出离六道是什么意思,众生六道分别是什么道

出家与出离六道一样吗?

实际经典上说得非常清楚，我们一般的想法都是不了义，妄想去不掉，好打妄想，由于认识不了我们这个心，“都摄六根”摄不了。有些人突然觉得在家修行没意思，就想出家，以为出家就等于出六道，这就叫啥？妄想。
印祖云：“夫随意出家，于上士则有大益，于下士则有大损。倘世皆上士，则此法固于法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛。益暂得于当时，（清初至乾隆年间，善知识如林，故有益）祸广覃于后世。致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。可不哀哉。以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天资，方可剃落。否则不可。至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。
出家不是随便想出就出的，这个出家也是一切条件都具备，以前想过，在你没有思想准备的时候，突然遇到了出家的缘分，随缘而出家。你得积出家的因，首先得了解究竟是出啥家？这个必须得清楚，并不是穿上僧服、头一剃，就以为这是出家了。
最关键的出家，还是出邪知邪见之家，也就是说穿上僧服，如果不明佛理，照样出不了六道，你照样没法儿修，穿上僧服到寺院就能修成吗？到哪里都有是非，到哪里都有不平，由于你自己的业没了完，想穿上僧服就出家，这就叫逃避，就叫放弃，不是放下，出家的条件应该是借境练心的功夫合格啦，基本上来讲事事无碍，这样出家才能做好一个出家人。僧服一搭，头一剃，你就能统理大众，你就能弘法利生，你就能帮助众生离苦得乐，这样的出家人为真正的出家人。如果出了家，一问三不知，出这个家到底为了啥？为了自己清净？还是为了自己的享受？
人们对这个出家还很模糊，很多人问我在哪个寺院，想亲自让我给他剃度，就相信我，要出家，实际上这个出家必须具备条件以后才能出家，有不少因为不明佛理而出家，最后还俗。不还俗，也生活在烦恼中，生活在孤独中，由于自己素质不够，到哪一个寺院，寺院的住持也不要，他就到处攀缘找道场，因为居士们都需要能讲法的，跟你一接触，你也讲不出佛法来，居士有道场也不给你找。
出家以后，袈裟一搭，环境就不一样啦，你吃的是十方供养，有不少居士看你是出家师父，他不敢给你境界，谁敢侮辱出家人呢？不敢，作为居士就不一样，在家庭里，帮你消除业障的机会多啦；再说成佛与否不在于你出家不出家，出家只是个样子，我们的目的就是离苦得乐，真正地露出智慧，能预知时至，能有把握地往生极乐世界，能过上佛菩萨生活，不在于你穿上僧服就过上了，穿不上僧服就过不上了，所以说，一定要把这个妄想心去掉。
真正具备出家的素质，佛菩萨就加持你，你不想出家都不行，自然而然地身边的居士都愿意听你讲，因为你一讲，众生就受益。特别现在在寺院不好修，如果出了家，长期在那呆着就知道了。因为学佛学的是正知正见，学的是觉悟，并不是出了家穿了僧服就觉悟了，没有那个说法。以为出了家就清净了，烦恼就少了，不被业力所缠了，这都是错误的想法，并不是因为你穿了僧服，你前生造的业、今生造的业，它就不找你的麻烦，穿了僧服，冤亲债主照样找你的麻烦，还得看看你德行、愿力合格吧？

怎样才能出离六道轮回?

要离开六道轮回，你只有一条道路就是修行，不管你修佛法，修道法，修儒家的心法。只有清心寡欲。使自己的内心到达清静无为的地步，你才能够有机会出离这六道轮回。

为啥要出离六道轮回

六道轮回，永无休止，无论哪一道都有生离死别多种苦恼，何况地狱之无有出头之日的痛苦。

六道轮回是什么意思?人若不坠六道又会是什么样子?

例外:有两种人:(一)大坏人=>形神全灭~(阿鼻地狱~永不超生)'(二)修炼成功上天国(佛世界)~

什么是六道轮回?是哪六道?

六道为：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣。
天道：天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；
人道：是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；
阿修罗道：具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；
畜生道：由于强烈的愚痴而受生，寿命短暂，有相互残杀之苦；
饿鬼道：由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；
地狱道：狱在地之下，具有极端的冷热之苦。
六道众生相应于善、恶、无记业因而感得的苦乐果报，称之为业报，犹民间所谓善有善报，恶有恶报。众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，流浪于生死诸有，没有脱出之期。万法唯心所造，一切的果报都需自己承担，造如是因得如是果，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

六道指的是哪六道

六道指地狱道、饿鬼道、旁生道、人道、阿修罗道和天道。其中地狱道、饿鬼道和旁生道属于三恶道，人道、阿修罗道和天道属于三善道。