古代人生姻缘打赌,三世书看姻缘

在古代,父母包办的婚姻多数是悲剧还是幸福的?

如果按照古代的发展模式，父母的包办婚姻多数应该是悲剧的。

在古代讲究一个“婚姻大事，父母之命，媒妁之言”所以在古代的时候，绝大多数的人婚姻都是封建社会下包办的婚姻，很少有人能够真正的像是现代社会这样得到自由的恋爱。

因为古代很多女子都是久居在家中，并没有特别多的外出时间与人打交道，所以有很多女子的婚姻都是在父母的包办之下与对方结为夫妻的。而在古代的时候，婚姻这等大事一般家庭的父母都是会为孩子多考虑一些，但是极少会真正关心儿女之间的私情，大多数的父母还是更加注重于婚姻的成立与否对于两个家族方面有何利益冲突，所以古代的时候无论是婚姻的成立于否，都是有作为长辈的家长所决定的。

另外在古代以男性为尊的制度之下，婚姻的关系都是处于一种不平等条件当中，在这种约束的条件之下，女性很少有发言权，并且由始至终女性都要求被培养成为对爱情的忠贞，但这方面对男性的约束比较小，可以从一夫多妻制度看出来。所以对于追求幸福方面，很多古代的女子一生当中是追求不到这种微乎飘渺的感情幸福的，大多数女子都是渴求不让自己生活的过于悲剧就好。

而对于悲剧婚姻的儿女，根据很多史料记载当中，很少有古代男女在成为夫妻之后最后走上离婚的道路，也就是说即使自己的儿女，特别是对于女性而言，在夫家生活的不幸之后，很少会有父母会把女儿从不幸的婚姻当中解救出来。也就是说多数的父母会采用安抚或者是坐视不管的态度来对待儿女的婚姻。而在古代以男性为尊的背景之下，对于男性要求就会低很多，所以很多男性在于妻子生活的不幸之后就会另娶他人。

所以到了现代，关于这条男女不平等的制度被淘汰，如今的一夫一妻制也成为公平的所在。

古代的婚姻法(皇宫)

在中国历史上，不同朝代有着不同的后妃制度，那么，皇帝身边的女人到底有多少？她们的人生命运会是什么？是什么导致了后妃之间争权夺利，甚至是互相残杀？古代的后妃制度，引发了多少宫廷之乱？清华大学法学院教授张铭新引领我们跨越法制的传统与现实，“话说古代婚姻法”法律讲堂即将播出。
各位朋友，大家好！谈到古代的婚姻制度，许多朋友往往会联想到热播中间的帝王题材和宫廷题材的影视作品。在那些作品里面，经常会看到，帝王的后妃如云，以及后妃之间相互争斗的故事。那么在古代社会，后妃制度到底是一种什么样的制度？它的实际情况是怎么回事呢？我们今天就谈一谈古代的后妃制度。
我们前面曾经提到过汉高祖刘邦，吕后给刘邦生了两个孩子，一男一女，儿子叫做刘盈，就是以后的汉惠帝。刘邦做了皇帝以后，有很多的嫔妃，其中他特别喜欢一个戚姬，也就是戚夫人，而且这个戚夫人还给他生了一个儿子，叫做刘如意，被封为赵王。以后刘邦在每次出去征战的时候，身边往往都带上戚夫人，而让吕后在家留守，这样他和戚夫人的关系就越来越密切，而和吕后的关系就越来越冷淡。
（影视同期：
刘邦：朕以为，盈儿的个性优柔寡断，将来恐怕很容易为人所骗，失去了江山啊。
戚姬：既然如此，就请皇上立如意为太子。
刘邦：可事情并非如此简单啊，这要朝中大臣都同意了才行。
戚姬：皇上说一不二谁敢反对啊？！除非是太后。
刘邦：我想她不会吧。）
那么这个事情被吕后察觉以后，吕后就感到了很大的危机。
（影视同期：
吕后：真是越来越大胆，竟然怂恿皇上改立太子，那我母子还有容身之地吗？）
后来刘邦的谋士张良就给吕后出了个主意，说是当时有四个很有威望的老人，叫做“商山四皓”刘邦是曾经请过他们出山，是被他们加以拒绝的。张良说，你想办法把这“商山四皓”请出山来，事情就会有所转机。吕后按照张良的主意就想方设法的把这“商山四皓”请到了太子身边。有一次聚会，刘邦看见太子的身后站着四个老头儿，一问才知道，这就是“商山四皓”，刘邦非常地感叹说，连我自己请不来的人，竟然让太子请到了身边，看来废掉这个太子是没有希望了。戚夫人听到废立太子无望，感到前途非常艰辛、失声痛哭。
以后刘邦死了，吕后就开始报复这个戚夫人，她把戚夫人放入罪犯的队伍，让她成天服苦役。她就筹划着把这个赵王刘如意招到宫中加以杀害。汉惠帝刘盈，察觉到了他母亲的意图，亲自到郊区去把刘如意接到宫中，而且和赵王刘如意形影不离，不给吕后下手的机会。可是后来有一天早上起来，这个惠帝刘盈出去打猎，赵王刘如意，因此年龄比较小贪睡没起来，就利用这样一个时间差，吕后一杯毒酒，毒死了刘如意。把刘如意毒死以后，她就对戚夫人下手，砍掉了戚夫人的双手双脚，挖去了她的眼睛，弄哑了她的喉咙，弄聋了她的耳朵，把她放在猪圈里面，称作“人彘”，这个“彘”就是猪的意思，“人彘”就是人猪。后来她竟然把这个汉惠帝刘盈叫来，看这个人彘，刘盈一看大惊失色，一病不起，病了有一年的时间，后来他让人转告吕后，说你做的这种事情，简直就不是人能够做出来的，有这样的太后，我还管理什么国家事务！从此以后，借酒浇愁，不理政务，这个汉惠帝刘盈死的时候，年仅22岁。
那么我在这里不去评价吕后的功过是非，我在这里讲这个故事，只是想说明，你看刘邦作为一个皇帝，他有后有妃，我们也可以看到，在后妃之间为了权力、为了地位，在刘邦生前就曾经明争暗斗，刘邦死后，双方的矛盾发展到尖锐化、白热化的程度，最后吕后采取了严厉的报复措施。那么在皇帝身边，展开的这些个阴谋和争斗，根本的原因在哪儿呢？应该说根本的原因就在于皇帝可以占有许多的女人，就在于传统的后妃制度。
串片一：
戚夫人的悲惨命运另人叹息，她成为与吕后争夺权利的牺牲品，在皇帝的后妃中只有皇后才是皇帝的惟一正配，因此皇后的宝座成为众嫔妃争夺的目标，那么在有的朝代，皇帝为什么会有几位皇后呢？皇后都负有什么样的职责？“话说古代婚姻法”法律讲堂正在播出。
一个皇帝出现几个皇后大体是因为这么几个原因。
第一个原因就是皇后去世，原来的皇后死了，当然他需要重新册立一个皇后。第二个原因就是皇帝死后追认皇后。第三种就是废掉旧的皇后，册立新的皇后，在历史上废掉皇后的事情是不断出现过的，清朝入关以后的第一位皇帝就是顺治皇帝福临，顺治皇帝14岁结婚，当时的第一个皇后是摄政王多尔衮一手操办的，而顺治本身和多尔衮之间存在着矛盾，另一方面他也很不喜欢这个皇后，他认为这个皇后有两大缺点，一个就是妒忌，第二个就是追求奢华，他就主张要废掉这个皇后，他的意思表示出来以后，舆论大哗，很多大臣纷纷地劝阻，在他的坚持之下，只好废掉了这个皇后，把她废为“静妃”放入了侧宫，然后又册立了一个新的皇后，册立了第二个皇后以后，顺治仍然对她不满意，认为这个皇后老实倒是老实，但是太无能，可是这个时候他想废后也没有那么大的胆量了，他身边有一个妃子就是董鄂妃，后来被封为贵妃，他对这个董鄂氏是非常衷情的，但是董鄂氏享年不永，不久就死去了，因为董鄂之死对顺治的精神打击也是很大的。董鄂氏一死，他又把她追封为他的皇后。以上我们就说皇后她的三种册立的情况。
不管是怎么册立，册立皇后都是一件国家重大事务。要履行非常隆重的程序，非常隆重的礼仪。比如按照清朝的规定，在册立皇后的前一天，皇帝本人或者派他的代表要祭告天、地、太庙和社稷的。第二天正式册立的时候，要给皇后颁发“金册”和“金宝”，所谓金册就是册立的文书，所谓金宝就是皇后的印章。有了金册和金宝，这个皇后就算有了正式的身份证明，皇后也就名正言顺了。那么作为皇后应该说她的职能，一方面是统领后宫，管理所有的嫔妃、管理宫内的事务。那么对外她就要母仪天下，做全国妇女的表率，有一些皇后还曾经发表过一些文书、文告、文件、文章之类的，都是颁行全国的，是全国妇女的行为准则、行为规范。
串片二：
在古代宫廷中，皇帝身边除了皇后还有大量的嫔妃，“三宫六院七十二嫔妃”之说是否准确？皇帝身边到底有多少女人？隋炀帝后宫十万的说法是真是假？“话说古代婚姻法”法律讲堂正在播出。
对于古代的后妃还有一种“三宫六院七十二嫔妃”的说法，应该说，所谓“三宫六院七十二嫔妃”也是一种概括的提法，并不是什么确切的数字。在历朝历代，皇帝嫔妃的数量都是不完全相同的，那么我们现在讲到“三宫六院”往往是指明清故宫的建制。按照隋唐的规制，皇帝的嫔妃是120个，到了明朝，把它减为80个，到了清朝大家看，清朝每个皇帝的嫔妃数目都很不相同，康熙皇帝有嫔妃50多个，以“十全老人”自居的乾隆皇帝弘历，他一生有嫔妃40个，而到了光绪皇帝载湉那里，他只有一后二妃，就是珍妃和瑾妃。
嫔妃的来源主要是从民间或者贵族里面选拔，是通过采选的手段，应该说历代如此，比如在清朝就有选秀女的程序，但有的时候，一些个别的嫔妃也是籍没而来的，也就是说，她的父兄犯了罪，受到处罚，那么他的家属受到连累，被籍没为国家的奴隶，有时候被帝王看中就成了嫔妃，比如在三国时期，吴国的孙权，他的潘夫人，就是因为父亲犯罪被处了死刑，她被籍没进宫，后来被孙权看中，又替孙权生了一个儿子，叫做孙亮，就成了皇后。
有的人说隋炀帝的后宫有十万人，唐玄宗后宫有四万等等，应该说明一下，这里所谓数千、数万指的都是后宫列女，并不是指的嫔妃。一个皇帝如果有成千上万的小老婆，这是绝对不可想象的，不可思议的，实际上也是不可能的，就是按照规制，那个120个、那个80个，往往很多也是形同虚设，所以这里讲的后宫列女的总称，实际上绝大多数指的都是替皇家服务的女性，就是我们常说的宫女，说到这个宫女还有一个故事，就是很有名的明朝的那个“壬寅宫变”，嘉靖皇帝叫做朱厚骢，崇信道教，一直在寻求长生不老之术，每天钻研炼丹制药，如何长生不老？有的道士就给他出主意，说是炼丹要用水，这个水最好就是早清晨的露水，他就命令身边的这些宫女们，每天早上很早起床，去给他采集露水，如果完不成任务，还要遭受毒打责骂，所以这些宫女们非常辛苦，不堪忍受，其中有一个宫女叫做杨金英，由她带头，大家商量，索性把嘉靖杀了算了，结果有一天这几个宫女就潜入了嘉靖皇帝朱厚骢的卧室，趁嘉靖睡熟的时候，用一根绳子就套在他的脖子上，可是忙中出错，非常紧张，她们系了个死扣，怎么勒也勒不死嘉靖皇帝，功败垂成，这其中一个宫女慌了手脚就出去呼救了，后来皇后过来救了嘉靖皇帝一命，就把这些宫女都抓起来，最后都凌迟处死。所以我这里说这个故事的意思就是说，请务必把什么数千、数万后宫列女和那个嫔妃加以分别，不要认为这些都是皇帝的嫔妃。
串片三：
皇帝身边的嫔妃无论是多是少，都有着严格的等级之分，各个朝代也都有不同的称谓，她们级别的升降、人生的命运就掌握在皇帝的手中，武则天为什么要亲手掐死自己的女儿？古代的后妃制度摧残了多少青春红颜？“话说古代婚姻法”法律讲堂继续播出。
那么在皇帝的嫔妃中间，不管是什么几十个、上百个等等，也都是有等级区别的，她们有分别不同的名号，比如说在秦汉时期，这些嫔妃分别叫做“夫人、美人、良人”等等等等，各种称谓。再比如说，到了唐朝，就把最上等的嫔妃封为贵妃、淑妃、德妃、贤妃，再下面还有一个层次，就分别叫做昭仪、昭容、昭媛之类，那么到了明朝，他把这个主要的妃子，前面都冠以一个字，这就分别是八个字，“贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁”，清朝的制度又不一样，把他的妃子分为贵妃、皇妃、妃、贵人、常在、答应等等名目。
应该看到，这个嫔妃制度是专制主义的产物，一个皇帝所以有后有妃，有大量的嫔妃，一方面的意义固然在于多多生育，继承皇统，另一个方面也在于满足皇帝个人的享乐，个人荒淫生活的需要，而这个嫔妃制度也不知摧残了多少妇女。还是在唐朝白居易有一首诗，叫做《上阳人》，这个《上阳人》描述的就是被放在上阳宫的一个嫔妃的心情：红颜暗老白发新，一闭上阳多少春，少亦苦老亦苦，少苦老苦两如何？可以说是句句血泪。
当然另外一个方面，由于在专制主义制度之下，至上，皇宫是权力的中心，因此嫔后妃之间往往会卷入到权力争夺的漩涡之中，有的人被当做筹码，有的人被当做工具，有的人因为自己的地位而使得自己的亲属取得了相应的职权，造成了外戚擅权，当然也有的后妃，直接卷入了残酷的斗争，有的也成了这种斗争的牺牲品。
大家知道武则天14岁选入宫中，成为唐太宗的才人，唐太宗死了以后，她被送入感业寺为尼，唐太宗以后继位的就是唐高宗李治，李治的皇后就是王皇后，那么当时李治宠爱一个妃子，就是萧淑妃，那么在王皇后和萧淑妃之间就存在着一个争宠，一个争夺的问题，王皇后为了使萧淑妃不再得到李治的宠爱，就想了一个办法，就是想到了武则天，因为武则天在做唐太宗的才人的时候，高宗李治对她就非常好感，王皇后就想法把武则天从感业寺里接出来，放到了高宗的身边，被封为“昭仪”。最后她得到了高宗的宠爱，萧淑妃失宠了，萧淑妃失宠以后，武则天又把她的打击矛头对准了王皇后，她还有进一步的计划。武则天给唐高宗李治生了一个女儿，高宗很喜欢自己这个小女儿，有一天，这个王皇后闲得无聊，跑到昭仪宫里面去看这个女孩儿，见到王皇后来了，武则天故意躲开了，等到王皇后走了以后，武则天就生生地把自己的女儿掐死了，然而是说被王皇后所害。当然高宗李治就听信了武则天的说法，因为母亲不可能亲死她的孩子，肯定是王皇后下的毒手，因此就把王皇后废掉了，废为庶民，最后武则天成了皇后。当然在几十年之后，武则天自立为女皇了。我们看在这样一个故事里面，这个王皇后的做法，也就是她企图把后妃之争转变为嫔妃之间的争夺。其结果聪明反被聪明误，她遇到了一个更强的对手，因此，她中了武则天的计策，最终落为废去后位，贬为庶民的下场。
好，各位朋友，我们今天简单地讲了一下古代的后妃制度，当然后妃制度是属于皇帝一个人的专有制度

中国古代哲学家如何论述人爱情家庭婚姻问题?

古代名人如何看待爱情
爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。 ──何其芳
春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。──郭沫若
真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。 ──邓颖超
爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。 ──张志新
人必须生活着，爱才有所附丽。 ──鲁迅
只有爱给你解开不死之谜。 ──费尔巴哈
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。──罗素
爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。 ──艾迪生
爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。──理查·德·弗尼维尔
那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。──乔治·桑

古代婚姻为“父母之命,媒妁之言”,婚前从未见过的两人如何一起生活...

婚姻是两个人一起相知相识，最后相守，步入一个幸福的婚姻殿堂，两个人幸福的生活在一起，见证两个人美好的一个结晶，我相信，其实现在很多人对于婚姻来说都是比较向往的，尤其是对于女性来讲，都会幻想着自己以后的婚姻会是什么样？以及自己的另一半会是什么样？还会想自己以后结婚之后生的孩子以及自己的婚后生活是否幸福。

确实，婚姻对于我们来说其实是在我们生命中非常至关重要的一个环节，俗话说，人有三大喜事，那就是有金榜题名，还有洞房花烛，洞房花烛液被称为人间三大喜事，由此可见，这对于我们人生来说是多么的重要，在现代社会，两个人结婚，一定是通过慢慢接触了解彼此之后才会走到一起的，那么在于古代大概多数人都是父母之命，媒妁之言，他们是怎么在一起生活的呢？今天就来讲一讲古代婚姻的故事吧。

相信我们很多看过古装剧，以及了解历史的小伙伴们都知道古代的婚姻并不像现代的婚姻这么开放，很多人女子都是大门不出二门不迈的，可能只是他们结婚的时候才会出过自己家中的大门，而且在结婚之前根本没有见过自己的新郎官，也没有深入的了解过，就听从父母的命令加入南方的家里了，他们婚后的生活其实是刚开始点迷茫的，都是通过结婚之后再一点点慢慢的了解最后喜欢男子，并且愿意为自己的如意郎君去照顾他，以及管理丈夫的家庭。

其实对于这种父母之命，媒妁之言的婚姻方式很多，结婚之后的古代人，其实他们双方都是不幸福的，因为可能家之后发现两个人之间还是有一定的差异，不能很好的结合在一起，对于女子来说非常不幸福，可能一辈子也得不到自己丈夫的喜爱，丈夫很快就会找了三妻四妾，自己就这样平淡而荒凉的度过一生了。

我认为婚姻在我心目中是我非常向往，并且我认为美好的事情一定要两个人相互了解，长相厮守，幸福的过一生。

古代婚姻是什么意思?

在婚姻制度 其中 6礼为之后各个朝代所推崇
一，纳采。俗称作“定亲”，由媒人为男女两家通言，女家已许，男家才纳采(取)女之礼；
二，问名。俗称“合八字”，即问女之名及她的生辰八字；
三，纳吉。合“八字”得吉后，由媒人复告女家；
四，纳征。俗称“压定”或“下财礼”，即纳聘金；
五，请期。男家择定结婚吉日，以告于女家之礼；
六，亲迎。吉期至，婿亲往女家迎新妇。

古代婚姻为“父母之命,媒妁之言”,婚前从未见过的两人如何一起生活...

婚姻是两个人一起相知相识，最后相守，步入一个幸福的婚姻殿堂，两个人幸福的生活在一起，见证两个人美好的一个结晶，我相信，其实现在很多人对于婚姻来说都是比较向往的，尤其是对于女性来讲，都会幻想着自己以后的婚姻会是什么样？以及自己的另一半会是什么样？还会想自己以后结婚之后生的孩子以及自己的婚后生活是否幸福。

确实，婚姻对于我们来说其实是在我们生命中非常至关重要的一个环节，俗话说，人有三大喜事，那就是有金榜题名，还有洞房花烛，洞房花烛液被称为人间三大喜事，由此可见，这对于我们人生来说是多么的重要，在现代社会，两个人结婚，一定是通过慢慢接触了解彼此之后才会走到一起的，那么在于古代大概多数人都是父母之命，媒妁之言，他们是怎么在一起生活的呢？今天就来讲一讲古代婚姻的故事吧。

相信我们很多看过古装剧，以及了解历史的小伙伴们都知道古代的婚姻并不像现代的婚姻这么开放，很多人女子都是大门不出二门不迈的，可能只是他们结婚的时候才会出过自己家中的大门，而且在结婚之前根本没有见过自己的新郎官，也没有深入的了解过，就听从父母的命令加入南方的家里了，他们婚后的生活其实是刚开始点迷茫的，都是通过结婚之后再一点点慢慢的了解最后喜欢男子，并且愿意为自己的如意郎君去照顾他，以及管理丈夫的家庭。

其实对于这种父母之命，媒妁之言的婚姻方式很多，结婚之后的古代人，其实他们双方都是不幸福的，因为可能家之后发现两个人之间还是有一定的差异，不能很好的结合在一起，对于女子来说非常不幸福，可能一辈子也得不到自己丈夫的喜爱，丈夫很快就会找了三妻四妾，自己就这样平淡而荒凉的度过一生了。

我认为婚姻在我心目中是我非常向往，并且我认为美好的事情一定要两个人相互了解，长相厮守，幸福的过一生。