姜太公不信占卜武王伐纣占星,姜子牙的八字命盘

算卦说的可信吗

本人爱好周易，就是现在大街上那些所谓的算命的赖以生存的那些东西。通过学习，好多东西确实真的有联系，但是经过年的接触个人觉得没有必要完全信这个，可以信，但是不要。一切事情顺其自然就好，既然上天安排你们在一起就必然有其道理。

求商周时期周武王伐纣以及姜太公的资料

武王伐纣 商朝最后一个国王是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"，，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。
这个时候，活动在渭河流域的姬姓周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发正在积极策划灭商。他继承父亲文王遗志，重用姜尚等人，使国力增强。当商的军队主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，率领兵车300辆，虎贲（卫军）3000人，士卒4.5万人，进军到距离商纣王所居的朝歌只有70里的牧野（今河南淇县西南），举行了誓师大会，列数纣王罪状，鼓励军队同纣王决战。
周文王在完成翦商大业前夕逝世，其子姬发继位，是为周武王。他即位后，继承乃父遗志，遵循既定的战略方针，并加紧予以落实：在孟津（今河南孟津东北）与诸侯结盟，向朝歌派遣间谍，准备伺机兴师。
当时，商纣王已感觉到周人对自己构成的严重威胁，决定对周用兵。然而这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。为平息东夷的反叛，纣王调动部队倾全力进攻东夷，结果造成西线兵力的极大空虚。　由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。
自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。
在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。
夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏。
据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。
实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。
但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。
即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。
商朝（公元前1600年—约公元前1046年）
传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。
商朝第一位男性杰出的首领-殷契。根据《史记-殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孙-汤时，商国已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
夏桀无道。成汤与夏桀双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。剪灭夏国后，成汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。

不相信的例子.请大家举一下,古代或现代的大人物不相信的例子...

西门豹治邺
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
范缜盛称无佛
范缜盛称无佛。子良曰：“君不信因果，何得有富贵、贫贱？”缜曰：“人生
如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，
殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处！”
子良无以难。缜又著《神灭论》，以为：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，
犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！”此论出，朝野喧哗，难之，
终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖
神灵所在！”欲以杜缜后对。缜对曰：“呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀
身以从之！”子良使王融谓之曰：“以卿才美，何患不至中书郎；而故乖剌为此论，
甚可惜也！宜急毁弃之。”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已
至令、仆矣，何但中书郎邪！”
王充
http://baike.baidu.com/view/51631.htm 王充的哲学思想
王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：
(一)"天自然无为"
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，"天地合气，万物自生"，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。
(二)"天不能故生人"
王充认为天是自然，而人也是自然的产物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子?quot;明于天人之分"的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。他认为社会的、道德与自然界的灾异无关，所谓"天人感应"的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。
(三)神灭无鬼
王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了"善恶报应"的。
(四)今胜于古
王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉比过去进步，汉在"百代之上"，因为汉在"百代"之后。这种见解与"天不变道亦不变"的思想是完全对立的。
七、《论衡》
"疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书"
《论衡》一书为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年），现存文章有85篇。
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色，掺进了谶纬学说，使儒学变成了"儒术"。而其集大成者并作为"国宪"和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以"实"为根据，疾虚妄之言。"衡"字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是"冀悟迷惑之心，使知虚实之分"（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

姜太公助武王伐纣故事梗概

[公历] 1979 年 6 月 28 日 2 时 0 分
[农历] 一九七九年六月初五日 丑(己未年 庚午月 丙寅日 己丑时)
五行得分和喜神
[同类得分]:木9,火31.2,计40.2分；[异类得分]:土36,金12,水3,计51分。[差]:-10.8分，[综合旺衰得分]:-10.8分。〖八字过弱〗。[八字喜用神]：八字过弱，八字喜 木， 木 就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选 木 当做此命的「喜神」。
对该命主的忠言
1、四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，房间里适宜摆放绿色植物。
2、取名用字五行属木的有利。
3、四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
4、事业发展利东、东北，不利西、西南。
5、吉祥数字为: 1 2
6、吉利楼层末位数为：3 8

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姓名：姜云馨
笔画分别是：9(木) 12(水) 20(金)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：10(水) 21(木） 32(木） 41(木） 21(木）
此姓名总评分数为：100 分 （吉）
　详细解说如下：
天格数理 10(水）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然
人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 32(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉)
总格数理 41(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 (吉)
外格数理 21(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
天、人、地三才 10 1 2（水木木）暗示健康、生活是否顺利为：
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：可得长辈的惠助，得意外发展，早期成功之兆，稍有依赖心之嫌，宜培养自立创业能力，免得陷入困境时而束手无策。
2、性格：个性外柔内刚，做事勤勉且善于计划，为人主观不屈人下，有长者风范，在社会上有良好的名声信用。
3、意志：意志坚定，不易受世俗迷惑，按部就班，步步高升，得到成功发展。
4、事业：受到贵人或和长上的帮助与提拔，成功运来得早，事业运顺利。
5、家庭：父母有荫，家庭和睦，子女孝顺，一生应当幸福。
6、婚姻：男娶贤淑固执之妻，婚后尚称圆满；女嫁温和寡和之夫，注意婚后不要争吵。
7、子女：男孩多于女孩，聪明且孝顺，长大后能在社会上获得成功，家运兴隆。
8、社交：为人慈祥、有原则，行事稳重可靠，甚得人心，社交能力和外缘具佳，但有受亲友拖累而损才之象。
9、精神：运境欣欣向荣，精神愉快无忧。
10、财运：贵人明显，财运尚称如意，天运五行属水时，定为天下一富翁。
11、健康：易患胃肠、血管之疾。
12、老运：晚景吉祥，生活无忧，身心愉快，家庭和乐融融。
人格与外格(一一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格温和直率，有理性，善计谋，喜静，勉力持家；多少有猜疑心，喜财利。如能守法，将有一定社会实力。 (吉)
　更多信息：
人格数理 21 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一十)暗示成功运：
如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。 (上)
人格与地格搭配(一二)暗示基础运：
基础安泰，能得贵人相助，事业有成。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：姜淑琼
笔画分别是：9(木) 12(水) 20(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：10(水) 21(木） 32(木） 41(木） 21(木）
此姓名总评分数为：100 分 （吉）
　详细解说如下：
天格数理 10(水）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然
人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 32(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉)
总格数理 41(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 (吉)
外格数理 21(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
天、人、地三才 10 1 2（水木木）暗示健康、生活是否顺利为：
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：可得长辈的惠助，得意外发展，早期成功之兆，稍有依赖心之嫌，宜培养自立创业能力，免得陷入困境时而束手无策。
2、性格：个性外柔内刚，做事勤勉且善于计划，为人主观不屈人下，有长者风范，在社会上有良好的名声信用。
3、意志：意志坚定，不易受世俗迷惑，按部就班，步步高升，得到成功发展。
4、事业：受到贵人或和长上的帮助与提拔，成功运来得早，事业运顺利。
5、家庭：父母有荫，家庭和睦，子女孝顺，一生应当幸福。
6、婚姻：男娶贤淑固执之妻，婚后尚称圆满；女嫁温和寡和之夫，注意婚后不要争吵。
7、子女：男孩多于女孩，聪明且孝顺，长大后能在社会上获得成功，家运兴隆。
8、社交：为人慈祥、有原则，行事稳重可靠，甚得人心，社交能力和外缘具佳，但有受亲友拖累而损才之象。
9、精神：运境欣欣向荣，精神愉快无忧。
10、财运：贵人明显，财运尚称如意，天运五行属水时，定为天下一富翁。
11、健康：易患胃肠、血管之疾。
12、老运：晚景吉祥，生活无忧，身心愉快，家庭和乐融融。
人格与外格(一一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格温和直率，有理性，善计谋，喜静，勉力持家；多少有猜疑心，喜财利。如能守法，将有一定社会实力。 (吉)
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人格数理 21 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一十)暗示成功运：
如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。 (上)
人格与地格搭配(一二)暗示基础运：
基础安泰，能得贵人相助，事业有成。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

看一下男1984年农历9月12子时的命运

你的紫微命宫主星
命宫主星: 太阳独座
四大类型: 支援型
优 点： 热情积极，坦率直接
缺 点： 操心操劳，心浮气躁
代表动物: 孔雀
太阳独座的特质说明：
你的个性开朗大方，正直热诚，不拘小节，内在的性格就像是一个“太阳”一样，就算不是个健谈的人，沉默的外表下也有炽热的情感。比较要命的是你的好胜心和过分热心，有时会独揽责任，常常陷入忙碌之中，感觉活得比较累。不过因为你的个性宽宏大量，忍耐力强，跟你相处时别人不会听到你整天诉苦或无病呻吟，对于怕唠叨的人来说你是挺不错的伴哦！
个性特质是依出生时辰推论的先天命盘而定，先天的个性无善无恶，优点与缺点本来就是一体两面，端看每个人愿不愿意调适而已；如何面对自己的缺点，进而改善它，并强化自己的优点，是成功的要务。
◆ 你的命盘属于： 支援型
现代名人:
陈水扁、王振堂、林志玲、金泰熙、Rain
故事名人: 金庸：金毛狮王谢逊、韦一笑、李莫愁、令狐冲
三国：赵云、华佗、诸葛亮
封神榜：姜子牙、马千金、比干