吕祖灵签78签解签事业,吕祖灵签77签求姻缘

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第八十八签 古人伯牙访友
悔亡悔亡，空耗两难。
人在东，西何可遇，莫劳心力待时遇。
解：春秋时代的伯牙善弹七弦琴，唯曲高和寡知已不多。后在江上鼓琴，得遇钟子期从琴音中知其喜乐，知其所指，故结为兄弟。两人约期於某日叙会，不料钟已夭丧，伯牙访之不遇，在其墓前再弹奏一曲「高山流水」以为绝唱，后伯牙更碎琴以表再无知音之人。求得此签者，空怀抱负，终不得展，凡事不吉，需处处小心提防。
诗曰：喜乐喜乐，暗中摸素，水自镜花，空中楼阁。
衔石填海，抛珠弹雀，视而不见，反成耽搁。
解：全签皆喻示应遇而不遇，应逢而不逢的情况，水中之月，镜中之花，可望而不可得，精卫鸟衔石欲填平海，空劳气力，以珍珠来打雀，徙然浪费，正如月沉於海底，人在梦中，要勉力而为亦不可得，终是画饼充饥。
谋望：仍未遇恰当时机。
钱财：财富如水月镜花。
婚姻：男女皆难觅知音，初婚不利。
自身：修善可免忧愁。
家宅：家运平常。
开业：即使有计划，亦要搁置。
迁居：起止皆不吉。
出行：访友不遇兼惹惆怅。
疾病：因忧患而引起，心病还须心药医。
六甲：虽安产，但产后须注意。
行人：有事阻滞，不至。
诉讼：要平心静气争取和解为宜。

墙倾屋拆,大势已裂;防而无悔,土崩地决。 吕祖灵签78是下下签吗?

不不不，这句只是签词，别忘了七十八签的签文是：古人赵子龙救阿斗
莫嫌袖舞太郎当，横扫千军价自昂。自古痴人如痴福，羡君终始得安康。
赵子龙为三国时蜀国一员勇将。当曹操率魏兵大军压境，蜀主刘备妻携子逃进井中避祸，赵在途中与刘妃及阿斗失散，遂折返找寻，于废墟中与刘及斗相遇，刘将斗交付给赵带返予刘备，然后投井身亡，以免拖累。赵凭一枪一剑一马背着阿斗冲破重围得以逃脱。
求得此签者，凡事须经重重艰辛始得成功，亦有虽危有救之象。

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意思就是你现在还处在困难时期，有许多不如意的地方，但是这些终将过去，不要贪急，顺其自然！（然论目前，未见大好；且自待时，莫生烦恼）（虽然血降成佳兆，凛冽寒氛尚未离。）

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047→四七签→古人→曹洪失潼关
签文
已成了 又难保 只待舟济顺风行跑
每事多烦恼 虔心神前修省 长安保
解曰
凡事神心为佳
卦象
当安份守己 以静为吉 是非莫管 尚不知戒 后悔何及
切勿妄求 慎之又慎 讼莫兴 恐遭刑
财莫贪 得安宁 病缠绵 婚未就
行人阻滞 一心向善 诸恶莫作 神佑必昌
又曰
万里从军仗剑行 兔狐巢穴未能平
老不封侯嗟已晚 夜阑灯火独伤神
+
心下事攸然 用舍未能全
行为稍顺意 谋望要贞坚
+
乘病马 上危坡
防失足 见蹉跎

求解签---吕祖灵签 (第六十四签)

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许
的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思
维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至
于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，
但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有
幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

求解吕祖灵签

52
052→五二签→古人→仁贵父子相会
签文
虎坐中堂 鸡犬相闹 天不如人求
反增多少笑 安而不危 菊花天到
解曰
仁贵回家 丁山射雁 被仁贵射中丁山 ■有作仁贵被丁山射中
感得神虎打救 凡事谨慎为佳
卦象
乃内忧外患 交并而至 凡事须当谨慎 切勿急躁行事
占之者乃大凶之象 幸有神助 虽险无妨
名成 利不就 讼当息 行人动 婚不合
又曰
挽弩求中双 反弓而踣 祸由自招 尔心不固
尔趾太高 虚中集益 兼之六爻皆吉
所愿过奢 未能满欲 画虎不成 反类刻鹄
天道本无私 良心各自持
倘然全昧却 后况更难知
自己还是要注意点、认真点，只要小心就可以顺利毕业