坤卦六三爻,坤卦六三爻变解卦

坤卦详解

坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时......>>

坤卦的卦文解释 【原文】坤①：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的―个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。 【原文】《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。【注释】①坤， 《释名・释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” （最下：阴爻）【原文】初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志・魏志・文帝纪》，许芝引作‘初六，履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。 （第二：阴爻）【原文】六二：直、方、大；不习①，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。【注释】①习，熟习。 ②光，借为广。 （第三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③。或从王事③，无成有终④。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战......>>

男坤卦详解 坤。
元，
亨，
利牝马之贞。
君子有攸往，
先迷后得主，
利西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。（六爻皆阴）

坤卦怎么解释？ 能用白话解释清楚点吗？回答：坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分 乾为天，坤为地；乾为阳，坤为阴；乾为男，坤为女；乾为首，坤为足

《周易》坤卦卦辞解释 坤卦表示地、为阴，乾卦表示天、为阳。而乾是创造万物的，坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位，坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的朋友。往西南方，就会有同属阴的朋友。而东是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也，往东、北方，就会失去同属阴的朋友。（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德，顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天，是指从善之意，这里的乾为天、为阳、为善，因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若变坏时藏。此为从善从好，而不是从恶从坏。坤为地，大地承载万物，具有博大无比的德行。这里的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风；而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落。喜有福有寿，厌无钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载；平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者，难为于路人。坤：以身载物，以德感物；那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。

请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，如果用钟表表盘代表先天八卦的位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古代将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。

本卦是坤卦变卦是风地卦怎么解释 坤至阴阴极生阳，变卦观可以观察视情况而做决定，断事不成之兆。

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老板们喜欢什么样的秘书?百万年薪秘书爆出“潜规则”:坤卦规则

老板们喜欢什么样的秘书？百万年薪秘书爆出的“潜规则”居然是坤卦规则。小A是一家跨国公司的总裁秘书，大学毕业后工作短短几年，已经拿到了百万年薪，有朋友调侃说，是不是有什么“潜规则”，怎么可以加薪这么快！小A和大家分享了他的“潜规则”：一个纲领，六个原则。

一个纲领就是配合辅助领导，善于协调。六个规则，第一，提高警觉性；第二，有所学有所不学；第三，有所言有所不言；第四，伴君如伴虎；第五，心中有上级；第六，量力而行，适可而止。天啊，这不就是《周易》“坤卦”所暗含的规则吗？

坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞。就是说你的贞，要像母马一样，永远追随公马，公马跑到哪里，母马就跟到哪里。牝马就是要做一个非常好的配角，这就是《易经》特别指出“利牝马之贞”的道理。牝马就是母马，不是公马。为什么《易经》特别指出的是牝马？就是要我们学习母马善于配合、善于协调的精神。
提高警觉性事实上指的就是《周易》坤卦初六爻辞“履霜，坚冰至”所告诉我们的道理。你脚上踩到霜的时候，就要知道冰就要来了。如果想不要结冰，就要及时的把霜清理掉。这就是作为一个总裁秘书，或者说作为一个领导的辅助者所应该具备的能力。你要能够预判领导的意图，下一步公司要做什么，领导需要你做什么，这样才可以提前准备，准备得当，工作表现自然就不会差。

有所学有所不学对应的是《周易》坤卦六二爻辞“直方大，不习，无不利”。坤为地，地的本性，广大无边。我们所看到的地，都是平的、方的，而且有界限。所以，地它是直的，方的，广大的。“不习无不利”，就是你不学习，你就没有坏处。那意思是不让学习吗？当然不是，但是，要记住知识的海洋就象地一样无边无际，而我们的认知是有界限的，所以，在工作中，我们要有选择的学习。当然，作为一个秘书，我们也可以理解为知道我们该知道，不要去窥探上级不想要我们知道的东西。

有所言有所不言对应的就是《周易》坤卦六三爻辞“含章可贞，或从王事，无成有终”。含：表示你不要急于把话说出来，不要急于把东西都表现出来。一个人内涵比其外在的东西更重要，不要统统一下子就把自己暴露个底朝天。有内涵的人，大家自然会比较欣赏。

就像有些人刚看也没有什么，可是跟他相处久了以后，就觉得他好象一座宝藏一样，怎么挖也挖不完。而有些人刚接触，觉得很厉害，可是时间久了，发现也就是so so。

有所言有所不言还有一层意思，比如老板交代秘书办的事情是不合理的，怎么办？秘书就要认真了解下是不是真的不合理，确定了再择机向老板汇报，如果老板仍然坚持，你就在合法的范围内，去把它完成，这就是“含章可贞”。

无成有终呢？就是从头到尾把老板交待的事情做好，不要有成就感，因为那是你份内的事；老板夸奖你，你也不要飘飘然，否则老板就要开始修理你了。

伴君如伴虎对应的是《周易》坤卦六四爻“括襄，无咎无誉”。秘书跟老板在工作中最接近，老板有很多话不跟别人讲，他会跟你讲，有很多事情他不方便给别人做，他就交待你去做。老板交代给你的，合法不合法的，你自己要去看着办，很多话不能讲就不讲，很多事情不能让人知道就不让人知道，你该做或不该做，自己要考虑长远一点。

心中有上级对应《周易》坤卦六五爻辞“黄裳，元吉”。为什么用黄？因为黄色跟每一种颜色都很好搭配，这就是协调能力强。但是，黄裳，元吉，最要紧的就是：对上要忠。因为你在公司里和谁都合得来，你不能让上面怀疑你，你在搞党派，会威胁到他。你要让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。

适可而止，量力而为对应《周易》坤卦的上六爻“龙战于野，其血玄黄”。整个坤卦都在讲马，怎么到了上六，突然间出现一个龙？玄，亢龙血的颜色；黄，坤龙血的颜色。天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹，两败俱伤。所以任何事情都要注意：适可而止，量力而为。我们要尽心尽力没有错，但是我们一定要记住：我们的力量毕竟是有限的，这就是双方面要做合适的配合。

秘书实际上可以指代所有的辅助者角色，也就是坤卦的角色。只有懂了坤卦所蕴含的这些“潜规则”，才能做一个好的辅助者，一个老板喜欢的秘书，如果你按坤卦规则所对应的一个纲领，六个原则去做，你也可以百万年薪。

/完/

《坤卦第三爻:无成有终》

【原文】坤卦

六三：含章可贞，或从王事，无成有终

象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

【词意】“含章”是内敛之美、低调之美。“章”本意是华丽的文采，用一个“含”字限制，这种华丽之美就无法肆意绽放了，只能是内含于心里。“可”是“歌”的本字，西周时期指吹奏乐器发出的音乐。学界大多把前四个字理解为“含章、可贞”，
“”无成有终”字面意思是没有功成名就，但是，结局却很好。“成、终”的甲骨文字义和现在字义没有多大变化。
【译文】

六三：蕴涵美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就但却有好的结果。

辞说：含章可贞，是为了等待时机。为君王做事是因为智慧广大。

阴柔是一种美好的品质，含蓄而不显耀地为君王效力，不能居功自傲。这是地道的法则，这是妻道的法则，这是臣道的法则。地的法则就是不显示自己的功劳，而求得万事都有一个善终。
【解读】

功业小成，接近于上层，但形势不利，需要谨慎，以免猜忌。为君王做事不要过于显露自己的才华，有功要归于君王。如果能不露锋芒，做成了事也不专有其功，功成而不居功自傲，采取外表糊涂内心明白的方式，便能获善终。

这是很难达到的修养。

此为吉

或从王事,无成有终是什么意思

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）出自易经六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。
爻解：
此爻为坤卦第三爻。三为公之位，比诸侯。至此爻下经卦形成，所成经卦为坤，坤象既成，所以称“含章”，喻阴党成群；但并非无救，诸侯有力者可以匡正其失，故说“可贞”。诸侯匡失，疑于专王之权，所以说“或从王事”。由于诸侯匡失，所以阴党不能成就其阴谋，但却得济国安民之功，所以说“无成，有 终”。
晋文公匡扶周襄王，图成霸业的故事，正与此爻爻义相合。
故事：
自东周开始，周王朝的权威就一天一天地眼看着衰落，好多诸侯国都不听令于周天子了，但周王室的争权夺利，却一天也没停止。到周襄王时，甚至出现周王出逃京城的事件。
而事情的起因，乃是群小作怪所致。
周襄王有一个弟弟，人称太叔甘公，甚得太后溺爱。甘公一表人才，骨子里却是道地的奸小。
在用襄王周围，也是一群奸诈的小人。处处窥伺王意，一心投合。他们中有二个人．名叫颓叔与桃子，知道周王好色，就四处打听消息。
不久，听说翟国有个绝色美女，名叫叔隗。二人马上奏报周王，还亲自到翟国去提亲。
有位贤臣，名叫富辰的人听说后，加以反对，说周王有天子之尊，怎么能同一个夷女结婚呢？
周王却根本不听，很快与叔隗结婚成了亲。结婚后，周襄王又被叔隗的美色所迷念，竟然将她封作了王后。
哪里知道，这位王后不守妇德，红杏出墙，三下五除二，一下子与甘公勾搭成奸。周襄王戴了绿帽子，却一点儿也不知道。
没有不透风的墙，王后与甘公的奸情终于败露了。
一天，甘公与王后私通后，又贪宫女小东的美色，要强奸小东。小东惧怕王后的淫威，不敢应从，只好跑到周襄王那里，将王后与甘公的奸情—一揭发。
周襄王听说后，气得半死。但他更没有想到的是，由此导火线，使他成了流亡天子。
事发之后，隗后被囚于东宫，甘公急忙外逃。而向周王进美的颓叔、桃子，也怕祸及身家，一齐逃出了王城。
甘公、颓叔、桃子一起商议，决定逃往翟国。向翟国国君编造了一番谎话。在三人的欺骗下，翟国点起军马，直攻王城。
周王的军队根本不是对手，很快被打得落花流水。周襄王只好仓皇出逃。
这个消息被晋文公重耳知道后，他把周襄王请到自己国家，尊以天子之礼，并帮助周襄王平定内乱，重登王位。
晋文公匡扶周襄王有功，在著名的践土大会，周襄王策命晋文公为方伯，并下诏授于他“得专征伐”的特权。使晋文公成了与齐桓公并称的最著名霸主。
人生启示：
在中国古代文化中，女人为阴，男人中的奸小也阴，所以，魄后、甘公等人，形成一群包围周王的阴党。晋文公匡扶周王，虽不是人人所能做到的，但是，此爻爻义却有普遍的意义。在你的社会关系类似被奸小所包围的“周王”，若你对他加以帮助，使他不被奸小所陷害，这不仅对他有利，你也会获得应有的名与利，这就是利人又利已。奸小的阴谋不能得逞，这不是有益于整个社会的，奸小的“无成”，正成其你、我、全社会的“有终”，这就是《易经》的社会生活的辩证法。

意思是有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。此句出自《坤卦》第三爻的爻辞。

第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“或从王事”中的“或”指有时，“从”指顺从、服从，“王”指客方，“事”指办事，主方有时侯顺从客方的意思办事。“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。

虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示的意思，这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”，由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。

扩展资料：

坤卦解析

卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”

这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。

如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。

由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。

参考资料来源：百度百科-坤卦