前世与今生的修罗场,前世埋你的人就是今生

前世鬼道轮回今生可否结缘佛道仙道修罗道轮回

①地狱道—使人产生幻觉，破坏对方精神力　
②饿鬼道—夺取对手技能
③畜生道—召唤令对方致死的有毒生物出来
④修罗道—右眼冒出斗气，提升格斗能力
⑤人间道—体内迸出黑色斗气，得到修罗道以上的格斗能力，是最危险的一道
⑥天界道—操控对方意识

比较好看的日本动漫,(越多越好~)

一拳超人，境界的彼方，fate zero，。。。。。就这撒，比不上复制粘贴的那些

人真的有前世今生,转世轮回么?

这种事情信者有不信者无就看你是什么心态了。不过到现在人类也没有真正弄明白前世今生转世轮回这个人类的终极问题。

今生与前世有什么关系吗?

除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

人真的有前世今生么?

没有。

当代科学认为人是没有前世的，人死后也没有灵魂，因为目前的科学发现不了灵魂是什么，所以也就没有什么灵魂转世，也就没什么前世。此外，关于这个问题的回答，涉及到人们的世界观的问题，如果认为有前世，不是唯物论主义者，因为灵魂之类的东西肯定超出唯物论的理解范围。

扩展资料：

学者：梦境或是前世情景再现

一位美国学者的一种说法，他认为这种似曾相识的熟悉感，其实就是一种前世的情景在今生的再现。而更多的时候，前世的某些记忆深刻的情景也会再现在我们的梦境里。

古人认为人是有灵魂的。因为就算在当代，很多人确实会感受到有一些神秘的东西出现在意识里，虽然不知道那是什么东西，但确实是可以感觉到的。

科学家们试图用多维宇宙理论和弦理论对这些神奇事件作出解释。但目前还没有可供人们信任的成果出来。不过，科学家认为前世一定存在，而现实那些似曾相识的熟悉感以及一些离奇诡异的梦境，很可能是前世记忆在现实的情景再现。

人到底有没有前世今生呀

我希望有，但却真的没有……