白羊村的美容院潜在的教育价值,十二生肖和时间

读了《白羊村的美容院》你有什么感受

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人生的潜在价值和意义,

人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题——这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际，并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在？”
“一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案。在这些人的思想中，人生忙着工作，忙着吃，忙着穿……，实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》，开头是：“天也空，地也空，人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空，妻也空，大限来时各西东。”“母也空，子也空，黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望，多么空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”，解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法，一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义。而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义，肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义，而予人以究竟的归宿。
虽然在人生的旅程中，受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义。即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己，一直活下去。如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样，就不虚此生，而具有不朽的永久意义。大概地说，一般所说的人生意义，不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的，或重视家庭——家族的繁衍，这是将人生的意义寄存于家族的延续。所以人虽死了，而有永久的意义存在。中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中，“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远。老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿，生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀。这样，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依于这一意义，“不孝有三，无后为大”。而我人所作的事业，或善或恶，也会报在儿孙。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
或重视国家，将人生的意义寄存于国家中。极端的国家主义者，以为个人从属于国家，唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生，只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源。古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害，而采取全体的报复。在这种观念下，为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右。等到氏族扩大而组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣。儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族，这才分化了。
或着眼于全人类，而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步，人生才有意义，也就是人类的理想。所以人生应为人类的进步、多数人的利益而努力。
将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类，并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏，而得不到着落。然而，这就能确立人生的意义吗？重在家庭，如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家，而从历史看来，多少盛极一时的国家，而今安在？早就消失得无影无踪，成为陈迹了。全人类吗？人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动。虽可能是远在将来，但却是不可避免的，一旦地球毁坏了，到那时，人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来，一般所说的人生意义，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。
从未来上生天国以说明人生意义的，是一般，特别是西方神教。在天神教看来，人间只是空虚。人类的生在人间，信神，爱神，奉行神的旨意，为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了，不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐。严格地说，在人间的一切信德善行，不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事，而现生却不可能进入天国。那末，这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的。以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得过于渺茫了吗？
佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没有不变的，称为“无常”。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有究竟的、完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，就是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀彻底地否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？
依佛陀的开示，人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定。
从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间，与其他的人、众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转地互为因果。一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是、经济、教育、外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字、身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为，也影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝网”，从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切。
依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在习性（业力）就以自我爱染的再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报，而又一生一生，不断地造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来，此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助。
人生是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沉的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机，然而，人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而且更有超越的向上一着。依佛法，唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来。所以，“人生难得”，应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！
再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了，人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。
为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不已而已。所以，人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。
人生不但有意义，不但能发现意义，而且能实现绝对的永恒意义。即人生而直通佛道，人生是何等的难得！

《白羊村的美容院》你觉得白羊该不该染发?为什么

我觉得不应该染发，众所周知，染发剂有高毒类化学物质，长期染发对羊本身是一种伤害，对于羊肉也很不好，存在安全问题。

体现文化艺术多样性的绘本有哪些

体现文化艺术多样性的绘本有哪些
今年的暑期培训主要围绕绘本阅读而展开的。前两位市语言组的老师已经和大家分享了很多，相信大家和我一样有很多的收获。今天我主要和大家讨论两个话题：一是绘本的多元化价值，二是绘本阅读的多样化实践活动。
首先我们来了解什么是绘本。绘本在英文中是PictureBook（图画书），绘本则是源自日文的习惯。绘本十七世纪诞生于欧洲，二十世纪三十年代，绘本图画书的主流传向了美国，绘本图书迎来了黄金时代。五六十年代，绘本开始在韩国、日本兴起，七十年，也开始了绘本阅读，随后引起绘本阅读的热潮。二十一世纪，绘本阅读已经成了全世界儿童阅读的时尚。在我国地区，图画书与绘本常常被混用，绘本用于较为严格意义的图画故事书，而图画书的界定有时相当宽泛，甚至包括非虚构的知识类图画书、玩具书、歌谣等。
绘本应具体包括如下几个方面：
1．绘画要贴近儿童的世界。
2．绘画要富有艺术性，即具有审美功能。
3．绘画要前后呼应，有连贯性和“说”故事的效果。
4．文字具有文学性，即审美功能。
5．文字适合念出来听，具备朗朗上口、生动、简练等要素。
6．文字与幼儿的理解力和生活经验相适应。
7．绘画与文字配合默契，有一种互动的协调关系，可用公式表达为“文×图”。
世界绘本的题材是多种多样的，有讲友情的、讲亲情的、讲勇敢的、讲生命尊严的、讲自然和环境的等等，有细心的老师就将绘本划分为： 认知类绘本：《小蓝和小黄》、励志类绘本 ： 《大脚丫跳芭蕾》、亲情类绘本 ：《猜猜我有多爱你》、科普类绘本：《兔子先生回家》、 趣味性绘本：《没毛鸡》、生命教育绘本：《小黑点》、品格养成类绘本：《生气汤》、画面唯美独特绘本：《月下看猫头鹰》等。
一、体验感受——绘本以及儿童阅读的特点
l 先播放绘本幻灯《狼大叔的红焖鸡》，没有文字。
? 请教师说说该绘本说了一本怎样的故事。分享阅读后的感受，是否需要帮助？需要怎样的帮助？
? 作者介绍: 庆子 ·凯萨兹，主要代表作还有大家非常熟悉的《我的幸运一天》 。
我们刚才看到的这本书的图画部分，不知大家有没有看懂？觉得看懂困难吗？我们来看看这本书图+文，看看图书的文字部分，找找你是否真正的读懂这本书了。
大野狼恶行昭彰，早已深植人心，不需多费口舌，孩子就已主动将主角狼大叔归为坏人，紧张兮兮地看着他如何使坏，想将鸡妈妈做成红焖鸡，吃下肚子。为了能吃到肥嫩多汁的鸡肉，狼大叔可是费尽心思，一心想养胖鸡妈妈。他拿出绝活做了一百个煎饼、一百个甜甜圈及一百磅重的香甜大蛋糕，偷偷地放在鸡妈妈的门口，希望将她养得又大又肥。
大野狼偷偷摸到鸡妈妈家，想要抓她下锅的时候，竟然被一群热情的鸡宝宝当做圣诞老公公看待，原来他们认定他就像圣诞老公公一样热心，送来那些煎饼、甜甜圈及大蛋糕。鸡宝宝一共给他一百个亲吻，这些亲吻凝聚成一股爱的力量，让狼大叔晕陶陶的，心中想吃鸡的恶念瞬间消失，起而代之的是善念，很想要再去烤一百个小饼干来给这些热情的鸡宝宝吃。
这本《狼大叔的红焖鸡》中，爱的力量可以将大坏蛋变成大好人，故事虽然夸张，却可以让孩子从中领悟爱的感化。我想这本书的作画者庆子期望孩子通过阅读，在幼小心灵种下爱的种子，日后长成爱心树，可以去帮助别人。庆子塑造狼大叔这个角色，真是非常成功，虽然画的是坏蛋大野狼，却特意将他画成一个具有拙趣的模样，表情多样，动作喜感，淡化了大野狼原来的恶形恶状，让孩子不会心生恐惧，进而接受这个角色。之后，随着狼大叔的各种丰富表情，跟着他的一举一动，以及看着他做出各种可口的点心（这可是收服儿童的秘密武器），孩子对于狼大叔，由初始认定他是个大坏蛋，慢慢改变了印象，开始期望他改过向善，变成大好人。这样的期许让孩子更加迫切想要了解，是什么使狼大叔变好了呢？竟然是鸡宝宝的亲吻，改变了狼大叔，他的表情由错愕转为喜悦，心中的恶念消失得无影无踪，孩子们不禁为狼大叔松了一口气，也感受到向善的力量是多么可爱啊！
这样的主题让你想到的绘本还有哪些呢？《你看起来好像很好吃》、《我是霸王龙》、《狐狸爸爸鸭儿子》等，这些绘本都在潜移默化中改变孩子思维中的固有模式，让孩子从小不要用有色眼镜看待周围的人、事、物。
二、思考探讨——绘本对幼儿发展的多元化价值：
透过绘本图像与文字，使得各种不同的故事主题能以丰富的面貌清楚的呈现在读者面前。大体而言，绘本具有扩充孩子的生活、视野与美感经验的功能。
（一）增长幼儿的认知学习
绘本的插图是一种自然世界的缩影，对幼儿各种认知的发展，可提供观察性的、思考性的、解析性的与感受性的学习经验。
（二）提供幼儿语言学习的机会
二、三岁的幼儿，常常喜欢自己看图画书自言自语。其讲话的内容和语气，有一大部分是「听妈妈讲故事」的模仿和反复练习，部分则是「自编自语」的语言实验；而四、五岁以上的孩子，不仅会藉图画要求别人讲故事，也会强迫别人当他的故事听众。随着年龄的增长，学前的幼儿也自绘本中认识了简单的数字、文字和诗歌；至于小学低年级的学龄儿童，则自绘本的阅读中逐渐丰富其词汇。所以，绘本可以说是幼儿语言学习的「助产器」。
（三）促进幼儿心灵的成长
绘本的内容与设计，除了照应儿童心理的发展需求之外，并发展了一套所谓「图画书的阅读诊疗」之新策略，所以对一般正常孩子可以达到心灵净化的作用，对于适应欠佳的孩子，则可以发挥诊断与治疗的功能。心理成长类的图画书，是幼儿成长的「心理医师」，因为每一本都将孩子成长的问题加以分析，并提出了自我调适的方法。
（四）培养幼儿的审美基础能力
绘本是牵引幼儿进入阅读世界的最佳桥梁，看一本优美的绘本，就像逛一家画廊的展览一样的赏心悦目，而且还能一次再一次的重读回味。让幼儿从小接触良好的绘本，对其审美态度和审美能力的培养，是一种极重要又方便的途径，让孩子从小养好眼，为以后进行独立地自我判断和鉴赏做好准备。
（五）强化亲子教育的功能
学龄前的幼儿绘本，是家长念给子女听的「亲子书」。绘本需要家长来导读，不只是为了幼儿看不懂文字，其最大的目的是为了亲子教育功能的达成。透过这种亲密的接触活动，孩子把父母亲的言语、情感、思想毫无保留的接受，而父母也对子女的成长做了彻底的体验和分享。在此阅读情境下长大的孩子，才会喜欢书，以读书为乐，终生成为书的朋友。
（六）培养创造想象的能力
以童话或幻想为题材的图画书，可以促进幼儿的想象力及创造力，不但幽默有趣，更可以激发幼儿解决问题、创造发明的潜能。
因此，我们的绘本阅读活动多样化让阅读成为幼儿生活中最爱的事，让阅读走进幼儿的生活，通过阅读让幼儿会说、会想、会问、会听。
三、分享交流——了解儿童的阅读困难。
l 先播放绘本幻灯《獾的美餐》。
? 请教师说说你认为儿童在读懂这本书中的困难主要是哪些？
? 阅读前调查后分析与思考：
孩子理解上出现的主要问题
解决策略
1、对自主阅读中不认字表现出焦虑。
在自主阅读前和幼儿说说调查中幼儿的困惑，请大家想办法的方式让幼儿明白不认字看图也能把书看懂。
2、对于绘本中的主要人物——獾以及它的食性孩子们不了解，因而对阅读理解造成了困扰。
阅读前的知识经验准备，让孩子事先调查什么是獾，它的食性是什么？
3、不认识绘本中的鼹鼠。
同样采用知识经验前置的方法进行。
4、2-3页理解上出现问题。
（究竟是因为虫子爬了食物獾不吃，还是因为都是经常吃的食物而獾心生厌倦？）
1、 关于獾的食性前置能辅助孩子理解。
2、 引发幼儿观察讨论：獾为什么会有这样的表情，它告诉我们什么呢?
5、没有关注到本书缺少第一页的页码。
教师采用请幼儿集体翻开到第一页的方式引发寻找，让幼儿在思考、寻找中获得一种新的经验——推算法。
6、对第6、第11、第15页右上角中的小图关注较少；对獾的心理活动关注较少。
引导幼儿在獾的表情、动作，小动物的表情、动作观察中猜测、体会各自的心理，了解右上角小图的表达意思。
7、“滑、扭、蹦”这些表达小动物逃脱方式的不同动词形象而生动，幼儿能观察到但语言描述不生动。
教师带领幼儿观察、模仿、表演等方式体会这些动词的不同以及生动性。
8、马为什么会很生气地踢獾呢？幼儿理解上出现了困难。
教师采用读书18页和20页上的文字给孩子听的方法让幼儿了解真正的原因。
9、25页中獾被马踢得由远及近的画面表达方式上有少数幼儿不明白意思。
可以询问幼儿：这幅图告诉我们什么？可以一起来模仿一下獾的动作。
10、究竟小动物掉进的洞和獾的洞有什么关系？极个别幼儿不太明白。
教师可以引发幼儿思考：獾掉进了哪里？哪些页上还有这个洞？小动物掉的洞是谁的家？
11、对獾的表情、动作关注缺少连贯性，对獾的心理变化缺乏体会和感受。
教师采用先让幼儿观察獾的动作、表情并用语言说说、用身体动作模仿模仿等让幼儿体会獾的心理活动。在和幼儿不断地观察、模仿、猜测、表达等中逐步体会獾的心理变化。
12、封底上的残渣以及文字没有引起幼儿的关注。
封底上的语言其实是这本书所要表达的深刻思想，幼儿没有关注到，教师采用让幼儿翻到封底后集体观察、思考，并让成人参与和幼儿一起分享读后感受的方式让幼儿在其中初步体会作品所要表达的深刻内涵。
四、研究拓展——多样化的绘本阅读实践活动。
（一）多样化的的绘本培训活动
围绕绘本，我们可以开展多样的专题培训活动：
“阅读中我成长”教师读书沙龙。
在读书沙龙中学习绘本阅读相关教育理论，营造浓郁的阅读氛围、整合丰富的阅读资源、开展了丰富多的参与式读书活动，如好书推荐会、好读书、读好书——教师读书交流会、故事姐姐评选、新教师专题读书沙龙等等。提升教师自身的素质和理论水平。
“绘本教学案例”教师讲座交流。
绘本阅读教学设计及实施工作讲座交流活动，进一步探索和总结了开展不同年龄段绘本阅读教学活动的主要策略和方法，并逐步形成教学活动实施的模式。尝试原创绘本教学实践，活动前对幼儿情况摸底了解、对绘本价值的分析、教学活动方案的设计、教学实践活动的实施、活动实践后的反思调整等，有效地提升课题组教师对阅读活动的再反思与完善，促使新教师加入与融入，促进课题组教师整体水平的提升。
“绘本主题研究”教师观摩研讨。
教师们深入挖掘和利用绘本自身蕴含的价值，探索尝试与其他领域的相互整合与运用，开展了由绘本引发的主题活动的研究。在教学活动中进一步实施绘本主题的教学，从活动的设计、整体的构思、环境的布置、实施反思进行交流，并形成园本课程内容。如：小班的主题活动《为什么我不能》、《拔萝卜》、《聚宝盆》，中班的主题活动《白羊村的美容院》、《蚂蚁和西瓜》、《收集东 收集西》等等活动都是由阅读绘本后自然而然产生的。
“个人课题研究”教师实践总结。
绘本的教学研究中，个人课题很多也可是围绕着绘本进行相关的研究。如《影响中班幼儿绘本阅读兴趣的调查研究》、《小班游戏化绘本阅读活动的实践与研究》、《在区角活动中指导幼儿绘本阅读活动的实验研究》、《融入式绘本阅读与中班幼儿情绪情感发展的研究》等大家一听题目就。
我个人觉得在围绕绘本开展的研讨活动当中，同课异构的研讨模式可能对各位参与教研的老师帮助最大。有句话说的好：“你有一个苹果，我有一个苹果，交换后每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，交换后每人有两种思想”。“同课异构”的绘本教研方式，可以引发参与者智慧的碰撞，可以长善救失，取长补短，明显提高教育教学效果。由于教师的不同，所备所上的课的结构、风格，所采取的教学方法和策略各有不同，这就构成了不同的教学活动。听课的教师通过对这几节课的对比，可以清楚地看到不同的教师对同一教材内容的不同处理，不同的教学策略所产生的不同教学效果，由此打开了教师的教学思路，结合授课教师所取得的效果，找出他们的优点和不足，然后反思自己上过这节课所经历的过程或没上过的为自己准备上这堂课进行第二次备课。真正体现了资源共享，优势互补。
二、多样化的绘本呈现方式
（一）绘本与其他学科
绘本阅读活动的开展在课题研究过程中，不仅仅局限于自身的早期阅读活动，也注重与其他学科的融合，最大程度发挥绘本自身的价值。根据绘本自身的教育价值不同，以及教师对绘本教育价值的取向不同，这就让绘本不仅仅局限于绘本阅读单一的活动，如南京师范大学《幸福的种子》中《昆虫躲猫猫》一书，有的教师作为阅读教学运用的，有的教师作为美术活动《我设计的隐身衣》的导入部分，有的教师作为科学活动《动物隐身术》的材料边谈边讲。众多的绘本中也有一些具有美术教学点的绘本，如《母鸡萝丝去散步》可以和美术的装饰画教学结合、《老鼠过年》可以刻剪纸教学结合等等。
（二）绘本与游戏活动
与棋类游戏的融合
棋类游戏中棋谱的内容的设置影响着幼儿参与的兴趣点，我们根据绘本的特点，将绘本内容与棋谱内容有机结合，诞生出：
故事类棋谱：它以生动有趣的故事情节和人物引起幼儿的关注和喜爱，如《十一只小猫做苦工》、《逃家小兔》、《母鸡萝丝去散步》等。而当这些内容在棋谱中出现时，幼儿的兴趣在玩棋游戏中得以延续，因而使他们更为积极的投入于游戏之中。
科学类棋谱：将书中的科学知识内容融入于棋艺规则之中，利用棋类游戏的规则性、规律性帮助幼儿掌握知识点：如《米歇尔与小莱尼》、《胡椒生长在哪里？》、《眼镜公主》、《换一换》等，这些内容的出现为幼儿的棋类游戏增添了游戏的挑战性和成就感，引起了幼儿对决的乐趣。
益智娱乐类棋谱：我们从尊重和满足幼儿的兴趣和愿望出发，如《小老鼠忙碌的一天》、《克里克塔》等。这些内容与孩子们生活经验相关，能激起他们的共鸣，当他们在对图书内容有了进一步了解后，更使他们的思维活跃起来，不仅提高了参与游戏的兴趣；同时为他们设计棋谱、开展游戏提供了丰富的资源。使幼儿在活动中，游戏性和知识性有机联系和融合。
棋谱内容的选择后，棋谱呈现与活动方式的变化也在影响着幼儿对绘本的进一步理解。教师大多采取师幼共读－自由阅读－分享阅读－亲子阅读等形式，让幼儿对绘本内容了解、喜欢，然后根据内容进行有意识的引导，在对棋类游戏熟悉的基础上，借助现有棋书的形式特点，师生共同设计、制作棋谱和棋子，制定玩法规则进行游戏。我们并根据幼儿的年龄特点和发展水平，中班以师带幼的方式共同设计和制作，而大班则是以孩子为主，教师给予适当的指导和帮助，运用绘画、粘贴、建构等多种表现形式，大家一起创造了丰富多的棋书游戏。我们尝试的主要有以下几种：图谱棋、书棋、壁棋、立体背景棋、连线棋等。内容的丰富、形式的多样很大程度上调动了幼儿对棋类游戏的兴趣。
与表演游戏的融合
绘本阅读后，有很多都作为表演游戏的剧本来源。如《国王生病了》绘本中角色较多、情节不太复杂，很适合作为幼儿表演游戏的素材。《国王生病了》是南师大教育出版社出版的大班早期阅读系列读本中的一个故事，在给幼儿阅读的过程中，幼儿就模仿着表演，为了支持幼儿的兴趣，《国王生病了》的表演游戏自然而然地诞生了。教师在“国王生病了”表演游戏开展过程中，主要充当“观察者”的角色，真实的记录孩子的游戏行为，引领孩子对自己的游戏活动做评价，对每次表演游戏活动做整体性的分析与思考。
（三）绘本与环境创设
绘本阅读环境的创设是培养幼儿绘本阅读兴趣的一种重要途径，我们根据各年龄班幼儿的年龄特点，在活动室、大走廊、楼梯间的墙饰布置上都呈现与阅读相关的环境，我们以《爱上图画书》为环境创设主线，创设了我们一起看看书吧、想和爸爸妈妈一起看的书、亲子阅读推荐、在图画书里我们快乐着、阅读主题活动- 成长足迹、说说我们的看书故事-亲子体会交流分享、我们也试试画一画-阅读与美术结合-图画类（绘本、照片、作品、孩子创作）等等。这些阅读环境的创设让幼儿在潜移默化的环境创设中感受绘本、喜爱与绘本有关的阅读活动。
（四）绘本与课程建构
绘本课程的建构，教师们每学期从众多的绘本中挑选一本自己最喜爱、同时又能拓展成主题活动的绘本进行绘本阅读主题的建构与实施。做到有计划、有实施、有调整、有反思。尤其是在与绘本有关的主题活动实施后，教师们做到资源共享。
精心挑选的每一本书，精心准备的每一个活动，都像花儿一样朵朵绽放，孩子驻足欣赏，尽闻花香，没有负担，没有压力，边走边看，边走边赏，慢慢地让花香沁人肺腑，成为一个爱花之人。
（五）绘本与家园互动
因为优秀的绘本价格相对就比较贵，要孩子购买很多也是不现实的，因此就需要在幼儿园、班级里开展“绘本漂流”活动，大家把自己购买到的认为好的绘本互相传阅，用有限的资金看更多的绘本。

白羊女的爱情观是什么样的?

爱的时候是全力以赴的。
受伤要看是什么样的伤。如果白羊感觉你利用了它的单纯、欺骗了它，背叛了它，不用说了，它会忘记你。但不会恨你。白羊恨不起来。白羊只会愤怒，然后就是永远永远地远离。其他的伤倒是还可以挽救一下的。
白羊爱上别人不是因为它忘了你或恨你。对于白羊，那是一件事，这是另外一件事。
忘不忘记以前的恋人取决于它觉不觉得应该忘记。至于甜蜜不甜蜜倒不是一看就看出来的，有的羊儿是很乐天的。但羊儿很不会伪装，所以她可能真的甜蜜。
如果你觉得白羊可以一边爱着另一个人，一边又心里对你有所怀念，这是不可能的。白羊果断

白羊座女生的爱情观是怎样的?

据我了解，白羊座女生的爱情观是这样：

首先两个人就算恋爱也要保持尽量独立。

白羊座女生并不是那种特别粘人的小女生，他们对待感情更加成熟独立，不喜欢整天黏着自己男朋友，同样的她们也不希望男朋友整天黏着自己，她觉得爱情不是全部，希望两个人能够有自己的空间，尤其是需要大量的时间去打拼自己的事业。毕竟白羊座女生是特别有上进心和事业心的。

其次谈恋爱一定要以结婚为目的。

因为白羊座的女生是特别看重责任心的，一个男人愿不愿意对你负责，最主要的就是他愿不愿意娶你回家。如果说白羊座在恋爱中发现自己的男朋友根本就没有把自己娶回家的意思，她们会立马毫不犹豫的分手。因为在她们眼中不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓。所以只有你能够确保娶她才可以有那个胆量和白羊座谈恋爱。