取名和命名的不同之处,是起名字还是取名字
古代人是如何取名的?跟现代比,有什么区别?
在古代，人的姓名规定是有一定讲究的，如果是男子就要跟随父亲的姓名，然后取名。如果是女子生在一个大户人家，那么也会有自己的名字，但是一个女子生在一个贫寒的人家，那么她就没有自己的姓名，只有嫁到夫家之后，才会取一个在夫家的名字。而且在古代取名也是具有阶段性的讲究。
因为男子或女子成年之后，会给他们的名字取一个字，这个字是用在正式的场合中使用的。比如李白，李白姓李，名白，字太白。所以根据这个我们就能够了解到，取字以后的名字才是更加正式的，而名就是在家中或熟悉的人所称呼的。而且我们现代人取名字需要跟父姓，而且现代取名和古代取名的方式也是非常不同的，因为是现代社会有的可以用父亲的姓，也有可以用母亲的姓，这是可以自由选择的，同时名字一出生之后就可以取名，并不会根据人的尊卑来决定，而是一出生之后就会有名字。
在古代取名字是非常重视的，因为一个人的名字能够提升文化含义和素养，同时名字本身也是给人一种暗示，如果这种暗示是积极的，那么就会对人的事业进行潜移默化的作用，所以在古代起名字是非常重视的。因为名字是人的代号，所以在名字中也会寄托一些情感，所以会有很大的意义，而且名字起得好，也可以影响人的一生。
古人的称谓远比现代人的复杂，因为他们的姓名有字又有号。而且名字的字号是并存的，要适应人的不同年龄阶段的不同需要，同时也需要增添一些新的内容，所以古人取名字是非常复杂。时代是在进步的，所以取名是会有差异性的，然后如今的社会，人们的思想是更加平等化，所以要比古代好很多。
“取名”与“起名”的区别
取名字是按照别人的意思
起名是按照自己的意思
命名的学问是什么?
（1）命名与宗族观念。姓氏本来是宗族的标志，是群众的号召，俗语有：“天下姓×的是一家”，“一笔写不出两个×字来”。中国人名中有所谓“族名”。族名既是宗族集团内部的认同标志，也是外部交往时的识别表征，还是宗族结构秩序的形象体现。族名往往将辈分与名的形式联系起来，做出相应的规定，以此来体现人伦关系。最常见的族名构成方法是规定辈序用字，取名（双名）时或前或后，用相应的辈序字。中国第一宗族孔氏家族就规定族名的前一字为辈字序，诸如昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维，以此取名为昭焕、宪培、庆镕、繁灏、祥珂、令贻，德成、维益。此外的方法是规定单名的偏旁，如《红楼梦》贾府就规定文、玉、草为辈序偏旁，文字辈的人有贾赦、贾政以及黛玉母亲贾敏，玉字辈的有宝玉、贾琏、贾环、贾珠等，草字辈的有贾兰、贾蓉、贾蔷等。另一种是规定单名用字的结构，以此区别辈序，如合二而一结构式的朋、炎、羽、林成一辈，合三而一结构式的鑫、森、淼、晶、焱为一辈。
此外，中国人的一些名字也从内容上体现着宗族观念，流露出承先、启后、敬宗、延族的理想和愿望。史书上常可见到这样的名字，诸如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……不胜枚举。
（2）命名与伦理精神。名字作为中国人在社会中的一种个人标志，往往浸透着浓厚的伦理精神。其中最突出的两个方面以美德命名取字和取用钦慕先贤圣哲的名字。在中国，仁义、忠孝、谦恭、诚信、勤俭、贤良、方正等都是传统的美德，而“德”本身又是概括这些德行的“集大成者”，古今人物命名取字常用这些字眼。如曹孟德、刘玄德、朱德、李宗仁、李义山、张自忠、方孝孺、单雄信、于谦、丁恭、张俭、魏忠贤、张良等等。对妇女则进一步规定了专门的道德律条，这就是所谓“女德”，包括贞、淑、端、庄、娴、婉、静等等，因此女名便有冯婉贞、朱淑真、李静娴及端详、丽庄、娴倩、玉端、贞秀、静之、淑仪等。此外人们也常常取用钦慕先贤圣哲的名字来表明自己的伦理态度和理想。这类名字的命名法多是双名组成一个动宾结构，后一字为所仰慕、追随的对象。
（3）命名与民间信仰。命名折射的首先是民间对语言的信仰。
命名也反映了中国传统的阴阳五行观念。民间命名时，往往根据孩子的生辰八字，确定命中缺少金、木、水、火、土的哪一样，然后由名来补足。方法有三，一是直接在名字中点出所缺，并设法结构出使某一行发达、昌盛的意思，如缺木叫森或木森，缺土叫或闰土，缺木火的叫木火，缺金水的叫金水。另一种是选用有金木水火土偏旁的文字，如铎、榛、瀚、焯、垣等。再一种是五行与十天干、十二地支相配，此外，有人还根据五行相生的原理，几代人依照相生的顺序分别取标志某一行的名。此外，命名还反映了一些其他俗信。广东曲江旧有借名、偷名的习俗。借名时取名用所借的那一家的姓，比如向张家借，便叫张。偷名则是打探到某家人丁兴旺，然后去偷一只饭碗、一双筷子，母亲抱小孩在门口迎接，偷名者呼名，小孩母亲代为应答，人们认为偷名后，小孩可以无灾无病。特别时辰所生的孩子，要取相应的名字。《红楼梦》贾府的大姑娘生于正月初一，取名元春。女孩生在七夕，是不吉利的，命名便有些特别。王熙凤的女儿恰生在这一天，因此让进大观园的刘姥姥取名：刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。日后大了，各人成家立业，或然一时有不遂心的事，必然遇难呈祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来。”
（4）命名与性别观念。男女名用字的不同反映了性别观念，以美德命名一格来说，男人多用标志社会普遍道德的字，女人则只用标志女德的字，这不仅表现了男女差别，也是男性中心社会的绝妙体现。以至逐渐形成了鲜明的男名与女名。
（5）命名与汉字特点。中国人名的结构方法丰富繁杂、精妙迭出，不能不说与汉字的特点密切相关：名与字、乃至与姓的巧妙关连也有赖于汉字的表现力。如族名大多规定辈序字，其中包括偏旁，而以偏旁排辈序就表现了汉字的结构特点，它使单名也能够复合二重意义——单名用字本身的意义、辈分。李汝珍《镜花缘》第八十六回里的一则笑话，对汉字取名命意的神通表现得可谓曲尽其妙：有一家姓王，弟兄八个，求人替起名字，并求替起绰号。所起名字，还要形象不离本姓。一日，有人替他起道：第一个王字头上加一点，名唤王主，绰号叫做“硬出头的王大”；第二个，王字身旁加一点，名唤王玉，绰号叫做“偷酒壶的王二”；第三个，就叫王三，绰号叫做“没良心的王三”；第四个名唤王丰，绰号叫做“扛铁枪的王四”；第五个，就叫王五，绰号叫做“硬拐弯的王五”；第六个名唤王壬，绰号叫做“歪脑袋的王六”；第七个名唤王毛，绰号叫做“拖尾巴的王七”；第八个名唤王全……这个全字本归入部，并非人字，所以王全的绰号叫做“不成人的王八”。这里，不仅弟兄八人的名互有联系，并且每个人名又都与姓联系，这便是命名表现汉字特点的另一种方式。这种方式的特点是命名时尽量使姓与名在字形结构上关连起来，途径有三：增文：如林森、金鑫；省文：陈东、阮元、聂耳；分解：老舍原名舒舍予，再如雷雨田、张长弓、董千里。名与字也往往因依汉字的结构特点而联系起来，如字为名的分文：谢翱字皋羽，章溢字三益，徐舫字方舟等；字为名的省文：顾媚字眉生，秦桧字会之等；字为名的加辞：谢安字安石，杜牧字牧之等。
不以山川、不以畜生,古代“名”和“字”有哪些原则和禁忌?
我们的一篇文章，讲过关于春秋时期"姓"与"氏"的不同，那么今天这篇文章，想和大家聊一聊"名字"。
我们在上学时的课本上，经常会看到作者介绍，我想大家都有印象，但事实上"名"和"字"是不一样的，比如诸葛亮字孔明、李白字太白，苏轼字子瞻。
但你是否知道，春秋时代就有"名"和"字"的用法，今天就和大家说说春秋时"名"和"字"命名的原则和禁忌。
命名的时间和原则
关于取名的时间点，在《仪礼丧服传》中有记载，其中有："子生三月，则父名之。"之说，也就是说，当孩子出生三个月后就会为他命名。
至于如何命名，在《左传》桓公六年有一段相关记载：
公问名于申繻。对曰："名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。"
鲁国太子诞生后，桓公向大臣申繻请教，该如何为孩子取名？
根据申繻的回答，当时取名有五个基本原则，分别是信、义、象、假、类。而这其中，根据孩子手上的掌纹来命名称为"信"；期许孩子的德行而以吉祥的字眼来命名是"义"；用孩子的身体特征来命名是"象"；假借世间万物的名称来命名是"假"；而以和父亲相关的事物来取名则称为"类"。
这么看来，春秋时代的取名方式其实已经很多元了，我们接着找几个例子，看看是不是真的就像申繻说的一样吧！
首先是以掌纹命名的"信"，像是正苦恼着怎么给太子命名的桓公，他后来的第四个儿子季友，就是因为掌纹看起来像是"友"这个字，所以取名为"友"。这里需要补充的是，春秋时代使用的文字和我们现代使用的文字有很大的不同，所以季友的掌纹并不是指我们现在使用的"友"字，否则这样的掌纹也太奇葩了。
而通过以掌纹命名，我们也能看出，春秋时代的人们就会看首相了。不过除了以掌纹命名之外，掌纹也可能与婚姻有关呢！比如桓公的妈妈仲子，是宋武公的女儿，因为仲子一出生掌纹看起来就像"鲁"字，后来就嫁到鲁国，成为鲁夫人。是不是觉得很神奇呢？
回到正题，接下来的是"义"，也就是用吉祥的字眼给孩子命名，这边举个大家可能比较熟悉的例子，如果看过《封神演义》的话，大概会知道，周文王叫姬昌，为什么取名为"昌"呢？
根据《史记周本纪》的说法："太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人。生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？"姬昌诞生时，有祥瑞之兆，姬昌的爷爷太王一看，非常激动，认为是上天要让周部落兴起了！
于是姬昌的"昌"，就是取"昌盛"的意思。这样的命名方式其实到现代依然很普遍哦！像是俊杰、荣华、雅婷、丽娟，这样的菜市场名其实都是寓意很棒的好名字呢！
然后说到用孩子身体特征来命名的"象"，这也是笔者自己觉得最有趣的一种命名方式，比如晋文公重耳，根据历史记载，重耳的体征有些异于常人，当初重耳流亡在外时，发生了一件让重耳觉得无比羞耻的事。
《左传》僖公二十三年记载："及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。"这里说的"骈胁"是什么意思呢？一般我们的肋骨是根根分明的，但重耳的肋骨是紧密相连的。
曹国国君曹共公对重耳的"骈胁"感到非常好奇，但人家毕竟是晋国的公子，总不能叫重耳把衣服脱了给他看吧？所以曹共公决定去偷看重耳洗澡，只是曹共公去偷窥就算了，居然还被发现了，于是重耳即位后就攻打曹国报了偷窥之仇。
总而言之，重耳的体征比较特别，虽然史书上明确记载下来的只有"骈胁"，但根据"重耳"这个名字，很有可能重耳的耳部构造也有些异常。
再举一个例子，重耳有个儿子名为"黑臀"，也就是后来的晋成公，为什么他会叫"黑臀"呢？《国语》里说："吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，三而畀欢之孙。故名之曰'黑臀'"。
晋成公出生时，他的妈妈做了一个梦，梦到有神明拿笔用墨在婴儿的屁股上画圈，并作了一个预言，说这个孩子会成为晋国国君，但将来只能传承三代。笔者认为所谓的"神明拿笔用墨在婴儿的屁股上画圈"，大概是指孩子生来屁股上长了个明显的黑色胎记，总而言之，这个孩子就因为这样被命名为"黑臀"了。
接着，我们再来说说假借万物之名来命名的"假"吧！这次举孔子的儿子孔鲤为例，根据《孔子家语》的记载："鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名鲤，而字伯鱼。"孔鲤出生时，鲁昭公送了鲤鱼给孔子，孔子为了纪念国君的赏赐，就将孩子取名为"鲤"。
另外像是，与孔子同时代，据说长得和孔子非常像，但和孔子是政敌的阳虎，阳虎名为"虎"，也属于这个命名类型。既然说是可以假借世间万物，自然不只有动物名，像是陈宣公、宋昭公、齐景公都名为杵臼，总感觉杵臼这个名字在当时很流行呢！大概也是那个时代的菜市场名吧！
最后，则是以父亲相关事物来取名的"类"，通常是有和父亲相似之处，才会以这种方式命名。像是我们最初提到的鲁桓公，因为太子和自己是同一天生日，后来决定给太子取名为"同"，便属于这个类型的命名方式。
取名有哪些禁忌
讲完春秋时代的五个命名原则之后，其实在取名上还有一些禁忌。申繻接着告诉鲁桓公的取名禁忌有六项：
不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
第一、不以本国国名命名；第二、不以官职名称命名；第三、不以山川的名字来命名；第四，不以疾病的名称来命名；第五，不以牲畜的种类来命名；第六，则是不以礼器的名称命名。
大家可以猜猜看，既然是禁忌，那我们还能找到例子吗？答案是可以的。为什么呢？说到底，之所以会有这样的禁忌，是因为周朝已经有避讳的观念了，因此申繻说道：
周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。
虽然没有汉朝之后那样严格，但当时确实已经会在死后避讳，尤其是周天子或诸侯国君，需避讳五代，也就是说要避父亲、祖父、曾祖父、高祖父的讳。但要是取这六个类型的名，避讳时就会特别麻烦，因此才会避免这样命名。不过，如果真的碰上这样的状况，又要怎么避讳呢？
首先是"以本国国名命名"的话，自家的国名当然不能改，只能改人名了。那为什么强调是本国国名呢？因为在史书中，可以找到以他国国名为名的例子，像是卫宣公名晋，鲁定公名宋，晋悼公名周，尤其是晋悼公，居然以周王室的"周"为名，看来这样命名在当时是可以被接受的。
而若是"以官职命名"，为了避讳只能改掉官职的名称了，像是晋国没有"司徒"这个官职，就是因为晋僖侯名为司徒，后来便废司徒，改为中军；又比如宋国没有"司空"这个官职，就是因为宋武公名为司空，所以废司空，改称司城。
然后是"以山川之名来命名"，要是碰上这样的状况，也只能改掉山川的名字了。在《国语》中一则记载：
"范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其相对。献子曰：不为具、敖乎？对曰：先君献、武之讳也。"献子归，遍戒其所知曰：人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？"
有一次晋国的范献子到鲁国做外交访问，在对话间提到了敖山和具山，鲁国人以这两座山所在的乡名进行回应，范献子觉得很奇怪，询问对方为什么不直接说这两座山的名字呢？鲁国人回答说，因为要避我们国君的讳呀！
原来鲁献公名具，鲁武公名敖，所以鲁国人不直接称呼这两座山的名字。其实范献子去鲁国访问的时候，离献公、武公的时代已经很久了，理论上已经超出避讳的五代了，但山川名称一但改了，大概要恢复也比较麻烦，所以鲁国人也就没有把称呼改回来了。
大家可以想想看，以山川名字来命名都这么麻烦了，更何况是"以疾病的名称来命名"呢？我们一生很难都不生病，在对话间提到疾病名称的机率可比提到某座山某条河还高，而且山川名还可以像刚刚故事里的鲁国人那样，说是某地的山，某地的河，疾病又能怎么改呢？
至于"以牲畜的种类命名"和"以礼器的名称命名"，则会在国家大事上产生麻烦，这里的牲畜指的是祭祀时的祭品，礼器则是礼仪的一部分，如果要避讳的话，就不能使用这个牲畜或这项礼器了，这也是相当困扰的事，因此也会避免这样的命名。
原本说完命名应该就要说取字了，但取字的限制比较少，我们会在之后的文章，结合实例为大家介绍。
“取名字”和“起名字”那个比较规范?
嗯，好像是，有些地方方言的关系，取，起音近，有些地方方言就叫起名字。
取名，是正解。
古人成年后会取名,名和字的使用有哪些区别?
名是用来自我介绍时候的一个称呼，类似于我们现在的商品的品牌名，字是对于名的解释和延伸，当然也有少数人不喜欢自己的名，就会用跟名相反的意思来取字，不过大部分人的字相当于现代的企业文化标语。