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中国古代婚礼习俗
源远流长、纵横千年的华夏古国，婚礼仪俗也蕴含着丰富的内容和文化底蕴。
一、三书六礼
聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。
问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。
纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。
纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。
请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。
安床：择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命
婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆
及红包。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至结婚当晚新人进房为止。
二、新娘礼服
颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。
样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密 布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。
20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上 布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花 鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。
头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。
红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。婚礼后由新郎亲手揭开。
三、中国的婚纱历史
我国婚纱礼服行业起步比较晚，国人真正开始接触白色婚纱还要追溯到20世纪80年代．在此之前一直秉承红色凤冠霞帔的传统将近3 000年之久。面对改革开放带来的外来文化的强烈冲击，婚纱变成了婚礼服饰的代名词。
但凡是读童话书长大的女孩，谁不曾幻想自己就是童话故事里的公主，穿着华美的礼服与王子翩翩起舞，然后以一个完美的婚礼作为整个童话的美丽结尾。而婚纱实现了女孩们儿时那最美丽的公主梦。
由于经济条件的制约，20世纪80年代的人们还没有形成婚纱的消费观念，社会的意识滞后，以至于当时青年人对婚纱的强烈渴望以及追逐新时尚的美好愿望不能被完全满足。最早期的中国婚纱礼服样式死板，且可选择性狭窄，人们只能遥望电视里的明星、上流社会的名媛淑女阶层。
到后来，通过婚纱礼服企业以及设计师等诸方的共同努力，婚纱的款式风格越来越多样化。但同时，我们也看到消费者在对婚纱的选购上存在着盲目性，选择的往往都不是适合自己的款式。
2001年之前，结婚的新人大多数还是选择租赁婚纱礼服，而订制购买礼服尚未在中国形成气候。据统计,2005年中国有1000万对新人喜结连理，而其中至少有60％的新娘选择穿白色婚纱礼服举行典礼。我们来想象一下，600万个穿婚纱的新娘，那景象将是多么壮观 啊
古代婚礼的程序应该是什么?
婚礼
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。�
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了 .
古代合婚用什么方法的
传统合婚秘籍
合婚在中国已有了几千年了。并且是行之有效的。找个跟自己的命相合的人做配偶，多数情况下都会幸福一生，而八字不合的，不是天天吵嘴打架，就是通奸有外心，或是做了潘金莲或是武大郎了。婚姻是人生第一件大事，不可不慎重。
合婚也是传统八字预测学的重要内容之一，而且影响极广，现在还不时遇到请求合婚的求测者。婚到底能不能合，如果能合又怎么合呢？
要弄明白这个问题，恐怕首先要弄清什么是合婚。
合婚就是把两个男女的八字放到一起让预测师看看他们的婚姻质量如何，能不能白头到老。
这个“合”是让预测师看，是预测，决不是“创造”。而在一般人的观念中恰恰在这个根本问题上出现误解：误认为通过预测师的合可以“创造”一个美满的姻缘。
古人的合婚之法大体有这么几种：
一是神煞法：就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。事实证明这种方法也是很有效的，并非瞎说。比如女命犯了铁扫帚，就是克夫，家败人亡。
二是属相法：就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。
三是年柱法：就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。
四是用神法：就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。
五是年柱纳的相生相克法：如果二人的年柱纳音相生或比和则吉，相克则凶。
六是四柱合婚法：看男女双方的命中，把年柱对年柱，月柱对月柱，日柱对日柱，时柱对时柱。相合的相生的多，就好，相冲想刑相克的多就大凶。这一条方法一般的算命师父都不知道，也不会用。准确率比较高。
经过预测实践得出的经验是：这几种办法都是有道理的。
在现实中，八字相合的夫妻的确会关系比较好，感情也比较深，而八字不合的人，往往会有缘无份，或是勉强结命了，最后还是会出问题，不是有外遇了，就是感情不好，或者某一方多病或早死。
但是大家需要明白的是：合婚，决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的本事。
合是预测，而不是“创造”。如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢？
我的经验是根据以下几个原则来办：
1、看两个人的八字，只要两个人的八字和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。你可以打包票他们是好婚姻。
2、如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。合的目的是不出离婚的事，中国人讲究白头到老。那怎么办呢？这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。怎么办？总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的年结婚，也可以和他们说清楚的。至于人家怎么办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。
3。在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗？我和她（他）有缘吗？遇到这样的问题，可以用两个八字婚姻信息是否同步来处理就行了。如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。如信息很不一致，绝对无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个原则断。能成为夫妻的命，必须是有如下的特点：
A、大运行的方向一样，要么大家一起发财走运，要么大家一起倒霉，绝不可能一个人发财，一个倒霉
B、从一方的命看到的配偶的信息情况必须要与对方的命局显示的情况一致。假如，一个女命的八字是命弱官杀旺，官杀多，那么男命必须要是命旺，比劫多，财弱。否则就成不了夫妻。
4、还必须结合上面的六种古代传统合婚法来考察，才算是比较合理的。也会更完美。
男女合婚大事情，年命纳音看五行。年命相生为最好，比合次之为中等。
再看年柱正五行，相生相合婚可成。相克相战婚不长，刑冲六害不可行。
年命相生不能散，刑冲吵闹过一生。二看时支正五行，最好相合又相生。
刑冲克害常吵闹，不吵不闹把病生。三看日柱双五行，财官正合最有情。
其它干支可不论，最好对方有正星。五行荣枯可互补，若有相战把关通。
绝对相配世上少，不犯大忌把婚定。
合婚基本五大原则
1、生肖相配关系：凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害（男生肖五行克女生肖除外），如生肖为酉（鸡）的人不能与生肖为卯（兔）的人结婚，因为卯酉相冲。也不能与属狗人相配，因为酉戌相害。
2、以四柱中的神煞来衡量：四柱中不宜“桃花”过多；女性不宜出现“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉利。阴阳差错日生亦不利婚。
3、以六亲衡量：男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官、重重而旺，否则克夫，男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。
4、以男女各自命局的用神来衡量：
1）男女命局用神互为相生；
2）男女其中一方的忌神为对方的用神（只对一方有利）；
3）男女其中一方的忌神是对方命局所克制的（只对一方有利）；
4）男女双方命局的格局互不破坏；
5）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星（官杀、食伤）；
6）双方性格不求相同，但求啮合；
7）双方寿数基本上能够匹配；
8）双方行运之用神最好能够相互补益；
5、男女双方八字的日柱相配，宜日干相生、忌冲克。夫妻星宜正配正、偏配偏。
男女婚配秘传
占看男女配婚定吉凶总论
金命男娶……金命女穷苦凶
金命男娶……木命女多子吉
金命男娶……水命女富贵吉
金命男娶……火命女相克凶
金命男娶……土命女金子吉
木命男娶……金命女穷苦凶
木命男娶……木命女多子吉
木命男娶……水命女多贵吉
木命男娶……火命女富大吉
木命男娶……土命女相克凶
水命男娶……金命女富贵
水命男娶……木命女多多子大吉
水命男娶……水命女兴旺吉
水命男娶……火命女孤寡凶
水命男娶……土命女鬼侵不合
火命男娶……金命女鬼侵凶
火命男娶……木命女富贵大吉
火命男娶……水命女相克凶
火命男娶……火命女先凶后吉
火命男娶……土命土兴凶吉
土命男娶……土命土兴吉
土命男娶……金命女兴旺吉
土命男娶……木命女鬼侵凶
土命男娶……水命女多克凶
土命男娶……火命女子多富
附：纳音年命相克秘诀
天上火不怕涧下水
大林木不怕金箔金
大林木不怕钗钏金
大溪水不怕沙中土
海中金不怕佛灯火
（以上两者相遇，主感情差，身体欠佳。）
桑拓木最怕剑锋金
山头火最怕天河水
白蜡金最怕炉中火
海中金最怕霹雳火
沙中土最怕大林木
泉中水最怕大驿土
（以上两者相遇，有生死离别的信号）
年命合婚诀
【上等婚】
男金女金好处多，夫妻恩爱笑呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福禄多。
男金女木合得来，二人合好笑颜开，如果成双在一起，男女老少乐开怀。
男金女水志高强，夫妻相合寿命长，成家立业金满库，手中有钱又有粮。
男金女土多美好，荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，肥儿俊女不会少。
男木女水同合愿，一世双双如鱼水，男女相合安康好，金银财宝满宅户。
男木女火能成双，木火相烧运更旺，儿女双全风光好，夫妻康乐禄寿长。
男水女金好夫妻，欢乐双双同枝楼，男女穿金多富贵，自有儿孙享休时。
男水女木多相好，多情才郎秀女貌，同床笑语巧设计，财帛自来不用找。
男火女木似可成，相互支持福终生，生下贵子贤孙旺，两支鸳鸯永昌盛。
男火女火两洋洋，相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，儿女双全好风光。
男火女土是守财，福禄双双笑颜开，夫妻共床红帷帐，青梅竹马双双来。
男土女金合得来，二人和好得钱财，生男育女富贵府，前生配合今日来。
男土女火发大财，金银财宝满仓宅，生来贵子儿孙旺，福寿双全进宅旺。
男土女土好夫妻，婚姻和合与天齐，男女欢心双代玉，百年夫妻不分离。
【中等婚】
男金女火不相当，半路相克离故乡。一生不宁频争吵，相互原谅呈吉祥。
男木女木两相当，两木相比不一样，若是夫妻相合好，必然相克受损伤。
男水女水共平桓，二人欢乐处泰然，小水长流不为小，天长地久也不浅。
男火女水相应好，两人之间少争吵，人人都说不安康，到老终是白头老。
男土女水不成行，二人相争不成双，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。
虎羊二相不成婚（必有孤星伤官），兔见鼠不成群（不一心），大龙遇猪多病害（离婚），
蛇狗夫妻不一心，白马最怕金鸡叫，黄牛分离起猴身。兔鼠不成亲，牛虎各自分，马怕金鸡
叫，羊不宜猴孙，犬遇蛇不求，猪恐跳龙门。
【下等婚】
男木女土不合心，夫妻吵闹不安分，出外交易费口舌，二人之间各存心。
男木女金不相配，分道东西头不回，结合一处不长久，老来对面不相会。
男水女火不成双，水火相逢似虎狼，男火女水似可成，有事钱财受损伤。
男水女土不相配，夫妻言语争斗强，生儿育女多辛苦，互相体贴保吉昌。
男火女金也不良，二人针尖对麦芒，男女到老无依靠，离合悲残悔断肠。
男土女木似不昌，夫妻相克不妥当，家宅不安儿女少，财来财去贫穷相。
盲派八字论男女婚姻口诀
男女测婚都一样，首先必须论提纲。月柱本是婚姻宫，日支配偶很正常。
接着再把财官看，生克制化要审祥。刑冲穿绝婚不稳，感情不真月空亡。
月建伤杀常争吵，月令比劫闹得慌。月令遇合婚姻美，财官印星感情旺。
日支遇合有外遇，支为官杀约束强。日坐正财妻内助，妻子持家必有方。
正财若把将星坐，能娶豪门女娇娘。日坐正印妻良善，晚年必然拜佛堂。
日干旺相偏财旺，妻妾成群一大帮。男命妻星被争合，或娶二婚三角忙。
女命夫星被争合，或嫁二婚三角当。男命财星争合日，或是三角婚外养。
女命官星争合日，三角恋爱婚外忙。日见正星配佳偶，枭伤劫杀偶不良。
日支月时有伏吟，感情风波连绵长。丙午丁未水多见，戌亥多水难同床。
三垣合日婚姻美，冲穿日支婚不长。干入妻墓男惧内，身弱财多怕新娘。
妻从夫化男得贤，女命化夫把夫帮。女命官旺入日主，夫妻感情深又长。
流入他乡有外遇，其情不敢对人讲。财星虚透情不专，只能默默心里藏。
要论长相怎么样，日支里面论其祥。寅申巳亥上中个，子午卯酉长得强。
辰戌丑未大小个，说起长相很平常。男行财乡三合地，早婚早娶在命上。
伤官若要受克制，必娶义女做妻房。
盲派命理八字动婚诀
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。
流年来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。
男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，岁运与局有合成。
大运流年三，红鸾天喜有喜庆。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命，必然同居把婚定。
盲派命理断早婚晚婚诀
早婚诀
年月财官没有破，四柱干支三。
日干旺相财官多，早婚标志不用说。
晚婚诀
日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。
财官有伤官受害，男女大运比劫多。
盲派命理婚前失贞诀
年月日上财不显，男命时柱正财活。
时柱妻子同时有，肯定先孕后结合。
财官不在夫妻宫，他支有合密友多。
妻宫同藏正财劫，刑冲破害失贞多。
女命七杀年月现，节操难保功身过。
盲派命理看配偶方向、远近、属相秘诀
配偶方向诀
月支起日要记清，数到生日就要停；
落支地支找对冲，两点一线方向定。
配偶远近诀
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
配偶属相诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
若与年支合比冲，本身属相可参考。
各地的结婚风俗习惯有什么不同
灯舞 灯舞,主要流行赣北语系各县,其中九江、瑞昌、武宁、永修等地广为盛行。古代的灯舞,大都表演在人们祈求风调雨顺、五谷丰登时。今天每逢佳节喜庆之日,人们或在长街广场,或在村头湾边,舞起各式各样的灯,以增添欢乐气氛。
灯种类繁多、名称各异,其主要有：龙灯、狮灯、蚌灯、车力灯、茶箩灯、跑马灯、采莲灯等等。
九江“龙灯”又称“龙舞”,俗语“玩龙灯”。其形象各有特色,多用竹、木、布、纸等扎成,节数多则近百数,少则二、三十,但均为单数。躯体内能燃烛者称为“火龙”,不燃者称“布龙”、“沙龙”。“龙舞”套路甚多,常见为一手举红色绸珠,在两条“龙”之间戏其作舞。“龙”随红珠或腾跃、或滚动、或盘起、或穿插,使观者目不睱接。
九江各县“船灯”又称“采莲船”。它用竹篾扎成一小船,蒙以布或纸,用绿色绸布表示水纹遮住少女双脚。船外有艄公艄婆,艄公撑篙(桨),艄婆撑舵,手摇大蒲扇；三人动作协调,模拟上滩下滩、顺风搁浅等行船动作,船中少女唱各种小调,并配以锣鼓,艄公艄婆不时插话帮腔,诙谐滑稽。
湖口渔鼓 湖口渔鼓,流行在湖口及鄱阳湖滨地区,它以丰富的鄱阳湖渔歌和民间小曲为基调,既能一曲单用、一曲多用、多曲联用；又能以唱为主、说唱结合。演唱时,表演者左手持用河豚鱼皮蒙的竹制鼓筒。右手执一根精致小木棍,同时拍击鼓面和小跋,发出清脆、浑厚的“二响”声。其声似渔舟披风拍浪,旋律流畅,曲调婉转,有浓郁的水乡生活气息。
傩 舞 傩舞,又叫“大傩”、“跳傩”,俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰,以后发展成原始巫教中的一种仪式,并逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪。这种历史悠久的民间舞蹈,一般有两种表演形势：一种由主角四人表演,表演者头戴面具如冠,身着兽皮,手执戈盾,口中发出“傩傩”之声。另一种由十二人组成,每人朱发画皮,手执数尺长麻鞭,甩动作响,并高呼各种专吃恶 鬼、猛兽之神名,起舞时各有音乐伴奏。
由于傩舞流传地区不同,其表演风格也各异,既有场面变化复杂,表演细致严谨,生活气息浓厚,舞姿优美动人的“文傩”流派；又有气势威武磅礴,情绪奔放开朗,节奏势烈明快,动作刚劲有力的“武傩“流派。这种古老传统傩舞之花,至今仍流行于德安、武宁、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头。
瑞昌船鼓 船鼓,旧称“龙船鼓”。原为滨湖水乡居民在端阳节龙舟竞渡时的演唱小曲,清代乾隆年间传入瑞昌。在逐步吸收当地民间曲调的基础上,得以丰富和发展。伴奏乐器除原来的小鼓、马锣之外,又增添了欢乐的唢呐,形成独具风采的瑞昌船鼓。
船鼓的演唱形式原为一人站唱,后来发展成众人帮腔,演唱时在木橙上将装一只木刻的 “龙舟”,船头系一单面鼓和小马锣,敲敲击锣,以唱为主,兼插说白,唱词为驿偶句,有五、七、十字不等句。传统曲目有《闹端阳》、《花朝调》、《拜新春》等。
瑞昌剪纸 剪纸是我国民间传统装饰艺术的一种,瑞昌素有“剪纸之乡”的美誉。
瑞昌剪纸以简练优美、构图匀称、造型生动、剪法明快为特点。以剪刀为工具,阴、阳剪法俱用。题材多取民间传说、花卉鸟兽、戏剧人物等。一幅好的剪纸,既可作门窗、顶棚、筐箩、家俱的装饰；也可作枕套、鞋面、门帘、桌布的绣样。给人以美的享受,为广大人民群众所喜爱。
武宁采茶戏 地处幕阜山区的武宁县,境内盛产茶叶。由于当地有采茶歌流行,渐渐形成了采茶小戏, 名为“三角班”,大约在清代乾隆年间,武宁采茶戏就流传到湘、鄂、赣部分地区,后经许多艺人的创造、革新、逐渐形成了独具特色的武宁采茶戏；并以县城为中心,在修河上游称“上河派”,修河下游称“下河派”。前者受汉剧、湘剧、宁河戏等大型剧种影响,长于做功。后者受湖北黄梅、阳新采茶戏影响,侧重唱功。
武宁采茶戏现有大小型剧目150余种,多数为民间传说题材的文戏,其中也有少量的武戏。该戏的唱腔可分正腔、花腔、杂调三大类,它们是民间音乐语言和民间文学语言的有机结合,唱腔优美、通俗易懂、有浓郁的地方气息。
武宁锄山鼓 锄山鼓,又称“催工鼓”、“打鼓歌”。至今武宁县船滩、温汤、南岳、东林、里溪、扬州等乡甚为流行。它是民间独具地方风格的传统艺术,也是集体劳动中以歌助兴,击鼓作气,寓娱乐于劳动的一种活动。
锄山鼓多出现于集体挖茶山、锄油茶林、开荒垦地等劳动场地。几十人一字排开,由一人击鼓领歌；众人一面挥锄劳动,一边搭号相和,节奏快慢有致,旋律粗犷,格调高昂。
锄山鼓点一般分为三番：初番弛而慢,二番渐转快,三番急而捷。随着鼓点节拍的起落,歌调节奏的悠扬,但见很锄飞舞,阵阵“喔唿”之声铿锵作响。
星子西河戏 西河戏流行于赣北的星子、德安、九江一带,又名“弹腔戏”。因赣江下流分东、西两河、其西河流经星子境内,故又名“西河戏”,俗称“星子大戏”。
早在清代嘉庆年间,西河流域各县就活跃着一支专唱皮黄的弹腔戏班,到清代道光年末年,便在星子县成立了第一个“义和班”。从此形成了一种以星子为活动中心,以二黄、西皮为主要声腔,杂以青阳高腔和当地民间小调的弹腔剧种。
西河戏体裁多取材于历史故事,剧本结构冗长,内容崇高忠、义、廉、孝,台词念白多乡音俚语,服装道具也古色古香。现有传统剧目约150多种,许多乡村尚有业余剧团,逢年过节,她以特有的风韵,备受群众欢迎。
修水宁河戏 宁河戏是江西地方大型古老剧种之一,它发源于修水县,流行于赣北及湘、鄂、赣交界一 带。
宁河戏文武兼备,唱、念、做、打完整成套。传统剧目可查者约4000余种,多系整本,声腔以二凡和西皮为主,兼收徽调、昆曲和民歌小调。
浔阳纸扎 纸扎,渊源于古代民间祀祭活动,以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。
浔阳纸扎习俗,明清时遍及城乡,每逢节日或喜庆之际,民间艺人则充分施展其技艺,扎制成高意诙谐的“老鼠攀葡萄灯”,喜得贵子的“麒麟灯”,望子健康的“鸭(压)子灯”,祝贺新婚的“鸳鸯灯”, 祈求丰收的“金鱼灯”,以及名种花草、鸟兽等。这些色泽艳丽、造型拙朴、寓意明快的各类纸扎品,均取竹、木、线、纸为主要材料。以竹、木为骨架,以线团缚部位,糊纸以装饰。为喜庆欢快的活动频添几份色,同时也为哀丧、祀祭场面蒙上一层神秘的面纱。
马友仙的名家简介
马友仙（1944~）女，汉族，原籍陕西合阳县。国家非物质文化遗产秦腔项目传承人，秦腔“马派”创始人。8岁考入咸阳大众剧团，学演小旦、兼演青衣。10岁时以一出《柜中缘》唱红了咸阳以及临近地区。以后多年又陆续推出秦腔折子戏《河湾洗衣》、《打鱼杀家》、《走雪》等，以音色优美、唱做俱佳而轰动剧坛。此后随着艺术上的追求上进和技艺的不断提高，又分别在秦腔传统戏《五典坡》、《玉虎坠》、《三滴血》、《游龟山》、《红楼梦》等大戏中担任主角。马友仙丈夫是已故著名秦腔小生演员、著名导演编剧李继祖先生。
马友仙秦腔断桥歌词
西湖山水还依旧，
憔悴难对满眼秋，
霜染丹枫寒林瘦，
不堪回首忆旧游。
想当初，
在峨嵋，
一经孤守。
伴青灯，
叩古磬，
千年苦修。
久向往，
人世间，
繁花锦绣。
弃黄冠，
携青妹，
佩剑云游。
按云头，
现长堤，
烟桃雨柳。
清明天，
我二人，
来到杭州。
览不尽西湖景色秀，
春情荡漾在心头。
与官人真乃是良缘巧凑，
谁料想贼法海苦做对头。
到如今夫妻们东离西走，
受奔波担惊慌长恨悠悠。
腹中疼痛难忍受，
举目四海无处投，
眼望断桥心酸楚，
手扶（上）青妹向桥头