算卦大仙佛教道教,道教算卦用什么算

算命先生属于道家还是佛家?

既不属于道家也不属于佛家。道家，都是根据易经推理的道家，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。

算八字属于佛教还是道教?

属于道教。人秉五行气数而生，不同时间，有不同气数。算八字起源于周文王的《周易》，它是伏羲氏所创《易经》演变的一个分支，而另一大分支为朴素哲学，其中包括中医和道教等较为系统的科学。是道教，算命的属于仙人中的人仙。仙人有份4种，天仙，地仙，人仙，鬼仙。天仙是天上的仙人如玉皇大帝，太上老君等等是活人带肉身成仙的，地仙是土地，山神等等是做好事集功德的人死后成仙，人仙是算命先生一类的人。鬼仙是有些人有神附体，神上身之类的人可以理解成道教，跟道教的东西同出一源，佛教不提倡八字算命占卜的。

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——————印光语录
多行善积德，这样可以改造命运，命运是掌握在自己的手里的。。推荐楼主看《了凡四训》。。
了凡先生通过改命，寿命延长，原来无子变成有儿子，功名也增加了。。
南无观世音菩萨。如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！ 1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!佛教没有。
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《佛说阿难分别经》（节选）
为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。
受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；
道护为强，设使诸天、天龙、鬼神无不敬伏。
戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

大仙灵签抽签是什么教

求签是道教还是佛教
这些都是道教的。佛教不但不提倡在显宗佛教还是禁止的。凡是说抽签算卦的都不是佛教。但是藏传佛教有一门占卜的法门。大仙灵签抽签是观音菩萨是佛教。

我想算命,是和尚说的准还是道士说的准啊?

都有说的准的。
佛教没有算命一说，都是抽签。相当于抓阄，碰运气。
道教是以道德经为他们的经，道德经不是算命的书，所以他们不会。
算命的书，来自易经，原来由黄家官宦掌握，现在是民间掌握。

如何看待灵媒 佛教与道教如何看待 是正当的职业吗

拥有灵媒能力的人，就是把那些亡灵招来附在自己身上和阳间的人沟通。这种能力的人，是一种小仙或神，或给阴司当差的等等。不能说是正当不正当，这是这类人的一种灵力，道教更宣扬这个，因为道教就是信仰玉帝，而城隍老爷都是地方官，地下也有给位神。而佛教讲究生死轮回，你若念过《地藏经》便知，地藏王菩萨再问如能能到达地狱，答：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。其实各个是一棵树上的分支，不离宗旨的。灵媒、算卦、占卜、巫医、神汉、大仙等皆是邪业！
佛教是坚决主张无神论的~~~~~~~我们是自己的救世主，命运完全掌握在我们自己手中，我们要积极的，自信的，达观的，坚强的，友善的生活！！！！！！！！！！
希望菜鸟楼主尽早远离“鬼、神”等世间颠倒戏论！！！！
大千世界，本无一物可得，可用，可想，可思，皆是空幻！！！！
苦海无边，回头是岸！！
阿弥陀佛~~~~~！
菜鸟楼主若对佛教有兴趣，建议您看看元音老人写的《心经抉隐》，相信会让您真正的认识佛教~~~~！！！！！逍遥散人：
我们这边有个关房的小法术，就是一个人死了三年以后，家里的亲人把死者的八字给施法的人，而施法者就会通过这些找到死者魂魄，从而使其上身来与在世的亲人对话，而“他”说的话和亲人问的问题都能对应起来，真的特别凄惨，搞得别的亲人在旁边一起大哭。
青衣江：
很简单的。群里的人一起回答、阐述这个问题吧---
缘：
和附身那个道理一样的吧。
青衣江：
是的
碧月：
把死者亲人心里的印象凝聚起来放大了。
青衣江：
也是的
水：
我们这里也有，叫下阴。
缘：
还是有不准的地方，比如死者会穿生前最喜欢穿的衣服，而不一定是死后穿的寿衣。这种事情我遇见我师父做过，和死后的人沟通，很多事情都对应的上。【那次说死者来了，穿的藏蓝色上衣，其实死者穿的真不是这个，这个藏蓝上衣，是他生前最喜欢穿的一件。】

青衣江：
希望大家随便谈。我可以做补充。
碧月：
这是当事人心目中概念的延续，通过一个合适的外缘展现出来。
缘：
是所有参与人员的意识造成的。类似笔仙那种原理。
青衣江：
是“类似”吗？------简直就是一回事啊 。
逍遥散人：
那为什么要三年以后才可以做呢 ？
缘：
三年后，大家情绪稳定了吧。不至于想起来就失控。
缘：
我们在安静的时候，思想游离在同我们相关的一切事情里，灵媒翻译的，对于他是正确的，对于同他宇宙生命观接近的人，也是正确的。
碧月：
你还是没有回答三年这个问题。
青衣江：
这个就不知道了。我也遇见过，但是我看见的是：当时就有人同死者对话了，说去了南海，在观音那边很好。还希望家人要好好修行 。
缘：
灵媒是靠这个生活的，当然不排除有演戏的成份。但是他是能感受到一些信息的。
碧月：
不对，灵媒绝不是演戏，在他心目中，那完全就是真的，完全就是死者来了。你可能没注意到，正常人的心也是因缘聚合。
缘：
但是，我还是认定他们有做戏的成分，多少有些比例。
青衣江：
我可以郑重告诉你，他们没有做戏。
缘：
灵媒所说的，不完全准的。会有准的部分，但是保证不完全准。
青衣江：
不是准不准的道理。因为灵的感应，是集体意识磁场的翻译，对当事人就都是对的。只是他们不明白，不知道是被自己记忆里面的磁场给迷惑了 。
缘：
他会附加自己的感情色进去的。
青衣江：
是的，所以叫“集体感应的磁场”，当然包括那个做法术的人，他的思想观念肯定也在里面。好比奥运会的气氛，是大家的 。
青衣江：
我用我的观点表达：死者的意识磁场存在于活人的心中。梦见死人，是因为自己身体不好或者有口舌，自己的潜意识便用死人在梦境的展示来翻译表达自己感觉到的将要发生的口舌或者身体不适。而本人却不知道，还以为真的是那个死者进入梦境了---是死者的磁场吗？
人体是小宇宙，早就有一切的磁场存在，只是自己出生以后接触过的事物，才会在心中播下种子。这个原理是我们学习世间一切知识的总道理。死者的磁场在家人心中播下的种子，当然容易调集出来。
做法术的人，对这种事情的掌握比较熟悉。他只需要进入死者家人的意识就可以了。这家人看见的死者形象，完全是死者生前遗留在大家记忆里面的印象延续，同死者可以说完全没有关系的了。就是做法术的本人，也根本不明白他看见的人，不是死者本人这个现实。
真的，假的，对修行人都不重要。重要的是，修行人要明白这个原理。

大仙算命很准?我搞不明白很多关于等问题

飘过……这种人是鬼神精怪附体，算的时候抽烟是很显著的特征。我估计有些是真的会易经什么的，有些是利用鬼通去查。
以后他们的果报很严重的……非常痛苦，你最好离他们远点，敬而远之。
我是见过这种人的，他能算，也能帮人治病。不过……他治不了我的病。
他们不是什么仙，不是神，只是饿鬼道的众生、一些修炼成精的畜生道众生……
南无阿弥陀佛。神经~！生辰八字理论熟悉的话，(跟星座理论差不多）可以推断出日前和日后。人家是吃那行饭的不熟悉的话有谁会去找他。这个是技巧问题，他宗说些有的没的日常生活什么的当然骗的你们团团转，再有一句没一句的套点话自然准了。创业故事是人家吃饭的本钱当然能哄好你们。算命绝对不是伪科学，而是严紧的骗术。算命先生不一定东心里学什么的但是他们有丰富的骗人经验所以很能蒙罢了算命是道教他是外星人。仙是道教的

看相算命的学术是佛教还是道教的?

纯佛教不搞这个...
有一小部份的和尚会算命~是因为他开了天目~但是'也不能随意泄露天机.....唉!末法时期了...道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。
拜佛却弄（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。佛教很多大能都是道教过去的。比如燃灯、观音等原来就是道教的大能。所以佛教懂得道教的各种法数是正常的，算命只是小道，所以佛教懂得算命再正常不过了。

大仙灵签抽签是什么教

大仙灵签抽签是观音菩萨是佛教。求签是道教还是佛教
这些都是道教的。佛教不但不提倡在显宗佛教还是禁止的。凡是说抽签算卦的都不是佛教。但是藏传佛教有一门占卜的法门。

我想算命,是和尚说的准还是道士说的准啊?

都有说的准的。
佛教没有算命一说，都是抽签。相当于抓阄，碰运气。
道教是以道德经为他们的经，道德经不是算命的书，所以他们不会。
算命的书，来自易经，原来由黄家官宦掌握，现在是民间掌握。