趋吉避凶符箓图解,逢凶化吉符
中国道士的道符有没有关于这个东西的介绍,详细点的带图片的
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容博杂，体例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为。因此，那些本来具备了易学象数符号表达的符箓当它们被转换为时自然就携带了易学的信息。
符咒法术，本质上是古老巫文化的变形。
道教符咒大全
落幡咒
幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆 经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开 流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀 得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知
土地神咒
此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥 为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦 热?廊龎T中 猛火出咽喉 常思饥渴念 一洒甘露水 如热得清凉 二洒法界水 魂神生大罗 三洒慈悲水
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形 五脏神君 各保安宁
延内真咒
天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真 百官纳灵 ??受新 清虚掩映 内外敷阴 度命延生 吉日良辰 金童玉女 为我执巾 玄台紫盖 冠带其身 使我长生 天地同根
破地狱咒
茫茫酆都中 重重金刚山 灵宝无量光 洞照炎池烦 九幽诸罪魂 身随香云幡 定慧青莲花 上生神永安
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光 微微开幽暗 华池流真香 莲盖随云浮 千灵重元和 常居十二楼 急宣灵宝旨 自在天堂游
祝香神咒
道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前 真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告 迳达九天
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正? 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神鍊液 道�常存
净心神咒
太上台星 应变无停 缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
解冤结咒
众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤 三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业 闻诵志心听 冤家自散灭
罗�真君神咒
神首循黑道 冥冥超至灵 暗明期朔望 阳德晦阴精 高镇黄幡阙 茅戢耀霜? 至心俟多福 稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法� 氤氲凝天中 两曜共澄澈 五纬相交通 三光焕已明 宝�凝三宫 帝乡会九老 咽服百骸丰 金华照光景 身与日月同 念道上圣前 万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍 冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微 福德高巍巍 供食令清净 一切有为事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆 临当受食时 诸天皆赞? 寒庭多悲苦 回首礼元皇 女青灵宝符 中山真帝书 一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下 旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法 精心感太冥 黄华真�降五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清 福慧无不遍 此食施众生
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地袛灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外肃清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊 功德已圆成 降身来接引 师宝自提携 慈悲洒法水 用已洗沉迷 永度三清岸 常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除 九孔受灵 使我变易 返魂童形 幽魂超度 皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩
有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳 明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎 跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招 敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道气长存 急急如律令
符咒分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至［生魂及灵魂］，符能不能全在此诀。
符脚：［觉魂］为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。图片http://baike.baidu.com/pic/51/11935553394441314.jpg
符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云：“是以圣人执左契而不责于人。”这种契，具有法律的效应，是必须遵守执行的。因此，符，又称符契，或符节。汉代盛行天人感应说，进一步弘扬了古代的君权神授思想，帝王国君的行为举止，都是上天意志的体现，纤纬之说风行，认为天会赐祥瑞予人君，以为受命的凭证，这种凭证，叫做符命，《汉书·燕剌王旦传》云：“王莽时，皆废汉藩王为家人，(刘)嘉独以献符命封扶美侯，赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录，并撰文对应瑞者——最高帝王进行歌功颂德，于是作为文体的“符命”也就产生了，故《汉书·扬雄传》有京师语云：“爱清静，作符命，后来萧统编《文选》，特立“符命”一体，置于卷四十八。另外，符又叫“符传”，《后汉书·窦固传》云：“明年，复出玉门击西域，诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。”
符所具有的这些内容和形式特点，在汉代就被巫师、方士和道士借用到鬼神世界，从而创造了道符，又叫神符或天符。他们模拟现实社会符信的绝对权威，认为神仙世界的最高统治者有资格颁布，施之于鬼神社会，可以召劾鬼神，镇压精怪，正象人间帝王调遣将帅，统领万民一样。如果说在人世间符体现了最高统治者的绝对权力的话，那么，在鬼神世界，佩带道符的则具有崇高不可抗拒的法力。《后汉书·方术传》中所载费长房得符弃符一事就是这种权力意义的最好说明。据传云：“长房辞归，翁……又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……鞭笞百鬼，及驱使社公。……汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：‘便于中庭正汝故形！’即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付乞一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。……后失其符，为众鬼所杀。”
道教正式产生以后，道符越来越被道士所重视，以至成为他们的三大秘术之首。表现在对符的概念、来源和体式的认识加深；结构渐趋复杂；创作要求愈趋严格；写作技巧也愈益讲究，越来越具有文学意蕴，并包含着一些文学思想。
葛洪把道符界定为一种天文，并阐述了符的来源。他说：“抱朴子曰：‘郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。’”所谓天文，就是自然现象诸如日升月落，斗转星移，风云雷电……符就是根据这些自然现象、天文地理创造的一种“文体”，这无疑是道教取法老子“道法自然”的表现。为了使这种“文体”具有神秘性、权威性，葛洪就把它依附于道教所尊崇的始祖——老子身上，因此，道符所具有的不可抗拒力也就被道士们接受了。后来刘勰在阐述文学的起源时说文源于道，就是文源于自然的意思；源于道，就是源于自然之道；自然之道，就是指天地之文，动植物之文，等等，人们创造的各种“文”，都是以天地之文、动植物之文为源泉的。不但如此，刘勰又进一步推论说，以此而来的人为之文则为经，为文之人则为圣，从而使这种来自“天文”的“文”具有了巨大的权威，所以他主张征圣、宗经。对此，青木正儿指出，刘勰把六经看成是所有文学的根源。如同葛洪把老子摆在神圣威严的神坛上一样，刘勰也把儒家经典、儒家圣人抬到了至高无上的地位，因此，我们说，刘勰的这种文学观无疑是受葛洪的这种“天文”观影响，当然这其中也包含着刘勰有意抬高儒教以与道教抗衡的排道思想，反映了当时儒道斗争的一个侧面。
在对符的体式的认识上，道符除了借用如前所述的现实社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等文体外，还使用“策”作为对“符”的称呼，这在古灵宝派的经典如《灵宝五符》中经常出现。如《太上灵宝五符序》卷下云：“三天太上伏蛟龙虎豹山精文，名之曰‘八威策’”（ ）。《灵宝五符》是一组有系统的神符的汇集，现保存在《太上灵宝五符序》的下卷之中（ ）。据东汉袁康《越绝书》所载，汉末已有《灵宝五符》的流行，后来道教出现的系统的符书就是在《灵宝五符》的基础上发展起来的。《抱朴子内篇·登涉》亦云：“执八威之节，佩老子玉策，则山神可使，岂敢为害乎？”庾信在他的《步虚词》中，也用策来称呼符，如第二首有云：“龙泥印玉策，天火炼真文。”这种符策，其实就等同于现实社会中皇帝的诏策，《文心雕龙·诏策》云：“皇帝御宇，其言也神。渊默黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎？”这种文体愈到后来愈具文采，所谓“符采炳耀”、“体宪风流”，道教借用这种诏策来称呼道符，除了说明它具有权力的象征意义外，也为道符的制作在形式上提出了更高的更具观赏价值的要求，因此，后来“云篆”的出现就是这种要求的体现。
符的构成来看，早期的道符是由单个的文字构成的，到了太平道兴起的时候，开始把多个文字拼合而成，这在《太平经》里被称为复文。据《太平经复文·序》云：“（复文）凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆太平本文。其三百六十章是干君从本文演出，并行于世，以复相辅成教而传授焉。”符字慢慢增多，也就为符的种类、形式的增加提供了条件。到魏晋之际《三皇经文》的出现，符的创作则更趋复杂化，由字的篆体和多字重叠而成，同时认为，符系宇宙天空中的云气自然结成，故称“云书”或“云篆”，因此，在的时候，多仿篆体及虫书鸟迹的古文，笔画故作曲折盘纡如云气缭绕之状。又约成书于西晋末至刘宋初的《太上洞渊神咒经》亦云：“天书玄妙，皆是九气精像，百神名讳，变状形兆，文势曲折，隐韵内名，威神功惠之所建立。”由此看来，符完全是一种由内容与形式高度统一、完美结合的神秘莫测的精神产品。就内容来讲，它宣传的是道教世界的旨义、思想，比如《太平经复文·序》中所说的“太平本文”，即太平主旨。这种旨义、思想常人是不能解识的，因为“此文非世上文也，乃三天八会之大章也，一字有三十三字”，所以陆修静在《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上指出：“凡一切符文皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以录召万灵，役使百鬼，无所不通也。” 葛洪也说：“昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否，有人试取治百病杂符及诸厌劾符，去其签题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者。” 又《太上灵宝五符序》云：“五符下流通泗之沫耳，其天辞虚龠，非凡贤所闻”，又云：“真经言所不解者，盖上天之气，归此一身耳。” 由此看来，只有像介象这种道教专业人士才能解识。这些深奥的内容，又借助那种回环曲折、风诡云谲、朦胧隐约的外观形式来承负，从而给符蒙上一层神秘奇诡的审美观照，以显示神灵仙真的无比威力，这样，道符所包蕴的奇特的文学效果也就跃然“纸”上。道符的这种由内容与形式的统一所表现出来的创作风格和艺术效果，我们认为是接受《庄子》诡谲文风的影响造成的，道教把《老子》、《庄子》作为原典，也有出自对其形式、风格的审美要求。
魏晋以后，道教对符的认识有了新的变化，将符的形成与精气说结合起来，最具代表性的是南朝梁朝孟安排的《道教义枢》 ，“神符者，明一切万物莫不以精气为用。故二仪三景皆以精气行乎其中。万物既有，亦以精气行乎其中也，是则五行六物莫不有精气也”（卷二）。这种符由精气结合而成的观点，是在云气说的基础上的一个发展，更为道符的魔力添上了一层神化色。因为云气只是一种客观存在，是有形的，看得见的；精气既包含了作为物质之构成因素的客观属性，具体对人来说，是指人的血气、底气、功力等，又带有主观神秘色，含有“灵气”的意思，这两者的结合就更具有超现实的力量，所以，道士们认为，在构造这种“神符”时，必须“以道之精气布之简墨，会物之精气，以却邪伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。 ”“以道之精气”“会物之精气”，这就明白地提出了符的创作必须是主观与客观相统一的观点。对此，《道法会元》说得更为精辟：“以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，精精相符，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。” （卷一）我们常说文学创作如杜诗能惊天地、泣鬼神，就是这种主客体的高度融合和统一所造成的感染力，“神符”在这一点上与文学创作是一致的，或者说，这就是神符所包含的文学思想。
达到了主观与客观的统一后，在具体的符的写作或书画时，道教又主张运笔之前要意念专注，保持存思，收视反听，储气充足，笔端饱醮精气；运气之时要一气呵成，信笔扫去，毫无滞碍，故《三洞神符记》云：“收视反听，摄念存诚，心若太虚，内外贞白，元始即我，我即元始，意到运笔，一气成符。若符中点画，微有不同，不必拘泥，贵乎信笔而成，心中得意妙处。” 这里谈到了符的构思问题，与文学创作中的构思问题完全一致。它强调构思时不受外界干扰，无视无听，凝思寂想，虚心静气，达到庄子所说的“心斋”之境，完全体现了道家虚静的主体艺术精神。陆机在谈到这个问题时，同样是受道家这种艺术精神的影响，他说构思之前：“其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。” 《文心雕龙·神思》亦云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里……故思理为妙，神与物游。”有感于物就能引起创作欲望，作符也是如此，当把“我之精气”与“物之精气”会合时，或者说“物之精气”碰到“我之精气”时，符的创作欲望就被呼唤出来了。创作的欲望一旦掀起，灵感的火花一旦爆发，就赶快抓住这个机会运笔疾书，一气呵成，稍有松懈，瞬息逝去，符的与否，就在这刹那之间。
的这种创作原则或者说艺术技巧，与书法绘“画也是相通的。魏晋南北朝书画艺术的繁荣，固然与那个文艺繁荣的大背景有关，但也与道教艺术的兴盛相联。王羲之的书法理论，顾恺之的绘画理论，都与道教的或书符原则有一致之处。王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》有云：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。” 他在《书论》中又云：“大抵书须存思，……贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。” 这与“符”的意在笔先，符在笔后，何其乃尔，而其源头则在“梓庆削木为鐻” 之中，又直接影响了苏轼的“胸有成竹”论。
另外，道士还强调符的创作必须以诚相待。上引《三洞神符记》已有“摄念存诚”之语，《道法会元》对此阐述得更为精炼：“符者阴阳赘合也。唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。”（卷一）用符需要“至诚”，书符、作符焉得不能“至诚”？只有道德品行高尚，真心质朴，才能把符作好，作出的符才能惊骇鬼神，驱避邪恶。可见，立德是为符之本，这与《易传》所提倡的“修辞以立诚”是一脉相承的。
作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，又常常与不可分离，体现了造符者对语言功能的深刻认识。《太平经》卷 《神咒文第七十五》云：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这种最早脱胎于古老的祝辞，如《礼记·郊特牲》中有一首《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这种或祝辞，是对语言魔力的崇拜，企图通过语言把对鬼神和大自然的命令、威胁、祈求传达出来。道符与的连用，其出发点或者说其造符思路也就在这里。题“陆修静受”的《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上举“都匠符”为例说，都匠符由“合明天帝日”五字重叠而拼成，此五字原为一，据说遇灾兵、盗贼、虎狼、风波之类及惊恐恶梦、吊丧临尸等，“皆正心诵‘合明天帝日’三过，无不禳之也。” 据刘仲宇先生推断，这“意为汇合了天帝和太阳的光明，潜台词则是阳气旺盛，无阴不烛。” 从形式上来说，符咒简短精炼，采用诗歌的韵脚形式，语言多以四字为主，这种特点也是承古祝辞如上举《伊耆氏蜡辞》而来，古朴淳厚的文学色也是显而易见的。据《上清琼宫灵飞六甲箓》说符书成后，临服符，当先呼直日玉女名单，毕，微咒曰：
天玄地黄，太虚六气。朝服灵精，神金虎文。当令我真，又令我神。分散形影，对山召灵。役使万精，坐亡立存。高游上清，北朝玉晨。
又《洞真太微金虎真符》云人或佩符进山，或埋符于地，均需念咒，以显符书之灵。又云人在军旅之中，刀剑之下，厄难之时，佩带，存想五帝神官卫我左右，同时念，曰：
天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；藏身七元之内，流火之乡。度我者太一务猷，过我者白元无英，灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这首，以四言为主，又夹杂着骈文散句，韵调轻快松缓，与其说表现了上登玉京的成仙之望，不如说体现了环抱自然笑傲困厄的乐观开朗的人生观。“天为我屋，地为我床”，其实就是庄子“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的达观开豁思想之再现，因此，这道的文学思想性、艺术性都比较强。
此外，道法还规定书符前要叩齿，书符时要掐相应的诀文等等，足见其对符的重视。因此，太上灵宝《五符序》云“此乃生录之首篇，上天之，太上之宝文矣” ，所以它的召神劾鬼之功能，治病之作用……曾使许多人信而不疑。郗愔服符， 王献之“及神一卷，咒小字” ，其影响文士艺人也可见一斑了。
总之，道符的文学意蕴和思想是比较丰富深刻的，宋代道士们在总结书符的经验时说：“不知窍，反惹鬼神笑；若知窍，惊得鬼神叫”，“中有神气穴，内有坎离情”，这“窍”和“神”对文学创作、艺术创作颇可借鉴，颇有启发，因此，对道符从文学角度进行研究，是有一定意义的。
一人之下八奇技及功能
一人之下八奇技包括炁体源流、拘灵遣将、通天箓、风后奇门、神机百炼、六库仙贼、大罗洞观、双全手，功能如下：
1、炁体源流
“术之尽头，炁体源流”这句话我们应该都不陌生，因为目前炁体源流的只有张怀义和冯宝宝，从冯宝宝攻击时身体内好像有用不完的炁，所以炁体源流很有可能是让人拥有接近无限炁的一种功法。
2、拘灵遣将
拘灵遣将可以无视灵（包括精灵和死灵）的意志，使其听命于自己，而且可以同时在身上请多位灵。
3、通天箓
通天箓是符箓能力的极致，事先不用做任何的准备工作，即使上清的高手需要几个小时才能画出的符箓，但通天箓可以随手就画出来。
4、风后奇门
风后奇门是奇门的极致，奇门的原理是根据方位趋吉避凶，而风后奇门的掌控者则可以随意的改变方位，来进行攻击，甚至还可以短暂的改变时间和空间。
5、神机百炼
神机百炼是神机，练物，御物的极致，可以使人制造出灵动性强而且工艺复杂的器械，能让使用者炼制出常人一辈子都难以炼制出的法宝。
6、六库仙贼
六库仙贼是练体的极致，它能使人完美地摄入养分，能显著改善使用者体质，几乎不会衰老，精力也会愈发旺盛，还会让使用者的气味消失。
7、大罗洞观
大罗洞观虽然目前在剧情中没有详细的介绍过能力是什么，但是我们在王也的北京篇中不难发现，那个凭空消失的“刀疤”和碧游篇里的“如花”，都有可能是这项奇技的使用者。
8、双全手
双全手的能力包含且不仅限于吕家的明魂术的能力，能够测谎，读取、删除记忆，甚至能够改写认知等。
的符箓篇
其中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命，当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。
符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于普及型符箓。
时有诸多的禁忌，念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能。同时要求道士在时，一定要严格遵守的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对人的道德要求，必须遵守，否则无效。此十戒是
（一）戒贪财无厌。人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
（二）戒迟疑不决。时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
（五）戒亵渎神明。
（六）戒无帮杀生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒铺张扬厉。
（九）戒朋比为奸。
（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
除十戒外，道教还对人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，失效，永无。此八忌：
（一）避妇女经。
（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。
（三）忌神志错沉，遇生病或醉后。
（四）避新婚蜜月期间。
（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。
（六）避忌见死不救。
（七）忌为菲盗歹人，要婉言谢绝。
（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
的程序：符录的种类很多，各种符有各自的程序和方法，例如“百解消灾符”，的程序是：
一.须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。
二.清水：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
三.清纸：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。
四.清笔：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”
五：然后握笔在手，做好准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。
咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”
木命人在2022年运势,2022年乙木
木命人在2022年运势
本文 自雷门易（ID: leimenyi）
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以下生肖运势仅供参考，因四柱八字是一个整体，仅以生肖一字，难以准确锁定吉凶，只能将大致的吉凶事象、运势轨迹罗列，实际的运势预测，如有需要，请专业命理师。
2022 年开工的之一周，写日期的时候总是不习惯，顺手写成2022 年，一愣，再改过来……
回顾过去一年，对于很多人来说，2022 并不是容易的一年。2022 文化界动荡，多位德高望重的国学泰斗相继离世；这一年也遭遇了经济寒冬，大量公司裁员……
生死、焦虑、变化、迷茫……这已成为大家心中2022 年的关键词。步入新的2022 年，你是否能够迎接并顺应变化，又有哪些值得注意和规避的地方？倒霉了一整年，明年运势能否有所好转，甚至成功逆袭？
接下来，雷门易将从事业财运、婚恋情感、健康风险等多方面为你解读【2022 己亥年独家放送十二生肖运势】！
首先，2022 己亥年犯太岁的四个属相请格外注意，务必加强对健康的 ，出行时勿忘人身安全。注意控制自我情绪，避免伴侣猜疑，夫妻失和。
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接下来，请认真阅读您和亲朋好友的属相运势详解。
鼠
神煞：太阳、天空、沐浴、年煞、咸池、天乙贵人
诗曰：桃花春园里，风云方际会，青山映朗日，踏雪寻梅时。
肖鼠之人2022 年青龙高照，又逢天乙贵人，多吉少凶，喜气洋洋。
事业中容易受到上司青睐、赏识，也易受到 长辈的恩泽荫庇和意外的好处。同时易孕育一些事业上的新想法，有新起步新发展之象。
但临太岁沐浴之气，奋发之气尚显微弱，不可太过激进冒险，当缓缓图之，自然财运渐升，否则有空欢喜之叹。
因临太岁沐浴、咸池之地，肖鼠的单身朋友今年异性缘较佳，而且也容易有心动情缘之事，宜多外出，游玩宴饮，或许与有缘人会不期而遇。
已婚之人建议可以陪爱人一起做一些浪漫的事情，比如踏春看桃花，避暑泡温泉，增强与爱人之间的亲密度，以利用桃花之气，避免桃花之劫。
从健康运势来看，属鼠之人值生年太岁病之位，宜多加强锻炼，注意以及脾胃方面的调养，尤其是农历三月、六月、九月、十二月。
建议属鼠人增强日常保健，防微于杜渐。
1936丙子年生人，利治旧疾，身体调养收效较佳，但也需留意心脑血管方面的问题。
1948戊子年生人，宜多修身养性，勿要为俗事伤肝动气，调气养血为宜。
1960庚子年生人，当留意脾胃消化系统。
1972壬子年生人，健康平顺。
1984甲子年生人，运势吉顺。
1996丙子年生人，诸事多吉，且易有远行之事。
2008戊子年生人，利考试，当有先困而后通之象。
牛
神煞：丧门、地雌、冠带、月煞、飞刃唐、飞廉、大煞、豹尾
诗曰：密云何时雨，偏舟垂钓期。龙宫深海，缘木莫求鱼。
肖牛之人今年稍显忙碌奔波，尤其是上半年。
工作任务容易有所增加，同时充当者、统筹规划事务的机会也变得多一些。虽然显得繁忙，但也容易崭露头角，累积人脉，锻炼自己人际协调的能力。宜当勤勉谨慎，步步为营，否则容易招致一些不太好的名声。
财运上易有较大笔的投资举动，农历三、四月份会稍显经济资金上紧张短缺，下半年秋冬季节则渐有回升。
受飞刃、飞廉、大煞的影响，今年肖牛之人会有冒险求胜心理，但也容易遭遇挫败，所以不建议进行风险性投资。
今年肖牛的男性在感情上容易有些消极，感情上的细腻诚挚会有所淡化，精力多花在对事业的追逐上，因而有所忽略感情和家庭。
同时缺乏及时有效的沟通，恋人或夫妻之间也易爆发一些问题和纷争，做出冲动而后悔的事情。肖牛的女性今年则不用过于忧虑，虽有小波澜，终平顺渡过。
健康运势则需要多注意老人，家中老人易有病伤之灾，而且也易出现住院医治之象，农历七月、九月、十二月宜多注意。老人身体稍有不适，当要引起注意，不可因拖拉而耽误医治，事发于毫末，当防微杜渐。
同时肖牛之人今年要注意行车安全，状态欠佳时，尤不宜开车或乘车远行；也要防东西财物遗失之患。
1937丁丑年生人，有口福，而且易有 子孙的喜庆之事。
1949己丑年生人，应当注意健康。
1961辛丑年生人，多忧思，居安思危。
1973癸丑年生人，易有奋发新事业、提升自我之喜。
1985乙丑年生人，资财多利。
1997丁丑年生人，多吉少凶。
2009己丑年生人吉，学业渐进。
虎
神煞：太阴、贯索、勾绞、临官、亡神、月杀、国印、孤辰
诗曰：石上种兰花几枝，刻舟求剑误真机。石中隐玉待人采，碧天染云古。
肖虎之人2022 年喜逢，因合中有破，而且受太岁亡神、勾绞之气的驳杂影响，今年吉凶之事皆有，整体吉多而凶少。
在事业上呈现出两极趋势来，一方面会显得奋进而敢于拼搏，另一方面又生出后退、悔懒之心，在进退之间显得纠结。建议宁可一思进，莫可一思停，积极进取方为上策。
同时今年事业上容易出现一些牵连牵扯性质的小纠纷，从而给自己带来困扰，要防受小人牵涉而破财，自己的受信任度则不会降低。
从财运上看，易有置业、为家宅花钱之象，宜合理规划。今年偏财运不错，容易有意外之获，而且多得人扶助，利于，可多增加财运机遇。
感情运势上，未婚的肖虎女性今年易有情动，但容易患得患失、反复不定而令自己苦恼。注意心境开阔，自然能认清现实，向积极方向发展。
已婚的朋友需要多敞开心扉，坦诚谦敬，避免口舌之争，防止桃花之乱，莫任性，伤了夫妻情；空嗟叹，寻了烦恼主。能断舍离，能静己心，自然转祸为福，化为财喜。
健康运势平吉，而且是一个锻炼身体的好年份，适当跑步健身、瑜修心，容易有不错的收效。同时也利于污浊之病气，吐故纳新。需要注意的是手脚、方面的小伤病，春秋两季宜加强防范。
1938戊寅年生人，家宅中易有环境变化，或有房屋修造等信息，当注意动土对老人的影响。
1950庚寅年生人，可多调养肝胆与肺。
1962壬寅年生人，闪闪发光，利名，也要注意华而不实之事。
1974甲寅年生人，容易有外出、赴国外的动向。
1986丙寅年生人，奋发而上进，需防长辈生灾。
1998戊寅年生人，容易为情所困，甚至出现三方感情纠葛之苦。
2010庚寅年生人，注意小破相和手脚之伤。
兔
神煞：官、五、帝旺、将星
诗曰：锦衣登画船，浪里春花暖。天街鹤轻，暮雪送人还。
肖兔之人今年逢三合之力旺助，有生生不息之力。
属兔人2022 年临五行帝旺之地，事业当有进步提升，升职加薪、事业规模扩大等。而且也容易有家宅之喜，如家中添丁、乔迁之类。
同时，更容易被委以重任，也容易自我驱动，引发较强的积极上进心，给人一种蓬勃有朝气的气质。
但也要注意，容易亢龙有悔，顶峰跌落，锐而易伤。当学会锋锐于内，示平和于外，张弛有道，进退知时。
今年也容易受五、官之气的影响，因冲动和盲目自信而招惹事非，受人中伤，而带来不必要的麻烦甚至破财官非。旺极必衰，到了鼎盛阶段，容易盲目糊涂，为以后的挫折埋下伏笔。
财运上今年颇为吉利，收入丰厚，但也容易大手脚，花在华而不实的东西上，尤其是女性朋友容易出现不受控的过度消费之事。
感情上呈现出较佳的运势，但在感情中，昔日温良谦善的兔子，也容易表现出一些固执、霸道的气息来，让对得有些小小的疏离。当力戒浮躁自大，即便征服一方世界，也不要忘记前行的初衷，是为了给自己爱的人以幸福和安定。
单身的兔子，今年容易喜获良缘，可以多在外出旅行、文化文艺活动中拉近距离，增强感情。
今年健康运势一般，要多注意脾胃、肝胆、甲状腺方面带来的不适，可以在作息和膳食中加以调理。女性朋友另要稍留意下妇科方面的小疾，当无大碍。
1939己卯年生人，此年不宜远行到西北方，同时注意肝胆之疾。
1951辛卯年生人，多注意脾胃消化系统的不适。
1963癸卯年生人，先困后通、突破重围。
1975乙卯年生人，外出有财利。
1987丁卯年生人，多吉多利。
1999己卯年生人，注意感情反复之忧。
2011辛卯年生人，留意脾胃之疾。
龙
神煞：小耗、死、月德、衰、攀鞍、红鸾、岁宅
诗曰：龙跃天门终可贵，风清浪和楼船归。点铁化金君莫信，高楼吹笛春又回。
属龙人2022 年在事业上小有进步，在出现危机和困难时，也容易有人伸出援手前来解救，呈现出平稳中有进步的趋势。
同时，今年也容易有朋友带来的合作机遇，值得考虑和尝试，尤其是今年下半年，秋冬季节事业上的喜动信息会更为明显。
属龙人今年容易持有保守心态，对于新鲜事物，也倾向理性而不愿轻易尝试。低调内敛虽为好事，但不可流于消极和退缩，否则可能会坐失良机。
受小耗星、岁宅的影响，今年容易有为家宅破财之忧，可以置办车、房产买卖或装修、购置家具。建议属龙人前往雷门易测算，寻找专业老师进行财运方面的测算和布局。
感情婚恋方面的运势，则更为吉利。受红鸾喜气的影响，谈情说爱的情侣可以考虑在今年完成婚姻之喜。已婚的朋友感情会更加亲密无间，单身的则有脱单的机会，异性缘运势颇佳，不过也需要自己多积极主动一些更好。
在健康方面，今年临太岁五行衰地，免疫系统抵抗力有所减弱，多有困倦之意，而且会产生一些出世之念，会向往自由自在的闲适，很容易逃避现实。
感冒之类的小疾较往年要更多一些，当增强抵抗力，农历三月、九月间注意出行方面受阻，防小偷贼盗之事。
1940庚辰年生人，女性吉庆，家族之中易有庆贺之喜；男性则需注意健康，小病易因拖拉而变得麻烦。
1952壬辰年生人，多有名誉之喜。
1964甲辰年生人，易有家宅之庆，防手脚小患。
1976丙辰年生人，易有投资耗财之事。
1988戊辰年生人，多见喜事。
2000庚辰年生人，易得长辈、老师之力。
2012壬辰年生人尚年幼，流年易见小灾小病，注意肺呼吸系统方面的不适。
蛇
神煞：岁破、大耗、阑杆、病、驿马、披头、空亡
诗曰：漏尽梦醒湘江泪，月照残花随风飞。踏雪寻梅人未至，晚春荼蘼正芳菲。
属蛇之人，今年临太岁相冲击之地，五行又临病地、空亡，气运欠佳，好事易成空，拖拉很久的坏事也容易在今年爆发并处理解决。
在事业上，今年宜按部就班，固安常态；若非不得已，不建议主动更换或创立新事业。今年并非破旧立新的好年份，容易徒劳费力，折腾辛苦而终无所成。
但木命人则除外，因为木命年今年多能绝处逢生，峰回路转而一跃而起。受驿马之气的影响，今年事业上的外出机会也会更多一些，舟车劳顿，人乏马疲。
今年在关键事情上，总会有一种被卡住的感受，悬而不决。宜缓缓图之，从长计议。在财运方面，今年财运平平，消耗较多，同时也容易因为家人健康而有所花费。
在感情运势上，今年易有聚散不定之象，容易出现短暂的两地分居，新的感情也多少要受些磨砺方可坚牢。
受太岁之气影响，属蛇之人今年易犯言语之伤，说话伤人或被人所伤。在精神上也容易出现怀旧、念旧的情绪，更容易感伤而有些不切实际的幻想。
健康方面，今年需要注意行车交通安全，尤其是出远门的朋友，不宜往西北方向，公历四月、十月尤其宜防。
今年父母长辈容易有些病灾，而出现资金上的消耗，建议早作体检，未雨绸缪，防范于未然。
1941辛巳年生人，此年不宜迁居或更换居住环境，同时预防心脑血管方面的不适。
1953癸巳年生人，注意心脑血管方面的不适症状。
1965乙巳年生人，身心劳累，容易操心过多。
1977丁巳年生人，健康欠佳，出行较多。
1989己巳年生人，多吉昌，破旧立新。
2001辛巳年生人，在学业上会有逆袭之势。
2013癸巳年生人，当注意摔碰之伤，防水火小灾。
马
神煞：龙德、暴败、天厄、死、六厄、禄勋、墓煞
诗曰：鸣蝉垂柳中，萤熠山涧松。浅水顺行舟，芦花渔火红。
肖马之人今年遇亥年天门之位，而且临星照，禄勋之位，是个很好的提升机会。把握的好，有马骤天庭之象，代表了一种飞腾升迁之意。
但五行临死地，又逢六厄相扰，也容易中途受挫，所以也要全盘考虑周全，谨慎而行，不可贸然涉险，否则容易中道崩散。
受星照耀，事业上易遇到强有力的贵人相助，因而宜扩大自己的社交圈。另外，也容易得惠利，在做重大决策时可以多考虑大环境的动向。
今年有壮大队伍、招兵买马之象，身为团队领袖的朋友宜做好人事安排。财运亦有所提升，可以考虑适当的副业投资，比如文化传媒、、装饰美化、工程房产之类的方向。
今年受墓煞之气影响，也容易有祖宅、田土、祖坟上的调整迁动信息。
感情运势整体平顺，略有口舌相犯，容易出现冷处理而阻隔不通的负气之举，也容易因事业上而有短暂的小别离，无伤大体。
未婚之人须努力扩大朋友交际圈，可以多通过朋友介绍来结识新的朋友，机会则更大一些。不过受到太岁五行死气的影响，今年在感情上也容易有灰心丧气的表现，宜多调整身心，静候佳缘。
1942壬午年生人，此年如意称心，身体健康，有名望的人此年更宜荣誉。
1954甲午年生人，男性需防妻子病灾。
1966丙午年生人，辛苦而有成，老马奋蹄。
1978戊午年生人，易有受挫败之忧。
1990庚午年生人，事业多吉，易受赏识重用。
2002壬午年生人，学业有进，家中容易有环境上的更新。
2022甲午年生人，注意摔绊破相小伤。
羊
神煞：白虎、飞廉、墓、华盖、羊刃、天哭
诗曰：一盏灯，野渡听笛声；雪天登山路，花影楼台冷。
2022 年肖羊之人得太岁拱合，但羊刃、白虎、天哭等凶煞之气汇聚，所以吉凶皆存，当谨慎小心，步步为营。
在事业上今年易有险中获利的侥幸心态，务必稳扎稳打，不可存投机取巧之心。风险博弈之事切不可为，否则易有所破耗，甚至有官非诉讼之忧。只要勤勉实干，今年反而容易有所突破，解决困阻而取得进步。
在人际关系的处理上，要提防闲言惹事，妄议他人是非，也不要搅入到无关的是非之中。人言可畏，飞短流长，当谨言慎行，小人自当远离。
受五行墓气影响，今年容易生出退而调理身心，甚至有些不思进取之念，建议寄情于山水闲适的环境中，回归自然，舒展身心。
财运上则要比事业运势如意一些，易有合伙合作而额外报酬之利，忌风险投机性质的副业。
在感情婚恋运势上，已有伴侣的朋友，顺利平畅，自无忧虑；而且更容易建立信任感，也是修复感情的好机会。单身的朋友可以多留意农历八月、九月、十二月份，异性缘好，宜多多把握。
在健康方面，属羊之人今年当要注意，尤其是运势欠佳的属羊的朋友，尤当小心，骨折、肝胆、心肾方面宜多注意。
同时秋季行车交通也要注意安全，可以求平安以及其他物件来减凶增吉。
1943癸未年生人，注意思虑过度之忧，当多调养身心，达观处世。
1955乙未年生人，身心舒泰，福气绵绵。
1967丁未年生人，多福多利，悠然自得。
1979己未年生人，合伙而吉，兄弟同心，其利断金。
1991辛未年生人，不可冲动冒险，违背规则。
2003癸未年生人，学业稍显困阻，下半年则多吉利。
2022 乙未年生人，健康吉利。
猴
神煞：天德、福星、卷舌、绝、劫杀、天厨、天乙贵人、绞杀、六害、金舆
诗曰：落花已逐流水去，雁落平沙信难续。停帆待风常有时，星光远照山水路。
肖猴之人2022 年得天乙贵人相照，又有天德、金舆、天厨吉星辅佐，多吉多利。
在事业上容易有晋升、突破困局之利，蛰伏已久蓄势待发的肖猴人，今年当有收获之喜。
在工作上，宜积极进取的心态。受五行绝地的影响，在一段时期内会有受阻而失望的情绪；但只要一心向上，自会有贵人伸出援手，而且也容易为以后的事业打下一个良好的基础。
当然，受卷舌、六害、绞杀的影响，今年会遭遇一些流言或小人攻讦。记住心气平和，清者自清，不必花精力在无聊的事端上。
今年遇值劫杀，当须留意遭人算计，中途夺利之失，好事多磨，须多费心思。财运上则多称意，今年春、冬则容易有花费较多之象，夏、秋则多利。
感情婚恋运势方面欠佳，六害相犯，夫妻恋人易失和气，口舌多犯，不可过于计较，退一步各自冷静，反思己过，解决问题为上。
单身的朋友需要外塑体形，内修气质，留意今年夏天的缘份。建议 雷门易推出的相关旺桃花和减轻感情劣势的相关物件。
今年健康运势不尽如人意，易有手脚或肺呼吸系统上的不适症状，秋季宜当注意。好在有天德来解救，所以也易遇到及时有效的治疗。但农历正二月和七月、八月间宜当注意。
1944甲申年生人，应当注意筋骨疼痛之事，或受子女之事羁绊而不自由。
1956丙申年生人，容易解决拖沓已久的问题或疾病。
1968戊申年生人，自身健康问题突出，当防患于未然。
1980庚申年生人，多注意长辈之疾和夫妻感情。
1992壬申年生人，在磨砺中有所成就。
2004甲申年生人，容易有烦恼伴身纠缠。
2022 丙申年生人，多注意小儿肺热、咳嗽之疾。
鸡
神煞：吊客、天狗、胎、灾煞、文昌、的煞
诗曰：篱内常修菊，帆风归路急。花下无人对，古井波澜起。
肖鸡之人，2022 年临太岁胎气，代表着很多好事尚处在孕育状态，也代表着不能动作太过激烈。欲成其事，当拿出过人的耐心和细致。
在事业上宜进行较为长远的规划，来确定今年的发展方向，不可太过冲动激进。因为流年犯天狗星和的煞，美事容易被煞气所犯而闹的一地鸡毛。
在工作事业中要注意与上司之间的关系，容易因为一时情绪失控而触犯他人，给自己带来不必要的损失甚至纠纷，得不偿失。
受文昌之气的影响，今年会有较强烈的进修学习、提升自我的想法，宜早早付诸行动。
今年财运稳健，正财运较强，努力和坚持也更容易得到回报，但偏财运欠佳，副业易见亏耗，保守求稳一些方好。
今年感情运势平稳，恋人夫妻之间也容易更多一些浪漫的情调，显示出较为公开的亲密状态。单身的朋友则需多留意今年春、夏时期的异性缘，容易伏着有缘人，但切勿流于幻想、纠结而畏缩不前，要多给自己一些勇气。
健康运势方面，今年木命人需多注意血液、肝胆方面引发的不适，以及腺体炎症之类的困扰，当无大碍。但今年长辈父母易见病灾，须要更为留意。
1945乙酉年生人，心情舒畅，且会在精神、才艺方面有爱好和兴趣，可以适当培养。
1957丁酉年生人，宜当多调理脾胃。
1969己酉年生人，争而无功，退而有益。
1981辛酉年生人，需多注意事业受挫和病患。
1993癸酉年生人，今年多财多名。
2005乙酉年生人，利学业，但注意性格方面多向积极的方向引导。
2022 丁酉年生人，注意食物安全卫生。
狗
神煞：病、蓦越、养、天煞、寡宿、天喜、黄幡
诗曰：月出楼台辉星曜，疏影梧桐清且皎；梨花庭院美人老，何必日日候晚潮。
肖狗之人，2022 年临太岁养地，而且有天喜星相照，但也受病、天煞、蓦越等煞气相，所以呈现出吉凶驳杂的现象来。
事业上，一直持有的想法和计划易落实成形，也易得朋友协力、同事相助，有之象。
今年反而在与上司、上层打交道时，要多注意一下言辞得体，汇报工作时不可马虎，容易被挑剔小毛病。虽有才华但仍需内敛含蓄，不可势头锐气太盛，小心树大招风。
财运方面，今年差强人意，容易进多出多，属于财运有升，而消耗开支也较大的年份，而且有置业等大笔支出的可能，早做安排为宜。
偏财运方面可以考虑合伙经营谋事， 络IT传媒、贸易物流、文化产业等相对较佳。
今年感情婚恋运势上容易有所欠缺，出现空房独守、聚少离多的孤独感，严重者甚至有异梦之忧思，而且当注意桃花犯主，莫要搅入三方感情纠葛之中。
对于单身的朋友，今年则更容易收获情缘，而且农历三月、四月、九月、十月宜多留心。
健康运势欠佳，受病星气影响，今年易有疲倦、力不从心之感，而且小病纠缠，拖拖拉拉，当注意一下慢性疾病的侵扰。
1946丙戌年生人，今年心境上容易有变化，一类会变得较为开心舒畅，身体硬朗；另一类则会变得闷闷不乐，心事重重，也容易有心脑、脾胃上的健康之忧。
1958戊戌年生人，家中容易有动土之事，自身容易有培养兴趣爱好的乐事。
1970庚戌年生人，今年多有财气和田宅之喜。
1982壬戌年生人，今年容易奔波，出差和远行的几率也有增加。
1994甲戌年生人，有欣欣向荣之象，容易破旧迎新。
2006丙戌年生人，今年易劳心耗神，宜及时补充调养。
2022 戊戌年生人，宜注意脾胃和轻微的小伤。
猪
神煞：太岁、剑锋、伏尸、长生、地煞、指背、孤虚、解神、浮沉、血刃、学堂
诗曰：横笛清风落杏花，剑拂灯花梦如画；琼林宴客暮色晚，蚌珠渊海承月华。
属猪之人今年犯太岁，好在得五行长生之气，又有解神在命，今年的犯太岁要显得温和一些。
在事业上容易有岗位环境调整变化之事，但吉凶未判，宜长远考虑，不可图一时之利。
今年人际关系欠佳，受指背煞气影响，容易有被人指指点点的不快遭遇，切不可负气相伤，当以仁爱宽容主动示好以化解戾气，不可孤立对立而让自己显得更为孤独，不然很可能到最后发展成剑拔弩张的两伤地步。
今年受学堂星气影响，容易在晋升性质考试中发挥较佳，也可以考虑专业性质以及学历的提升，也易有乔迁新居、结婚、胎喜方面的喜气。今年财运上也易有增长提升之象，利主业不利副业，利正财不利偏财。
婚姻感情上，整体趋于顺利。今年容易对彼此有更深一层的了解，发现对的性格特质，或者对方的变化让自己有认识上的更新。未婚的朋友则要多留意在春、冬两季追求自己的人，容易让自己有安定安稳之感。
健康运势上，今年年轻女性要注意一下妇科、上的疾病相扰。男性朋友则要留意肾脏方面的小毛病，越早医治越好，此年小病不可拖拉，易成顽疾。
1947丁亥年生人，多注意脾胃、心脑方面的健康，春冬当防。
1959己亥年生人，容易生出孤独之感，宜多陪伴。
1971辛亥年生人，多留意健康。
1983癸亥年生人，家中易有喜事。
1995乙亥年生人，有意外小财。
2007丁亥年生人，在今年则变得聪明伶俐，易收获长辈的赞扬。
2022 己亥年刚出生的猪宝宝生机勃勃。
在此，想要和大家特别说明的是，“犯太岁”虽然听上去很可怕，但不必闻之色变。犯太岁更多是一种转折之象，可以由好转向不好，也可以由不好转向好。
术数中有两大解灾死路：一是避，二是应。除了请购化太岁的风水开运物之外，为了应吉除凶，建议犯太岁属相的粉丝，能在年初抽血体检以应血光，少探病，多出席喜宴（婚宴、满月酒等等）。
另外，还可在当年操办喜庆之事，比如结婚、添丁，甚至是热闹的生日派对都可以发旺气！正所谓“一喜化三灾”！
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以上就是与木命人在2022年运势相关内容，是关于生肖兔运势的分享。看完2022年乙木后，希望这对大家有所帮助！
住宅风水中的方位以什么为准?
你问的是套房理气的问题。理气条件：要有一个闭合的空间，有一个主要进气口，这样星气进入空间循环产生气场，由此确定八个方位吉凶。套房重在客厅理气。卧室理气同客厅。
比如家庭住宅，从左到右，客厅，卫生间，主卧，入户大门在客厅的下方。如果以主卧为参照，卫生间就在主卧的西方。如果以大门为参照，卫生间就在大门的正东方。如果按照整个住宅来说，中心点大概就在客厅的中心，卫生间就在住宅中心点（红点位置）的东北方。该怎么判断，以什么为准，风水师给我解释下，谢谢！
风水中的方位有一定的法则，根据先后天的八卦来定方位，即使不用罗盘，我们也可以知道方向上有四正即是：东西南北四个方向，四维：东南、西南、东北、西北。在易学学术里，这每一个方位中还函盖有三个子方位，东方属震卦（甲、卯、乙）；南方离卦（丙、午、丁）；东南巽卦（辰、巽、巳）；其他卦位也是同理，那么八个方位就成为了二十四个，也就是风水中的二十四山，这些山向在罗盘上（风水罗盘）有各自的度数。风水家跟据不同的方位和年代建造的房子，结合周围的山水，高低，树木。等等形势总结出一套趋吉避凶的说法。所以风水用的罗盘不同于学校实验室的指南针，风水罗盘是在指南针的基础上添加了先后天八卦，洛书，上面说的二十四山、兼向替卦、先天六十四卦、十二次舍、二十四侯、飞星六爻分金、以及六十甲子纳音分金等，不同的派别使用的罗盘也不尽相同，这根据各派别的使用习惯有各自需要的罗盘内容。但是中间的指南针是一个道理的。八宅风水
阳宅风水可以方位分成三大类：
房子的风水-----一栋房子的外在环境、大门朝向、内部隔局，组合成房子本身所具有的风水；
时间的风水-----每年、每月、每日，风水都在流转，所以有'风水轮流转'之说；
人的风水------因为出生的时间不同，每个人都有自己对风水的特殊需求。
对居家风水来说，以上三类风水中应该以'人的风水'最为重要。房子的风水再好，如果不能配合居住者的需要，对这个人就不能算是好风水。时间的风水究竟是吉还是凶，也完全看对人的需求所造成的影响而定。这里就要谈一谈人对风水的需求。
风水学的流派虽然很多，不过在谈到'人的风水'的时候，流传最广，使用起来最简便，同时也最清楚明白的学说，应该是东、西四命说。
这个学说采用八分法，把方位分成东、西、南、北四个正方，和东南、西南、东北、西北四个偏方。在这八个方位里，每个人都有四个对自己有利的方位，就是所谓的'吉方'，也有四个对自己不利的方位，就是所谓的'凶方'。
《团聚经》，请看——
两新夹故，死徙不住。
两故夹新，光显宗亲。
新故相半，陈粟朽贯。
宅材鼎新，人旺千春。
屋止半住，人散无主。
间架成双，典尽衣粮。
屋柱湾曲，子孙不睦。
虫蛀半空，聋耳盲目。
柱若悬空，家主命促。
梁倚栋斜，是非反复。
接栋接梁，三年一哭。
《团聚经》又云：“屋少人多为人克，宅吉；屋多人少为宅克，人凶。”所以房子大未必就是好事。就房型而言，犹如居之口舌，一般来说要遵循如下规律：南北长，东西狭，吉。东西长，南北狭，初凶后吉。
断方位：如何寻找房屋的中心点
现代住宅户型图千奇百怪，如何真正找到中心点普通人可能并不清楚。不管房子户型图如何凹三凸四的，把缺角部分补齐后，最后必然是方形或矩形的格局，然后各画一对角线，两对角线交叉位置就是屋子的中心点。因为风水中的很多方位，都是要以屋子的中心点为标准对照的。
补齐四周缺角部分，然后各画一对角线，其交叉位置（图中以红色小方块标注）就是房子的中心点，再结合方位坐标，就可以清楚偶大门为（坐西北）东南朝向。一般的原则是，大门的出入口，不能通过其方位中心的正中线、鬼门线、四隅线。关于这一点，无论是哪一个方位的大门都应该注意。
大门是先看形局，还是先看方位
原则是：“凡山谷大门，先论形局，后参方位。城市大门，先取方位，亦要形局团聚。”也就是说，在城市里买单元房，一般是要先看方位的。
《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论三十篇》曰：“阳宅首重大门者，以大门为气口也！”房屋开门分为四类，是为朱雀门、青龙门、白虎门、玄武门（指独栋建筑，单元大门就不在此说）。
但无论如何，大门的方向：东北和西南这两个方位是忌讳开门的。古风水有云：“东北开门，多招怪异。”而西南为鬼门，更是大门忌讳的方位。
大门方位的重要性，在风水上是很有讲究的，整不好就得出事。比如大门开在西南鬼门上，是典型的“女掌夫权”住宅——以套宅中心点测量，如果家宅的大门开在整个套宅的西南面，住的时间长了，有可能会导致女主人脾气日趋暴躁，为了小事而大发雷霆。因为西南方在八卦中属坤卦，坤卦在人物方面代表女主人，而坤卦西南犯煞，就会令女主人有女掌夫权的倾向，是影响夫妻感情的极大祸害。如果大门设在坤位中的鬼门线上，后果更是不堪设想。这种住宅极难调整，最好是搬家为妙。
旺门、衰门之分
风水上门的隐义，是上接天气，下接地气，体现迎吉避凶的观念。因此，门不但是居所的颜面、咽喉，更是兴衰与身份的标志，它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”、“气道”，因此有旺门、衰门之分。
门以通大路为重、生气路上，一开门，气就从门而入，门若背旺迎阴，诸凶毕集；两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢；对衙门、狱门、城门者大凶；宅大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观；宅小门大，也不吉，不实用。
对门煞
没办法，门算是对冲上了。风水有云：“两家大门正对，主凶。”自家的大门正对着对面的大门，在风水学上称作“对门煞”，对门煞所导致的后果是邻里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上会觉得缺少隐私感。当然，以后偶一哈就可以了（悬挂珠帘）。另外，门气不宜过强或过弱。例如门气过盛则会冲淡地气，其中也包括宅内私密性的破坏。
按磁针，即罗盘方向为准。朝南就是大体的南方，包括巳丙午丁未子午向正针，即摘0度180度线，只有才敢用，