十二时辰斗柄所指方位,时辰对照表生辰八字

北斗七星在哪个方向?

北斗七星位置：随季节变化而变化，北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。

北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，古时汉族天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。

扩展资料

北斗星旋转对应一日一月一年在地球上观察，以北天极为中枢划分为子、丑、寅、卯等12宫的空间区位，北斗七星绕之而旋转，其每月、每日、每时所现天象，如同时钟之时针、分针、秒针各自的规律移转，而太阳每日、每年，月亮每日、每月的周期性变化的天象也有钟表历法的作用。

北斗星分别按年按日遍历十二宫，所历一年之春、夏、秋、冬四季，与一日之晨、午、昏、夜，行度相符，即以斗纲所建，春行寅、卯、辰宫，夏行巳、午、未宫，秋行申、酉、戌宫，冬行亥、子、丑宫，是以对照行度，春比之日东升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。

24时辰对应的天干地支,天干地支二十八星宿是怎么划分的

提起24时辰对应的天干地支，大家都知道，有人问天干地支二十八星宿是怎么划分的，另外，还有人想问日期对应的天干地支7月12日，你知道这是怎么回事？其实天干地支是怎么计算的？？？一天24小时是 怎么表示的？？子时是什么时候 从几点到几点啊 ？？下面就一起来看看天干地支二十八星宿是怎么划分的，希望能够帮助到大家！

24时辰对应的天干地支

1、24时辰对应的天干地支:天干地支二十八星宿是怎么划分的

1、天干

简化前十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。

简化后十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

2、地支

简化前十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

简化后十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

3、二十八星宿

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

白虎七宿：奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜、参

南方朱雀七宿：井、、柳、星、张、翼、轸

天干地支与二十八星宿的关系：

天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；

午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有有二十八星宿，其意义也是来源于此。

天干地支是怎么计算的？？？24小时是 怎么表示的？？子时是什么时候 从几点到几点啊 ？？

2、24时辰对应的天干地支:日期对应的天干地支7月12日

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天干地支的计算

首先要知道，天干序数按：1（甲），2（乙），3（丙），4（丁），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸）；地支序数按：1（寅），2（卯），3（辰），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（子），12（丑）。

（公元年数-3）/10的余数为干；（公元年数-3）/12的余数为支。

举例：年是什么年？

（-3）/10，余数是5，对应天干的戊；（-3）/12，余数是11，对应地址的戌。所以是戊戌年。

为二十四小时，古代正好是十二时辰，因此形成两个小时一个时辰的换算关系，具体为深夜23点到子夜1点为子时，1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。

时辰由来

子夜时分（二至一点），古代中国（天文学家或）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古代中国发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按的起始，排在属相的位。

农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛，牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。

凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。

五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。

七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见首不见尾”。不过龙是中的动物，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中出现，龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空，体温不恒定的蛇从中爬出来晒太阳。蛇最活跃的时刻，便是巳时。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形，“巳蛇”是天然地联系在一起的。

十一点至，烈日当头，“烈”使人想到了人类得力助手之一的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈，马与午时相联系，就有了“午马”。

至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。

十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。

十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了，农妇四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。

十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个助手——狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。

二十一点至二，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。

表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

干支的起源：由古代星象特点演化而来。

北极星在天空中被视为天地巡察天界的座车，北极星的斗柄随着天球周日旋转或周年旋转不断变更指向，斗柄所指为斗建，斗建之机将时间和方位的概念纳入了干支系统。

古代称日为十，称月为十二，干支又被称为“日辰”，即十日十二辰，“有事于天则用日，有事于地则用辰”。

古代天文学家观测日、月、五星运行，将周天分为二十八星区，用以表示日、月、五星所处位置，且通过观察星象变化来预测吉凶。

天文学黄道平面划分为十二宫，十二宫与二十八星宿对应，各有其属，所以一般认为干支学中的地支取象来源于二十八星宿的天文意象。

也有人认为干支是古代星官的名称，古人仰观天象，各月取一星象作为标志，这些星象就构成了十二支。

以上就是与天干地支二十八星宿是怎么划分的相关内容，是关于天干地支二十八星宿是怎么划分的的分享。看完24时辰对应的天干地支后，希望这对大家有所帮助！

古时候的人把一天分为十二个时辰,是如何划分的?

根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。每个时辰相当于两个小时。古人通过观察太阳运动的，定位太阳空中的方位来确定时间。将太阳在空中的运行轨道均匀的划分成十二份，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示不同的时间段。分为子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。

在我们的日常生活里，有很多我们习以为常却又不甚了解的事物。比如，为何古人会把一天分成十二个时辰？我们的先祖们是如何在没有精确测量仪器的情况下，给生活加上了这些有效又奇妙的"标尺"的呢？

早在殷商时代，我们的先祖就有了明确的时间意识和时间观念。此时的时间观念，正反映着当时的人们对存在或世界统一性的理解。因为对世界的认识有限，殷商时期的人们在生活中大事小事都要占卜，非常依赖神明。

因而他们眼中的"时间"，是一种依照神的旨意行事的"神话时间"。

而在"神话时间"之外，人们还通过劳作摸索出了另一套"历法时间"。历法是人们在生产实践之中为了适应农耕生活而规定下来的。很早之前，通过日升日落，古人已经有了关乎昨天、今天和明天的对"日子"的认识。

再加上农耕生活对气象的依赖性，人们便把每个"日子"纳入由自然季节变化决定的周期之中。"年"，由此出现。

再之后，人们对于时间的认识越来越理智，"神话时间"逐渐让位于历法时间。"年"被人们使用帝王记年法、年号纪年法、干支记年法、十二生肖纪年法和星岁纪年法等进行划分。干支记年法即用十天干和十二地支互相搭配以纪年。若是单用地支，再加上十二兽，那便是我们熟悉的十二生肖纪年法。

而记录月份，古人们常用的是地支记月法（又名斗建记月法）、干支纪月法、十二律记月法、十二消息卦记月法、专称记月法等等。在这些记月法之中，天干地支依然承担了非常重要的作用。

古人通过北斗星的斗柄的指向来分辨季节。所以十二地支指代十二个方位，对应北斗星的斗柄的指向。在地支的基础上加上十天干，便又有了干支纪月法。另外，十二律虽与十二地支无关，但因为与传统的五声七音有关，所以还是构成了十二个月的划分。

从年月可以发现，古人习惯将天干地支用于历法。所以在记日，乃至记时的时候，十天干和十二地支再次出现。以地支表示时辰，一天便能有十二个时辰。"子"开头，"子初"表示二十三点，"子正"表示二十四点，"丑初"表示一点，"丑正"表示两点，以此类推。若是在地支计时法的基础上加上天干，记时会变得有些复杂，但古人还是常用到。

此外，随着一些计时装置的发明，古人还发明了与十二地支法相配合的"刻计时法"。这"刻"，正是来源于一种名为"漏刻"的计时工具。漏壶和漏壶中的刻箭组成了这种装置，还有淹箭漏、沉箭漏和浮箭漏等分类。使用时，比如淹箭漏，人们根据水面淹过箭杆的刻度记时。但是由于水存在表面张力，水会在箭杆周围形成一个略微凸起的附着面，会给读数带来不便。

有趣的是，最初的漏刻是把一昼夜分为一百等份。可是结合使用的地支记时却是以十二为一轮回。一百不是十二的整倍数，所以为了解决这种不便，人们先后提出一百二十刻、一百零八刻和九十六刻等方案。但因为人们早已习惯了一百刻，所以这些改革最终还是没有成功。

直到明代末年西方天文学传入中国，九十六刻才借着这股"西风"取代了更传统的一百刻。

另外，我们熟悉的"日出"、"食时"、"黄昏"、"夜半"、"鸡鸣"等说法，其实是"时段记时法"。这种计时法和地支计时法类似，只不过是把"子初"和"子正"糅合在一起称作了"夜半"，以此类推。

而且"夜半"就是深夜，"食时"就是吃早餐的时候，"日入"就是太阳落山的时候，这种记时更形象，也更适合写入文学作品。在大量人们耳熟能详的作品的推动下，不再使用古代记时方法的我们还是非常熟悉时段计时法，这大抵就是语言的魅力了。

其实如今全世界通用的"小时"，在中国和我们传统的记时也有关系。当西方的钟表传入中国后，有人为了区分西方的记时和中国的时辰，便把时辰叫做"大时"，把西方的一个钟点叫做"小时"。后来这种说法伴随钟表的普及而传播，"大时"消失，"小时"成为了我们的日常。

作为一个文化底蕴深厚的国家，我们的日常生活其实藏着太多有趣的故事。对生活多保留一丝好奇，你也许会发现生活原来可以如此有趣。

给一幅12个时辰太阳所在方位的平面图谢谢了。

太阳测方位。

你是不是以为太阳每天都从正东方升起，从正西方落下去呢?事实上并不完全这样，依季节的不同，太阳升起落下的方位也不同，在北半球，太阳的方位大致如下:

1．春秋两季，太阳上午六时纵东方升起，九时在东南，十二时在正南，下午三时在

西南，六时落在西方。

2．夏季，太阳从东北东升起，从西北西落下。

3．冬季，太阳从东南东升起，从西南西落下。

时表测方位。

使用的手表必须有长短针，测量方法分为「外南法」和「中北法」两种。把这首「时表定方位」歌学会，你就知道什麼是「外南法」、「中北法」了。

其他测方位方法简介。

利用月亮辨识方位的要诀:

(一)上半夜(12点以前)看到的弦月，必定是上弦月，且亮的一边是西方。

(二)下半夜(12点以后)看到的弦月，必定是下弦月，且亮的一边是东方。

(三)满月时，月亮在黄昏后，从东方升起;清晨，则从西方落下。

每月的月形变化表

藉太阳测方位补充说明

一年分为春、夏、秋、冬四季，每季裏都有一天，是以昼夜的长短来定名的节气，那就是春分、夏至、秋分、冬至四天。春分和秋分是昼夜平分的日子，昼夜各为十二小时。夏至是昼长夜短，冬至是昼短夜长。春分以后，白昼渐长，到夏至那天，白昼最长。秋分以后，白昼渐短，到冬至那天，白昼最短。利用太阳测出方位的方法是:

太阳的位置:

但是，这是以春分、秋分为基准而定的测法。昼夜有长短之分时，太阳的方位，就略有变动，例如:夏至:(六月二十三日)中午十二时，在省嘉义、瑞穗，所看到的太阳，就在头上正中，不偏不差;因为嘉义、瑞穗两地，都是在北回归线上的市镇，所以有这种现象。冬季的太阳，升时较迟，落时较早，因此，上午六时和下午六时的方位，就不是正东、正西。可是，上午九时，中午十二时，下午三时的方位，仍然是在东南、南、西南约三个方位。

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四季太阳仰角与方位图说

地球绕日运转，凭我们肉眼直觉所见，好像太阳在天球上运行，一年绕天一周。太阳绕天一周的轨迹，叫做黄道。因地轴倾斜，黄道与赤道相交23．5°的交角。每当春分、秋分时，太阳经过黄道赤道交点。这时太阳出於正东，没於正西。春分后，太阳沿黄道北移，夏至时到达黄道最北(+23．5°)，即北回归线上。这时太阳出於东北，没於西北。秋分后，太阳沿黄道南移，冬至时到达黄道最南(-23．5°)，即南回归线上，这时太阳出於东南，没於西南。太阳在这一年中，南来北往一回复，就是一年，也叫做回归年，这就是造成地球上四季寒暑的原因。

下图依北纬25度画出太阳出没，仰角(高度)及方位图。当太阳上升时，太阳方位角随高度而变化。过中天之后，即是下午时分。下午与上午对称。本表系根据英国ALT-AZIMCTH TABLES，按地理纬度及太阳赤纬计算，时间系地方视太阳时，方位角起点以正北起算，上午由北向东量至南，下午由北向西量至南。以供地区各地民众参考。

(本资料选自天文日历，中央气象局编印)

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四季太阳仰角与方位(可参考台北市立天文台出版之天文年鉴或中央气象局出版之天文日历)

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活动日晷制作法:

日晷的原理:

日晷古代称日晷仪，是依照日影测定时间的一种仪器。古代用日影测时的方法，是利用一块白玉平版，在版中央竖一倾斜的铜柱，铜柱连接平版处为南，铜柱上端指向北。地球不停地转动，阳光普照在大地，把铜柱渐次移动的影痕，刻在白玉平版上，就可以做为记时的标准了。

制作活动日暑:

器材:木板、塑胶板或硬纸板(任选一¨种)，锯子、尺、小刀、铅笔。

制法:

a活动日暑的规针角度，应按各地纬度而异，地区纬度范围为二十二到二十五

度，屏东约二十二度，台北约二十五度，我国中部地区包括上海、南京、汉口等

地为三二度，北部地区如北平、西安、迪化等地为四五度，东北地区如哈尔滨、

漠河等地为四五度。

b用木板或塑胶板，按照附图放大，锯成指针。

c用一块长方形木板、硬纸板或塑胶板做底板，依照规针的角度，将时数刻画於底

板上。

日晷指针(二五度)如右图:

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正北与磁北

事实上，正北与磁北不一样，这就是产生磁差的原因。正北在地理上的北极，是北冰洋中间的一个点。磁北是由地球本身磁场所决定的，在加拿大东北方，距离正北大约一千哩(即英里。一埋合我国标准制一六O九‧三一五公尺)。罗盘磁针在正常状况下总是指向磁北而非正北，因此，总会出现或大或小的偏差，这要看在什麼地方使用罗盘。如果在较远的南方「赤道以南或南半球」使用罗盘，只会出现较小的磁差，因为对於这个距离来说，地理北极(正北)和地磁北极看来很接近，当然，如果罗盘恰好在连接著这两个北极的直线上，就不会有任何磁差。

地支方位图

十二地支对应什么方向？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。

天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍根据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样

十二地支禄位分别是哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野

地支的来源 地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。天文来自具体对天象的观察。要言不烦，地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达。 子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎；卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。同时古人发现十二属相的分布很有特点，比如，鼠年旺的年份，北方的鼠更多，因此子为北方；我国东北的虎很凶很大，因此寅居东北；东南为沿海地带，为龙之故乡，因此辰居东南方。古人根据这种规律，发现了十二属相与十二方位的关系，如下图表示：（十二属相图、十二方位空间图）十二属相图十二方位空间图同时，古人又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期相互对应。古人经过长期的观察发现定位为，地球上十二属相的显象活动交替轮回的变化是受到木星绕太阳运转规律的影响所产生，木星、太阳、地球三者在运行时构成了一定的角度关系，它们本身放射出来的能量场由于每年所处位置的不同，在地球上形成的能量场也不同，当形成的能量场适合于鼠的生长时，鼠就特别多、特别旺，就叫做子年。这一年出生的人总是或多或少的带有点鼠的性格特点。同样可以推知；当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时，牛就膘肥体壮，就叫丑年，这一年出生的人就多少带有点牛脾气……由此，可以说，木星的运转规律决定着地球上十二属相的变化，十二属相与十二空间方位代号就是古人强命名的十二地支，由此可知十二属相、十二空间方位、十二地支，三者统一的强命名代号为十二地支。因地支是地球围绕着太阳公转的一个椭圆轨迹其度数为365又1/4度，其地磁的场能反映应定位为365又1/4度，365又1/4除以十二得出每一地支所占的方位空间度数为30.4375度；因其相对位置不同，而形成的不同的场能，相对而言对人类吉凶祸福的变化也不同。 中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年； 民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。 天干(Heavenly Stems)表示次序 地支(Earthly Branches)计算时日 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 春节在每年农历正月初一是近代才确定下来的。辛亥革命后，皇帝年号被废除，而干支纪年一直沿用。1912年，孙中山先生宣布废除旧历，采用公历纪年。到了1914年，时任民国大总统袁世凯颁布法令，规定每年农历正月初一为春节。在此之前，传统上以立春作为岁首。而民国的老黄历，上面还是以立春为一个生肖年开始的节点。“十一五”国家重点图书出版规划项目《中国古代历法》一书中阐述了干支纪年是干支历的一部分，且从立春起算！并明确指出2000多年来干支历与农历（数序纪时）“既互相配合又各自成系统”！意思很明白，自古农历就借用干支来纪年。但农历从正月初一起算不能改变干支纪年从立春起算这一原则。下表中所列公历年月日均为农历正月初一所在之日，而农历是数序纪时，干支历却是天干地支这一存有天地密码的纪时，二者是不同的历法。固自古以来干支、五行、生肖存在着关联性，只与干支历有关。 第一循环开始 第一循环结束 第二循环开始 第二循环结束 干支 五行 生肖 1900年1月31日 1901年2月18日 1960年1月28日 1961年2月14日 庚子 金 鼠 1901年2月19日 1902年2月7日 1961年2月15日 1962年2月4日 辛丑 金 牛 ......>>

五行代表什么方位 我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。
1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。
2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。
4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。
通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生天地万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其奥妙无穷！
具体的五行方位图如下： 火
木 土 金
水
上面这个五行方位图（必须要记住的），为东方木（请特别注意，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，这个方位非常有道理。我们在明朝时也开矿，当时并没有地质学，怎么知道何处有矿，固然有的是当地的居民发现的，但大多数是靠八卦五行的道理，来判断五行的中心。西方金，在 *** ，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炎热。北方水，冰雪最多。初看好像五行方位很乱，再作仔细观察，不能说它没有理由，古人是怎样发现这个法则的呢？以金为例：
金生水，在《千字文》――这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容纳进去了，幼年读来好像无所谓，实在是一篇很伟大的著作，其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。我初到时，看见有金铜矿务局，问起产金的地方在金山、瑞芳一带，我说那里的雨量一定很多，果然基隆、金山、瑞芳一带常下雨，这就是“金生丽水”，藏金的地方雨水多。
金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古代，假如门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉，打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这就是金克木的现象。
另外一个哲学的道理，例如金生水，在古代就说：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。
克则是隔代相克。从前有一个笑话，一个祖父打孙子，可是他的儿子看到了，便打自己耳光，这位打孙子的祖父问儿子为啥自打耳光，他儿子说：“你可以打我的儿子，我怎么不可以打你的儿子？”这也近于五行相克，事实也是如此。所谓隔代相克，逢三必变，这是一个法则。在生克之中，恩生于害，害又生恩。以军事哲学来说，一次大战之后，可以促进人类文明的进步，所以有时觉得战争并没有什么可怕，等于理发，头发长了，剃剃就漂亮。有许多讲军事哲学的朋友，就以这种五行生克的法则来讲，也言之成理。物理的法则亦然，须到了一个时候，必要清理一下，才能创造出更新的事物，这是宇宙的法则。五行的方位，对我们研究物理关系很大，大家一定要记住。