罗汉第九十八签解签全解,三十八签解签

归元寺罗汉一百九十八尊解签

归元寺罗汉第一百九十八尊罗汉是大天尊者
五百罗汉第壹佰玖拾捌尊
相传出家前造三逆罪。后忏悔而入佛门，住于雉国寺。尊者具大神力。阔达多智。曾至华氏城传道，阿育王皈依之。亦是被派遣至摩婆慢陀罗国之唯一传道师，曾于彼国讲天使经，四万人因此得道。提倡五种新说(即大天五事)，于小乘部中初创异见，更称为大众部，造成大众上座二部之分化。阿育王赞成大众部，故当时上座部多逃往迦湿弥罗。不久，尊者命终，王持殊性之葬具荼毗而火不燃。复依一占相师之言，洒以狗粪，火炎忽发，须臾即烧成灰烬、继而暴风至，飘散无遣。
一切法从心想生，心是根本，孔子说不诚无物。一切福田，不离方寸。所以归元归本最终就是归到真心本性之海。唯心所现，心性所现的境界就是华严境界、西方极乐世界，这样的世界如新（常新不变）如意（思食得食，思衣得衣）如太清（清明广阔）。这个世界里有如五祥云的楼殿，如兜率天的天宫，都是随心所现的。人们都有高度的道德、智慧，明了宇宙人生的真相，不会有自私自利的纷争，也不需要国家机器，哪来国家间的纷争，真正是一统的太平盛世。变成六道轮回是唯识所变，是我们的烦恼妄心把那个本来美好的境界扭曲了变成了现在的六道三恶道。古人说天下本无事，庸人自扰之。只要把我们的妄想分别执着去掉，这个本来的美好世界就恢复了。不是我有意把这个境界说得这么好，是签文的意趣本来是这样，不这样解说，不达其本意。

罗汉解签

佛教没有卜挂，佛也反对迷信。所以不要相信。
[佛说阿难分别经]
阿难又问佛：“末.世中的弟.子们，缘于要管理家务，在随遇的事情上，当如何修行呢？”
佛言：“受持佛法禁戒，有信心并且奉行，心中不存妄念。奉养孝顺父母，并谨慎畏惧。敬重地皈依三尊（佛法僧）。赡养亲人，尽忠心，这就算是世间事了，但还不算是世间意。”
阿难问：“佛.陀，什么是世间事，什么又是世间意？”
佛言：“作为佛弟.子，可以从事贩卖经营，获取利润。但是秤斗要平，杆尺要直，不可欺.骗民众。行为合乎法.理，不可违背准则。例如葬送、移徙、姻娶之事，便是世间事。
什么是世间意呢？作为佛弟.子，不可占卜求问、祈请符.咒、厌恶的怪异祭祀、做法术，也不可选择良时吉日。受持佛法五戒之人，就是有福德之人。佛弟.子有所作 为，当告知三尊。真道的守护是强大的，即使是诸天、天龙、鬼神，也无不尊敬俯伏。视戒.律为贵重的，便是尊贵之人。此人无往不吉，还有什么忌讳和不好的事 呢？

归元寺罗汉解签

幼童快乐立于肩:年少的时候有人扶持有；是家人和乐，传承顺畅，家业兴隆意思。责任圆满功德乾：是说责任圆满，即所行得以成就也（你所付出的终会有回报）。手托蟠桃种福田：仙桃寿果难得，全凭善心勤耕种！福寿康乐有余年：善有善终，应于前句所种之果报也。
福，幸福。寿，长寿。康，健康。乐，安乐。
有余年，就是成年以及老年。耕种必有苦，应为早年善耕种所以有余年的善果回报。君当依此签，善行功德，果报自然不可思议！

苏州寒山寺-数罗汉-第九十八法王菩提尊者【求解签】

意思叫你一切随缘，不可强求，缘分该来的总要来的。 男人在年轻的时候当以事业为重，靠年轻的时候多打拼打拼，缘分可遇而不可求。

归元寺罗汉解签第39签

039阇提首那尊者
偈解
博学忠诚，而且能尽职责，才能凭自己的才艺创造家业。
得此偈者，内在修为尚有不足，万事不可冒进，要顺其自然，即使务虚不妨。

归元寺数罗汉签,求各位高人帮忙解签。

这两个签的意思都很好。 三百四十九 感激欺骗你的人，增进了你的见识。 感激伤害你的人，磨练了你的心志。 这就是说我们在成长的过程中，会遇到一些逆缘，但正是这些逆缘更有力地促进了我们心智的成熟、人格的完善和心灵的提升。 二百三十九 “能见人长已之短”，是说要学习、借鉴别人的长处，完善自己的不足。 “可借他石攻玉来”。“它山之石，可以攻玉”，也是说拿别人之长补自己之短。 “照心心如明镜台，勤拭莫使惹尘埃。”这两句来自于禅门中一则往事。六祖慧能大师，俗姓卢氏，新州（今广东新兴县）人，唐贞观十二年（公元638年）生。三岁丧父，稍长即以砍柴为生养母。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍。后弘忍大师为选法嗣，令众弟子作偈。上座师神秀先作一偈“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听后，请人代笔作偈云“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。此偈深得五祖赞许，密授禅法衣钵，成为中国禅宗六祖。 这两句话大有禅机，神秀大师说“心如明镜台”，我们俗人心系尘事，如明镜蒙尘，须时刻劝之勉之，持之以恒，自见天性，指出修炼途径，如渡江河之有船，为求性之法。而六祖此言，直指天性，是顿超彼岸之门，提醒我们不要着于形相之树，也不可执于明镜之妄想。 大致是上面的情况，建议楼主读读《六祖法宝坛经》，更深层次的还需要自己去悟。