生肖守护神黄色改,生肖守护神修改版
求生肖守护神第130章<轩辕神剑>
齐岳可以保证，他有生之年还从没有听到过这么庞大的声音，除了已经化为齑粉的四只万年凶兽以外，其他所有的凶兽都在这悍然一击之中被震的倒飞而出，不论是空中的还是地上的，在这震荡的余波面前都失去了控制身体的能力。
齐岳和闻婷虽然在千米之外，但也同样被这股震荡的余波带的高飞而出，齐岳聪明的很，没有抵挡，而是借助这股能量倒飞而出，远远的飞去。
凶兽之王漂浮在远处不动，仿佛什么都没有发生过似的，而三大凶王在这一击之下，竟然同时飞退百米，混沌王口中喷出一股黑雾，而大鹏明王和深海冥龙王的嘴角处各自流淌出金色和紫色的血液，他们三人联手之下虽然最后收力了，但居然还是伤在了凶兽之王那悍然一击之中。
这是齐岳完全没有预料到的结果，三大凶王也被眼前的一幕完全惊呆了，凶兽之王表现出的实力是如此的恐怖，此时，他身上的衣服已经完全消失了，密布着一层层厚实的角质层，脸上的黑雾也随之消失，齐岳看到的，竟然是一张巨<创世文学网手打>大的牛脸，再配合他头顶那对巨大的牛角，竟然完全像是一直放大了无数倍牛首人身的怪物，甚至在他那大鼻子上，还有一个巨大鼻环，此时，这位牛首人身的凶兽之王双眼已经变成了血红色，他的反应非常快，在空中随手一招，一柄巨大的三股拖天叉已经进入掌握之中，怒吼的咆哮从他口中响起，“变天。”
齐岳和闻婷在瞬间清晰的感觉到身体周围的空气发生了变化，就像在千机百变璇玑界法中似的，两人只觉得眼前一花，竟然从远处回到了凶兽之王面前百米之外，在超过百米身高的凶兽之王面前，这短短百米的距离，几乎是可以忽略不计的，而此时，三大凶王所在的位置，却正是齐岳和闻婷身后，他们终究还是又被包围了。
脸上流露出一丝淡淡的苦笑，齐岳向闻婷传音道：“创 世网络看来，在绝对的力量面前，任何技巧都是没有作用的，这个家伙实在太强了，恐怕这个时代最强大的麒麟也不会是他的对手，婷婷，看来我们真的要同年同月同日死了。”
闻婷依偎杂齐岳怀中闭上了双眼，她什么都没有说，只是静静的贴着齐岳，等待着最后时刻的来临。
“王，我不是故意的。”三大凶王几乎同时脱口而出的悲呼道，他们居然就那么在空中跪了下来，充满惊恐的看着凶兽之王那巨大的身体。
凶兽之王冷哼一声，手中三股托天叉轻摆，“已经有很多很多年没有人能够令我发怒了，但是，今天他却做到了，你们三个废物，还不滚到一边去，这是第一次，也是最后一次，如果再让我看到你们这么笨的样子，我就让你们后悔来到这个世界上，立刻给我滚，滚出我的视线，我不想看到你们。”
“是，是……”三大凶王如获大赦一般，飞快的朝远方而去，论到飞行，肯定是大鹏明王第一个消失的，而混沌王和深海冥龙王也充分发挥出逃生的能力，眨眼间就消失在凶兽之王的视线之中。
此时，齐岳突然意识到了一个问题，目光凝固的看着凶兽之王，沉声道：“你受伤了。”
凶兽之王冷冷的看着他，道：“你在做梦么？”
齐岳淡然道：“如果你不是受伤了，为什么着急着把他们赶走呢？创 世网络可惜，我发现的还是晚了一点，否则，今日的局面恐怕还是会有所变化的，不论你承认不承认，我相信自己的猜测。”
凶兽之王看着齐岳，手中巨大的三股托天叉缓缓举起，“可惜，你不是属于凶兽的，否则的话，有你帮助，恐怕神兽早已经被我灭绝了，不错，我是受伤了，但是，你不也是一样么？转移那三个笨蛋的能量，恐怕也消耗了你绝大多数的能量吧，就算是你现在要使出终极麒麟臂恐怕也无法给我带来真正的伤害，我的伤远没有你想象的严重，如果不是事发突然，就算那三个笨蛋联手，也是不可能让我受伤的，我之所以赶走他们，就是考虑到在你使用了终极麒麟臂之后，我的状态而已，小子，你应该值得自豪了，就算是你的那些族人们，也没有看到过我真正的人形摸样。”
齐岳突然心中一动，联想到炎黄大地的传说，吃惊的道：“难道你是牛魔王？”
牛魔王有些吃惊的道：“你知道我？不，这不可能，只有那些远离这个世界的天神才知道我的存在。”
齐岳突然哈哈大笑起来，自言自语的道：“真有意思，没想到凶兽之王居然会是牛魔王，那这个世界上，会不会也有孙悟空存在呢？不过，就魔王和孙悟空似乎都是人类进入封建社会后才有的传说，看来，那些神话还是不可靠啊！”
牛魔王低吼一声，“孙悟空，孙悟空是什么东西？”
齐岳淡然一笑，道：“是能够杀你的人。”在说这句话的同时，他也知道，神话毕竟是神话而已，有牛魔王存在，却并不代表着也有其他神话人物的存在。
牛魔王道：“杀我？哼，在这个世界上，已经没有什么力量能够杀死我了，麒麟小子，受死吧，让我来感受一下你的终极麒麟臂，究竟能够带给我几分伤害。”
“真的没有什么力量能够杀死你了么？”一个平静的声音突然从四面八方响起，声音的主人是个女性，她的声音非常平和，但在这个时候，却没有任何人能够辨别出她的声音究竟是从何而来的。
牛魔王巨大的红目凶光一闪，无比庞大的气息油然而生，他没有朝齐岳和闻婷下手，因为，他突然感觉到，一股足以威胁到他生命的能量出现了，而这股能量，正是他最为忌惮的。
淡淡的光芒凭空出现，仿佛是来自虚无一般，两道身影缓缓从一圈土黄色的光晕中漫步而出，那是两个人，一男一女，女的身体被一层看不到质料的白布所包裹着，这也是齐岳来到这个时代以后，第一次看到了布的存在，她只有头露在外面，黑色的长发披散在背后，一直垂到叫下，她的相貌乍一看上去似乎很普通，但是，她却有着一双如同星辰般的眸子，仿佛能够看透世间一切似的，平静的注视着身体巨大的牛魔王。
而那名男子的手则环绕在女子腰间，他的相貌非常英俊，一头黄色的短发根根竖立，眼中的神光犹如实质一般，魁伟的身躯足有两米高，肩膀非常宽阔，全身都散发着一层黄色的光泽，全身覆盖着一层如同衣服般的铠甲，铠甲看上去很<创世文学网手打>精致，如果仔细辨别，能够发现那铠甲竟然是他自己身体里生产出来的鳞片，而此时，牛魔王凝固的目光正集中在他手上所拿的一柄巨剑之上，手中的三股托天叉没有任何动向。
牛魔王看到了那柄巨剑，齐岳自然也看到，用巨来形容那柄剑绝不为过，这突然出现的男子身材已经很高大了，但是，这柄剑却和他的身体相比却依旧比和谐，剑身长度明显超过两米，宽度大约有二十五厘米左右，剑柄占据了整个剑体三分之一长，虽然尚在鞘中，但也能够明显的感觉到剑身散发出的无形压力，正是那无比锋锐的压力，致使凶兽之王暂时停止了对齐岳的攻击，暗黄色的剑鞘看上去样式古朴，不知道是什么质地，剑柄处，镶嵌着一颗足有拳头大小的黄色宝石，散发着淡淡的光晕。
牛魔王的凶睛收缩了一下，沉声道：“玄武龙江，土麒麟衣若，你们赶来的真是时候啊！”
女子微微一笑，看着牛魔王道：“连凶兽之王带领这么多凶兽来到我们土族附近，创 世网络如果我还不知道的话，那我也愧为麒麟了，怎么，现在你的大话不说了么？”
牛魔王冷哼一声，道：“难道凭借你们的力量就能杀得了我么？”此时，先前被震飞的凶兽们已经重整阵型，呈圆弧壮从牛魔王背后围了上来，庞大的气息将包括齐岳在内的三人完全压制，至少从边面上看，双方的实力根本不在一条水平线上。
衣若微微一笑，道：“不错，凭借我们的力量确实是杀不死你的，即使我拼却姓名不要施展终极麒麟臂，恐怕也无法对你造成真正的伤害，但是，我们不可以，并不代表这个世界上没有力量能够杀死你，譬如它。”一边说着，她的目光落在了身旁玄武龙江手中的巨剑之上，此时，龙江先前搂在衣若腰间的手已经握上了巨剑的剑柄，缓缓将巨剑横在自己身前，淡淡的黄色光芒从他背后散发而出，形成一个巨大的光环，将自己和衣若完全保护在内，左手捏着剑鞘，似乎随时都可以将巨剑从剑鞘中抽出似的。
牛魔王眼中的凶光收敛了一些，目光凝固般注视着巨剑的剑身，沉声道：“轩辕剑？”
龙江的声音如同金属般铿锵有力，“不错，正是轩辕剑，有着天下第一锋锐之称的轩辕剑，不知道有没有将你杀死的能力呢？”
牛魔王不屑的哼了一声，道：“玄武，你不要以为自己是四大守护神兽之一，就有向我叫板的资格，就凭你么？就算你有轩辕剑，也绝不是我的对手，再强大的神器，也要看是拿在什么人手中，就凭你？”
龙江淡淡的道：“不错，我的实力确实远不如你，就算有轩辕剑，恐怕也<创世文学网手打>不是你的对手，没想到，凶兽之王居然会是一头牛，我也是第一次见到阁下的外貌呢。不过，我不是你的对手，并不代表我们无法将你毁灭，今天，就算我和衣若拼却姓名不要，也要将你毁在剑下。”
牛魔王巨大的右手握着三股托天叉缓缓举起，“如果轩辕剑在我手中，或许还能发挥出真正的威力，你们么？还差的太远了，今天正好，毁灭两个麒麟再加上你这只捎带的玄武，也算我没白来一次。”
衣若淡然一笑，身体为前飘，伸出她那如同春葱细嫩的右手，缓缓握住了轩辕剑的剑柄，玄武改成双手托剑的姿势，庞大的能量不断向剑身中输入而去，“牛魔王，我是应该这么称呼你吧？不错，你的判断很正确，不论是我还是龙江，都没有足够的能量来催动轩辕剑，轩辕剑的消耗实在太大了，但是，如果我以终极麒麟臂来催动呢？我到想知道，包括你在内，今天我能毁灭多少凶兽，如果能够换得你的命，那我的死对于整个神兽界来说，就是绝对值得的。”淡淡的银色光芒混合着黄色飘然出现，配合着龙江散发的嫩量，看上去娇小的衣若顿时变得不一样了，虽然剑还没有出鞘，但是，那股近乎无坚不摧的锋锐之气已经凝聚成一道无形的能量，朝牛魔王的方向刺去，庞大的能量不断升腾，使衣若的长裙无风自动，她的双眼已经亮了起来，闪烁的，正是只属于麒麟血脉的银色光芒。
在双方对峙的过程中，齐岳已经拉着闻婷拍动背后双翼，创 世网络凭借着金翅大鹏雕的扶摇直上九万里能力，闪身来到衣如和龙江身边，与他们共同对敌。
感受到轩辕剑上散发的气息，牛魔王终于色变了，巨大的牛头点了点，“好，今天算你狠，衣若，龙江，你们可要好好保护住轩辕剑才行，可千万不要丢失了，我们走。”一边说着，他依旧面向齐岳一方，身体却缓缓向后飞去，全身散发的能量不减反增三股托天叉的锋锐遥指齐岳四人，带着身后的数十名万年级别凶兽，朝远方逸去。
衣若身上散发的能量同样没有减弱，此时，她的目光看上去很柔和，但却没有任何感情波动，气息完全锁定在牛魔王身上，静静的等待着他的撤离，没有追，也没有后退。
眼看着牛魔王带着凶兽们终于消失在众人视线之内，衣若身上散发的银色光芒才渐渐褪区。她仿佛受到了什么伤害似的，俏脸顿时变得苍白起来，长出口气，在龙江的扶助下大口大口的喘息着，而轩辕剑上散发的能量气息也随之消失了。
“前辈，……”齐岳刚要道谢，创 世网手打却被衣若阻止了，摇了摇手，她淡然道：“跟我们走，先离开这里再说。”话音一落，龙江重新搂住了她的娇躯，快速朝土族总部的方向而去。齐岳见对方不愿多说，也不好再问什么，毕竟，是这突然出现的二人挽救了自己和闻婷的生命。赶忙拍动着背后的翅膀，跟在衣若和龙江身后。之前他的能量消耗极大，在刚才就已经从麒麟变的第二阶段回到了第一阶段，所以翅膀才会变回金色。
时间不长，以四人的飞行速度，数百公里的距离不过是转瞬即到。远远的，齐岳已经看到下方大片的村落。这些村落的房屋大多是用<创世文学网手打>木头建造而成的，和高山土族人相比，似乎是要先进了一些。这个部落覆盖的范围看上去非常庞大。不但在平原之上，还横跨了一条宽约数百米的大河以及河边的部分森林，一眼望去，竟然看不到边际。至少有数十万人生活在这片巨大的部落之中。
衣若和龙江直接朝部落的中央飞去，齐岳和闻婷也只能跟随着，齐岳的能量消耗虽然很大，但凭借着他自然之源的特性，很快，在飞行的过程中，吸收超过消耗，体内的能量已经在逐渐的恢复过程之中。为了不惊吓到下面的土族人，齐岳用自身能量掩盖着身体，和闻婷换上了麒麟珠内带着的衣服，重新恢复成了普通人的模样。
衣若二人一直飞到部落正中央一个高约百米的山包处才停了下来，从空中看去，下面的这个山包在整片土族部落中显然有着极其重要的地位。至少有一万人的部队守护在山包周围。而这些土族战士手中，大多拿的是石制和木制的武器。虽然看上去有些简陋，但上万人驻扎在这里。切并不显得嘈杂，显然是训练有素。
山包上，有一大片木屋，衣若和龙江直接落在木屋中最大的一间前停了下来，回过身，龙江向齐岳和闻婷挥了挥手后，就扶着衣若向房间内走去。
齐岳虽然很奇怪为什么这两个人并不和自己说话，但他也没有多问。从牛魔王刚才与衣若他们的对话中，齐岳知道，面前这两个人，都是神兽中的强者，其中衣若竟然还是和自己一样的麒麟，只不过她的属性只土而已。感受到衣若身上散发着的亲切气息，齐岳的心也终于放松下来，要知道，他之前在于牛魔王等凶兽战斗的时候，创 世网手打早就下定了必死的决心。却没想到最后居然会出现这样的变故。是自己和闻婷幸运逃生，回想之前发生的一切。说不后怕是不可能的。牛魔王的真正实力实在太强悍了，别说是他，就算是另外三大凶王中的任何一个，也不是自己和闻婷所能对抗的。千机百变璇玑界法的奥妙，才使他们能够支持那么长时间，但也只是支持而已。最终也没能给那些凶兽带来真正的伤害。
走进木屋，房间中有着淡淡的清香，木屋内的布置非常简单，两旁各有五把简陋的木椅，中央最前方也有两把椅子和一张桌子，看上去，倒像是现代的会议室，只不过实在要简陋的多了。木屋两旁各有一个大窗户，这个时代是不可能有玻璃这种东西存在的，窗户上用不知名的细腾蔓编制成纱窗，似乎是用来防备蚊虫使用的。
龙江扶着衣若走到最里面的主位处坐了下来，他也在衣若身边坐下，手中黄光一闪，轩辕剑已经悄然消失了，衣若的脸色看上去依旧是那么苍白，此时，她那柔和的目光看上去多了几分生气，指了指旁边的椅子，示意齐岳二人坐下。
齐岳拉着闻婷的手，在衣若下手方坐了下来，衣若突然咳嗽了两声，刚刚有所好转的脸色顿时变得比先前更加难看了。创 世/网/络一旁的龙江显得极为紧张，赶忙从怀中掏出一株很小的草药，亲自喂入衣若口中。衣若吞下草药后，脸色才重新恢复了正常。
长出口气，衣若的脸色恢复了几分红润，她那清澈的目光落在齐岳脸上，眼中流露着迷茫的光芒，道：“告诉我，你们是从何而来。在我的印象中，我们麒麟一族，似乎并没有像你这样的成员。”
齐岳愣了一下，他也不知道如何回答衣若的这个问题，说实话么？可是，实话实在是太难令这个时代的人理解了吧。心中一动，齐岳道：“前辈，您应该就是土族总部的大祭祀吧。”
衣若点了点头，道：“不错，我就是土族的大祭祀，即使在土族内部，也没有几个人知道我麒麟的身份。如果不是你将希瑞他们送到<创世文学网手打>族中，我们也不可能去救你们。本来，我还不相信希瑞所说的一切，但是，当我亲眼目睹你身上散发的麒麟气息时，却不由得我不相信。我想，凶兽之王之所以带领大量凶兽围攻你们，恐怕也正是因为你身上的麒麟气息吧。”
齐岳苦笑道：“恐怕是因为如此的，我先谢过两位前辈的救命之恩。”一边说着，他拉着闻婷站起身，朝衣若和龙江躬身行礼。
龙江大手一挥，一股淡淡的气流抵住两人的身体，那股能量非常醇和，但却给人一种厚重的感觉，就像身前挡住一堵墙似的。“感谢就不必了，不论怎么说，你们也属于神兽一脉，我们神兽现在已经势微，如果彼此再不相助的话，恐怕用不了多久，真的要被凶兽毁灭了。你还没有回答衣若的话呢。我也很好奇，你们究竟是从何而来的呢？哪个汉族的说法，恐怕是编造的吧。没想到，麒麟王着一族，还能出现一个像你这样的天才。感觉上，你的年龄气息很小，但是，居然能够在凶兽之王和那些实力超过万年级别的大量凶兽攻击下坚持这么长时间。实在令我非常惊讶。”
齐岳道：“如果我说有七成是运气，不知道两位前辈是否相信呢？好吧，既然你们想知道，那我就实话实说了好了。”左思右想之后，齐岳还是决定说实话。他能清晰的感觉到，面前这两个人是完全可以信任的。其他的都有可能是假的，但麒麟气息却绝不会假。衣若身上散发的，正是最纯正的麒麟气息，看着她，齐岳竟然产生了一种如同见到了亲人般的感觉。
衣若有些惊讶的道：“运气？我们麒麟一族虽然身为祥瑞，但在绝对的实力面前，运气又有什么用呢？别说是你们，创/世/网/手/打就算是我们的神兽之王，在面对凶兽之王带领那么多高手的围攻下，也是决不可能全身而退的，但是你却做到了。我和龙江达到的时候，正好看到你们引动混沌王、大鹏明王和深海冥龙王的能量向牛魔王发动攻击。那一击足以令天地为之色变。这种程度的能力。我自问也无法做到。运气，永远，都还要建立在实力的基础上。”
齐岳脸上的苦笑更浓了，他发现，过度的被人高估，似乎也不是什么美妙的事。“在讲述之前，我先放一个朋友出来。”右手在胸前一摸，青蓝色光芒闪处，雪女俏生生的出现在齐岳和闻婷面前。原来，在开始动手之后，虽然雪女化身为刃，但是齐岳却从来没有使用她的想法，原因很简单，就是因为雪女的那一声爸爸。
冰冷的雪女，齐岳最多只是将他当成一个同舟共济的朋友而已，但是喊自己爸爸的雪女，确是齐岳不能不关心的。他知道，虽然雪女凝聚成的兵器必然威力强大。但是，一旦使用之后，对方如果有足够的能力抵御，恐怕，雪女<创世文学网手打>就难逃香消玉殒了的结局了。所以，在完全是展开千机百变璇玑界法之后，齐岳立刻将雪女所话的利刃收入到自己的麒麟珠内。麒麟珠是只有麒麟本源能量才能够使用的，因此，就算齐岳和闻婷死在那些凶兽手中，只要麒麟珠不被毁灭，今后有麒麟得到它的话，也能够将雪女重新放出来。
衣若的目光在齐岳胸前的麒麟珠上停顿了一下，皱眉道：“神兽之王的麒麟珠怎么会在你这里？你和我们的王究竟是什么关系？我从没有听他说起过有你这么一个后代的存在啊！”
齐岳调整了一下自己的心态，道：“这恐怕要从头说起了。两位前辈，请你们先有些心理准备。恐怕我所说的话，是你们很难接受的，但是，这确是事实。”
衣若点了点头，道：“我在看到你身上散发的四色祥云能量之时，就已经有了心理准备，你已经带给我足够多的惊讶了，不在乎再多一些。你说吧。”
齐岳深吸口气，语出惊人的道：“简单的来说，我们并不属于这个时代。”
衣若和龙江同时一愣，衣若道：“时代？不属于这个时代？我不明白你是什么意思。”
齐岳苦笑道：“如果换了我是你，我肯定也明白不了。事情是这样的，我们可以说是来自无数年后。具体有多少年，我也不清楚。你们可以这样理解，我们是来自未来的。或许，从我们的衣着上，你们能够看出一些端倪。”
龙江道：“未来？你说你们来自未来？小伙子，你的脑袋不会烧坏了吧？”
衣若却没有像龙江那么惊讶，若有所思的道：“让他说下去。”
齐岳道“是这样的，我们来自未来，我们那个时代的情况具体我就不说了。就算说了你们也很难理解。在我们的那个时代之中，人类已经成为了世界的主宰，而我也是人类的一员。我说自己来自汉族并没有说谎，创 世网络我确实是汉族人，只不过不是呢们这个时代的而已……”当下，齐岳尽量用龙江和衣若能够理解的语言，简短的将自己、闻婷和雪女为什么会来到这个时代的过程说了一遍。他说的时候一直在看着衣若和龙江的神色，两人从开始的不敢置信变得渐渐冷静下来。而令他们冷静的关键转折点，就在于齐岳说出了轮回果的时候。
“……，就是这样了。我们根本就不认识那颗轮回果是什么东西，没想到绿磷裂树蜥临死反噬，破坏了轮回果，将我们送到了这个时代，同时，我也成为了自然之源。我想，凶兽之王之所以会带着那些凶兽围攻我们，恐怕就是<创世文学网手打>因为混沌王带给他的消息吧。不知道我们是不是应该算做倒霉。至少，我是这么认为的。被别人高估的感觉确实不好受。如果不是两位前辈凭借轩辕剑惊退凶兽之王的话，恐怕我们就已经被毁灭了。”齐岳终于将自己要说的都说完了，松了口气，他明显感觉到自己的精神非常疲惫。
听完了齐岳的话，衣若和龙江对视一眼，突然，龙江身形一闪，还没等齐岳反应过来，就已经将他的右手婉脉扣住，沉声道：“不要动。”
齐岳条件反射的挣扎了一下后，很快就放弃了。坦然的坐在那里，任由龙江那厚重的能量传入自己体内，而没有任何反抗。
淡淡的光芒围绕着齐岳流转起来，龙江的能量进入的是齐岳毫无防备的身体，他的探查非常仔细，连每一条最微小的经脉都没有放过。足足用了半个小时左右的工夫，才缓缓将自己释放的能量收回体内。
十二生肖守护神是哪个
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
生肖守护神有哪几集是比较色的啊??
你指哪个方面。。。是调戏还是那个？调戏的话，前面都是，那个的话。。。后面70%开始。。。
十二生肖守护神黄色章节
第六十七章 第一百章
第一百五十九章
第二百一十八章 第二百三十四章
第一百零四章
第一百七十四章 电梯中的初吻（上）
第一百七十四章 电梯中的初吻(下)
求采纳
12生肖对应的守护神是哪些?
生肖鼠之守护神千手观音菩萨
生肖牛虎之守护神虚空藏菩萨
生肖兔之守护神文殊菩萨
生肖龙、蛇年生者守护神为普贤菩萨
生肖马之守护神大势致菩萨
生肖羊猴之守护神大日如来菩萨
生肖鸡之守护神不动明王菩萨
生肖狗猪之守护神阿弥陀佛
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生肖守护神本命佛的作用
生肖守护神本命佛的作用就是结罪。佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。可以佩戴楞严咒，非常吉祥的。