五行相乘与相侮口诀,五行相乘的基本概念是
五行相生相克的规律是什么?
世界上很多物质都可以根据属性划分为金、木、水、火、土，吃的食物是这样，身体的各部分也是这样。五行物质之间存在这广义上的相生相克的关系，养生需要从这五种物质之间的生克关系推演到我们的生活，达到养生的目的。
五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭；
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通；
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭。
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属。
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。
实胜虚，故土胜水也；因为土能防水。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）
亢乘与反侮
五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。
五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。
反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。
举例说明五行的生、克、乘、侮含义
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中医说的相侮相乘是什么意思
中医术语：五行之相乘和相侮
《素问：五运行大论》说：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。意思是说，如果气机过剩，就会进一步克制自己克制的，同时反克本来克制自己的；如果气机不足，克制自己的会更加克制自己，自己克制的会反过来克制自己。就是对五行之间相乘和相侮及其相互关系作了很好的概括医学教育网搜/集整理。
五行之间的相乘和相侮是指五行之间的正常生克关系遭到破坏后出现的不正常的相克现象。
相乘：就是指五行之间的相克太过。相克和相乘不是一回事，相克是常态，用来说明人体的生理关系；相乘是变态，用来说明人体的病理关系。
引起相乘的原因，不外乎两个方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对其克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱。例如：木过于强盛，就会造成克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。
二是五行中的某“一行”本身的虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更加衰弱。例如：土本身并不过于强盛，其克制土的力量也在正常的范围内。但由于土本身的衰弱，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。
相侮：就是指五行之间的反相克，就是由原来受制约的地位，反过来去制约对方。例如：金本来是克木的，但在反常的情况下，金不但不能克木，反而被木所克，这种反向的相克叫做“木侮金”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。
相乘和相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成病态；后者是发生与五行相克次序相反方向的克制现象，从而形成病态。
两者之间的联系是：在发生相乘时，也可以发生相侮；发生相侮时也可以发生相乘。
五行相生相克相乘相侮的解法
五行：金，木，水，火，土，为五行运动中的五种物质，五行讲的是这五种物质以及其运动变化。五行的各自特性：金曰从革，木曰曲直，水曰润下，火曰炎上，土曰稼穑。从而引申为凡是沉降，萧杀，收敛等性质或作用的物质，都归属于金，凡是条达，升发，舒畅等性质或物质归属于木，水的特性是下行，滋润，所以凡是下行，滋润，寒凉闭藏的物质都归属于水，火有宣发，宣通的特点，凡是具有温热，向上特性的物质都归于火。 五行的相生，相克和制化：五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金相克，为制约，抑制克制之意，五行相克，有“所胜”与“所不胜”两方。比如：金克木，木克土，在这里金为木的所不胜一方，而土为木的所胜一方。五行相克，本是在正常情况下的相克，以制约各行保持五行运运的平衡，但也会出现制约太过或不及的现象产生，这就是五行运动有偏差，出现病理现像了，这种情况下就叫相乘。乘为欺凌的意思。比如金克木，正常情况下，金克木，金制约着木，可是如果金太过强大，木本来无不足，金克制太过，超出正常的情况，不但克制着木，而且会导致木的不足。这就叫金乘木（也就是金太欺负木了）。如果克制不及呢，还是以金克木来说，正常情况下金克制木，如果木气不足，虽然金处在正常克制的水平，但木仍然受不了金的克制，这叫木虚金乘。五行相乘与相克在次序上是一样的，但还是有区别的。相克是在五行运动处于正常情况下的相互制约，相乘是一种不正常的制约现象。 五行相侮：侮为欺侮之意。五行相侮指的某一行对所不胜一行的反方向克制，又叫反克，或侮。还是以金克木，木克土来说明。本来金克木是正常的制约，可是如果金太弱，而木太强盛，金不但不能克制木，反而受到木的反方向克制，这是因为太过所致的相侮。这里叫木侮金。如果是不及所致的相侮，如果木太弱，这时不仅金来相乘（也就是来借机欺侮，这时金在正常情况下的克制），而木所胜的一方土也借机来反欺木（这叫人善被人欺，木太弱，土平时是被木克制着的，这时也反克之）。这土侮木。 以上这么多费话，说的就是下面的道理：相克是正常情况下的相互克制与制约。相乘是一行过于强大，对所胜一行的超过正常限度的克制，以及一行过于虚弱，难以抵抗所不胜一行的正常限度的正常克制。相侮是一行的过于强大，导致原来克制它的一行不仅不能克制它反而被所胜一行反克，或者一行的过于虚弱，不但不能正常克制平时所胜一行，反而被所胜一行反克。如金克木，木克土。如果木气过于强大，不但金气不能克制木气，反被木气所伤，或木过于虚弱，不但不能正常克制土，反被土克。 一句话：气有余，则制已所胜而侮所不胜（我们仍以金克木，木克土为例，指的是木气有余，除了克制了平时所克制的土，还反向克制了金），其不及，则已所不胜侮而乘之（木气不及太虚弱，木还受到金的变相折磨），已所胜轻而侮之（平时所克制的土会轻而易举反过来克木）。 五行还有一个有意思的关系就是母子相及，这里及叫连累的意思。举个例子，用木生火来说明子病累及母的道理，这里木为母，火为子。如果火病了，火太旺，肯定会过多地损耗木，会导致木的不足，而木不足，不足以来生火，就会木火两败。用水生木来说明母病累及子的道理，如果水不足，不足以生木，木势必要枯竭而渴死，如果就是两败俱伤，水竭木枯了。以上是我所理解的五行运动及及相生相克相乘相侮的关系。在现实生活中有没这样的例子呢？以我女儿为例，我女儿脾气很大，这在医学上应该是肝木之气太旺，按照五行的道理，金克木，木克土，她木气太旺，一方面会木乘土，所以她脾胃一直一来都不好，另一方面木气过于强盛，金气根本克制不了木气，反被木气所伤，所以我女儿经常会咳嗽。金气不能很好地收敛下沉，所以肾水封藏不及，肾水之中相火不能很好地被滋润，会导致相火上炎，在上则为舌头尖上常年有小红点，火气太旺所致。火又是生土的，但火气过于旺盛，则会借机乘土，又会伤到脾与胃。土本虚弱了，那里生得了金？所以我这个孩子一身的病，不是今天这个病就是那个病。
五行相乘的相乘与相侮的关系
相乘与相侮的概念，皆源于《黄帝内经》，是中医学对古代哲学的五行学说的发展。相乘与相侮，都属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。两者的区别在于：相乘是按五行相克次序的克制太过，相侮则是与相克次序相反方向的克制异常。两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。两者皆用于阐释疾病的病理变化。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的关系。
问:五行学说的“相生相克,相乘相侮”是什么意思,养
五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。