鬼节可以算卦吗,算卦的可信吗

鬼节可以算命吗

公历出生时间：1983年10月04日08时00分
农历出生时间：一九八三年 八月 二八日 辰时
当月节气：寒露:09日04:51
中气：霜降:24日07:55
十神： 枭 杀 日 官
八字： 癸 辛 乙 庚
亥 酉 丑 辰 ——》年空：子丑 日空：戌亥
年月日时论命：
癸亥年：癸水亥水，生人乃为栏内贪食之猪。此水澄清，临官在亥，水力则厚，兼亥为江河它水难比，故曰：大海水。即川河水，喜金土火，为人一生性格急躁，衣禄平平，君子德兴风度，无小人之相，春生平常之福，夏生衣食足用，秋生衣禄平平，冬生衣食平常，日生发福，夜生财帛足用。三月生人五鬼八败。男忌：二、七月；女忌：五、八月。
癸亥生人，为人刚直不顺人情，财谷如意六亲疏淡，自立权衡，晚景胜前，兴家创业之命，女主持家，享福享寿之造，身带禄米三升五合，糯米三升，棉布一匹，绢一段，肉半斤，茶盐五两，欠受生钱三，子时空亡。
癸亥年的人富有向上心，才气纵横为其特征。本来应该是无恶意的，却往往为了目的不择手段，行为冷酷，因而遭到他人的怨恨。如果对于缺点慎重克制，将可广范围地活跃在社会上，成为一方之权威人士。
八月出生的人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤以生性固执，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均无助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。
八月为建酉月，在易经的卜卦上是配合风地观的月份，这月出生的人对于多一事不如少一事的消极做法相当厌恶，会把别人的事当作自己的事，为之奔波效劳。在地区性的社会里也会率先为人服务，得到人们的信赖。在幼年及中年时运势不顺，会吃尽苦头，晚年则有盛运造访，将有意外的成就。
诗曰：
八月生人志气美，庶民遇此好根基。
中年得力功名成，一生财源见洮辉。
为人端正貌堂堂，皆因前生性温良。
今生多宜行善事，自然福禄寿绵长。
为人端正貌堂堂，心地聪明性善良，
作事多能心达理，他年运到福绵长。
八月生人，眼目光辉聪明达理，正直无私，有艺有财，文章近贵之命，若离祖生大贵。
廿八日，此日生人，幼年不幸，体弱多病，婚姻不宜太迟，凡事多谋，少有成就，若能逆境奋起，恪守人事，或可挽回 厄运，以胜天命，属末限富贵吉利之命。
辰时生人：（上午七时至九时） 马元星入命，带三刑六害，若得风去志，飞腾上碧天，为人聪明伶俐，意志坚定，刚愎自用，目中无人，衣禄光辉，有扶弱挫强之侠义心肠，乃秉权好斗之命也，女人孤独，自信太重，峥嵘头角风浪里，不得风云志不休。
适业; 实业家、家、军事家、仲介人、教育家、工矿业等，火土事业大吉，忌木类
吉凶年：十九、二十九、三十六、六十六、七十九等。
辰时初生人：时初生人父母全在，六亲有力兄弟休，心慈性急，宜手艺，四十九后渐渐好，为人伶俐多变，刚勇性急，讲信用，重义气，长子难招，先花后果大吉，兄弟不和，夫妇不睦，宜手艺营生，或早入军门，初限平平，四十二、三防破败，过此时运渐渐好。诗曰：衣禄自当来，兄弟六亲休，父母虽刑克，晚景更无忧。
辰时中生人：时中生人先克父，为人公道心性急，兄弟六亲情疏远，离祖成家贵人扶，为人心行公道，性直急躁，一生待人，十分无功，兄弟情重，夫妇缘薄，子女得力，初年坷坎，晚运兴隆。诗曰：衣禄有人招，先忧后吉来，六亲虽冷淡，末限足钱财。
辰时末生人：时末生人母先卒，为人聪明财禄聚，兄弟有显六亲旺，近官益夫福禄全。为人品性端正，信用卓著，有贤惠阔达之人相助，名成利就，财禄丰盈，六亲大旺，兄弟有顾盼，女命益夫旺子，男得贤妻，女得佳婿，为官有头目之称，福禄双全。诗曰：衣禄自然生，衣紫作朝卿，一朝时运至，富贵有名声。

阴历十五这天可不可以找人算卦?

应该可以把，初一和十五都是神仙守香火的日子，是好日子。

清明节后出生的孩子算命是算阴历三月吗

可以，也不可以。因为，清明节有时候在阴历三月，有时候在阴历二月，具体的还是要看出生年份的。再说，如果孩子的生辰八字（一个人出生时的年、月、日、时四柱干支，每柱两字，共八个字）有差错，就算算命先生水平再高，也是算不准的。

七月半能不能算命

不好,明天是鬼节,不宜出门

占扑未来有没有特别的忌讳?

不要去占卜，，要相信努力了才能有收获，不学习，不奋斗，天上没有掉馅饼的，再说占卜完不好心里还不舒服，影响心情

去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗

去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗？坊间有传，女人在经期不得进入佛堂，不能上香礼佛，认为经血污秽，会冲撞了佛菩萨。那到底可不可以呢？末学今天为大家解答一下这个问题。
这其实是一种的说法。在原始社会初期，人们只知道经血也是血，但搞不清原理。虽然每个月固定流血几天，但却不会生病，所以人们感觉神秘，认为经血是带有魔力的。一方面，血赋予人生命，是生命的象征，人们对血很崇拜，所以古人发誓结盟时都要用血，叫歃血为盟；另一方面，在战争或者受伤的时候，血又是死亡和痛苦的象征，人们又很恐惧。所以古人看待血的心理是非常复杂的。而女人的经血，一般都看为是不洁、不祥的征兆，在妇女经期的时候，要极力回避，也因此带来很多的禁忌。

后来佛教传入中国，很多人又把这种禁忌用在上香礼佛上了，认为女人在经期时上香礼佛，是对佛不敬，会冲撞佛菩萨。其实这是因为完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告诉我们人生无常，苦多乐少，怎么还会因一种正常的生理现象，而忌讳女人的经血呢？上香礼佛最重要的是诚敬心，一个正常的生理现象有什么关系？佛陀大慈大悲，恒顺众生，难道还会因为正常的生理现象责怪谁不成？

况且上香礼佛、念佛诵经，这都是每天必修的功课，需要持之以恒。即便是出于对佛菩萨的恭敬之心，因为这点生理现象而放弃功课，这不是因小失大，得不偿失吗？
关于这个问题，近代大德高僧，净宗十三祖印光大师，早就有过多次开示，驳斥这种外道思想观念，在《印光文钞续编卷上一函遍复》中，这样说道：

“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看来，这种观点在那个时代也是很流行，所以印光大师才会三番五次的辨明这桩事情，并且把这段开示放在《一函遍复》里面。

所以，女居士师兄们，即使在生理期间，也可以放心的去寺院上香礼佛，念佛诵经，可以少拜，但不能不拜。上香礼拜前，要换洗干净，不能因为来月经了，就一定不去礼佛了，至于念佛号、诵经这些，可以照常进行。如果我们手接触过秽布，就要先把手洗干净，不能用不干净的手去触摸佛经、供香，这个确实要注意。为什么要注意这些呢？