥

37荐拔往生神咒

尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形

幽魂超度皆得飞仙

38救苦往生神咒

太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩

有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳

明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎

跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方

为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招

敕就等众急急超生敕就等众急急超生

39净天地神咒

天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元

八方威神使我自然灵宝符命普告九天

干罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千

中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年

按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩

凶秽消散道气长存急急如律令

40普济法食咒

自然天厨食吾今与加持一粒变河沙

十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池

今将施幽魂功德不思议一切有为鬼

普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲

灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂

飞升朝上清

41开经玄蕴咒

云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮

五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书

以演洞章次书元始下降真文诞敷

昭昭其有冥冥其无

沉痾能自痊尘劳溺可扶

幽冥将有赖由是升仙都

因此当我们遇到逆缘，诸事不顺时要深深感恩这是上师三宝的加持，尤其是在我们违背师教，师心自用时，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。

祈愿上师三宝，于一切时普垂摄护！若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！上师三宝，悲愿广大，方便无极，定当能满此愿！

不要因为干坏事无比顺利而沾沾自喜，没有福报的人才会干坏事也顺利，其实很可能马上要大祸临头了。

风水讲解:命宫十二神煞吉凶断

1、太岁：太岁入运多忧愁，婚姻财帛莫强求。口舌疾病难脱身，走失行人不回头。劝君莫把官府进，闭门不出事可休。

2、太阳：太阳之年大吉祥，出门谋事有人帮。家中喜事一件件，即使遇祸也无恙。哪怕路途遇风险，必有贵人化吉祥。

3、丧门：丧门之星遇岁上，不是破财定见丧。尚若家中无内孝，外孝也得见一场。求财谋望难如意，一年之内多悲伤。

4、太阴：太阴女吉男不祥，男女分论不可忘。女逢事事多如意，男遇要将口舌防。吉得亲友来扶助，凶者平地起风波。

5、五鬼：五鬼入局使人愁，口舌官非不到头。明里把你钱来弄，背地陷害使人忧。平地也会生祸端，犯了官司刑不自由。

6、小耗：小耗遇之多烦恼，谨防灾祸小人造。官非易起气家消，金银财帛多损耗。遇事速把贵人找，不然官司定要遭。

7、大耗：栏杆大耗犯年中，官司盗贼极易生。不然破财遭凶事，水火之灾落门庭。在外须防人拐骗，在家必防疾病生。

8、紫微：紫微吉星入命中，光照门庭福禄增，求各求利好安排，天宫化解不见凶。虽说无有高官坐，添人进口喜事逢。

9、白虎：白虎入命祸非轻，意外兼生病。不是内丧必外孝，不然天灾横祸生。白虎之年不太平，一年四季防不停。

11、福星：天德福星喜洋洋，坐地生财财放光。凡是都遇贵人助，婚姻顺利定成双。求官求名必顺风，一举成名天下扬。

11、吊客：吊客之年必有凶，谨防睡得枕头空。不是守丧便守病，必防亲人不太平。即使阴功修得深，也要阎王留人情。

12、病符：病符人局厄运生，天灾人祸身多病。办事处处心不顺，一天到晚无笑容。不怕你是硬身汉，也得用上好药功。

八字命宫十二神煞吉凶论断

命宫是八字术数中代表内在的自己，神煞是命理中的一种论命法，那么如何知道八字命宫十二神煞的吉凶论断呢？

1、命宫的查法
先设寅为一、卯为二、辰为三、巳为四以月支数加时支数，再以14数减去月时之和，余数为命宫，超过14数的则用26数减，余数为命宫。命干之取法，以年上取月法同。
例：某人生乙丑年，戌月，申时。以寅为1顺数至戌为9，数至申为7。月数戌为9，时数申为7。月时相加为16。超过14者用26减16，得数为10。从寅数至10，是亥位。此人命宫则亥，因此人生乙丑年。则按乙庚年生人起月法起命宫为丁亥。
如：月支戌（生于九月）时支子（十一）则是26-（9+11）=6，即是未，未便是命宫。

2、命宫的吉凶情况
神无庙无所归，人无室无所本，命无宫无所主，故命宫与四柱八字居同等地位，惟一般较重于宫支之论，命宫比较重要也比较复杂，它常与大运太岁等一起相互参照断吉凶，现就命宫使用和吉凶概说如下：
（1）命宫旺衰以月令为标准，与四柱相同。
（2）命宫可补四柱之不足，在命局中无用神，有无贵人均可在命宫查找。
（3）命宫临贵人可得到贵人之助。
（4）命宫的地支被月支冲克一举成名。
（5）命宫值迁移驿马星，一生环境多变，走动多。
（6）命宫之支冲岁运之支或冲月支大凶。
（7）命宫宜生旺，不宜衰败，是喜用神则吉，是忌神则凶，神煞居吉神者吉，居凶煞者凶。
（8）灾杀、大耗、官符值命富，祖业漂荡官非口舌。
（9）命宫干支也可作为一柱，参加命局岁运进行五行平衡和论吉凶。
（10）命宫干支与命局的年柱天合地合，可以使婚姻不顺得到补救。
（11）若与年柱天克地冲，也作六冲论吉凶。

命宫之吉凶还有以下趋向：
子宫：天贵星，志气不凡，富裕清吉。
丑宫：天厄星，先难后吉，离祖劳心，晚年吉。
寅宫：天权星，聪明大器，中年有权柄。
卯宫：天赦星，慷慨疏财，履权时须谦虚为上。
辰宫：天如星，事多反覆，机谋多能。
巳宫：天文星，文章振发，女命有好夫。
午宫：天福星，荣华吉命。
未宫：天驿星，一生劳碌，离祖始安。
申宫：天孤星，不宜早婚，女命妨夫。
酉宫：天秘星，性情刚直，时有是非。
戌宫：天艺星，心性平和，艺道有名。
亥宫：天寿星，心慈明悟，克己助人。