五行穿衣每日分享4月30日,12月24日五行穿衣

每日五行色穿衣查询今天穿什么颜色衣服财运好?

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五行穿衣,今天穿什么颜色的衣服?

五行是组成世间万物的五种能量场！达到平衡是人们追求的状态，下面五行色的服装搭配主要是 根据天时的变化而调整。通过五行对应的十天干、十二地支按日期的变化来穿衣搭配，
一、五行相生，相克。
木：水生木，金克木。
火：木生火，水克火。
土：火生土，木克土。
金：土生金，火克金。
水：金生水，土克水。
二、五行对应颜色。
木（仁）：绿色、青色。
火（礼）：红、紫、粉、橙。
土（信）：黄色、咖啡、棕色 。
金（义）：白色、杏色、银色。
水（智）：黑色、灰色、蓝色。
三、十二地支与五行的关系（大家要熟记）
子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火
午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水
例1：
1、2019 年 7 月 1 日
农历五月二十九，庚午月己亥日星期一
2、主吉：穿绿色上衣较好，亥为水，水生木，木为绿色、青，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
3、次吉，黑色，灰色，为水、为比肩，与人合作共分利益。
4、穿黄色、土色或咖啡色，黄色为土，土能克制住水，做事较累，但能得到收获。
5、今日穿白色、金色，金生水，为泄，你去生大环境，做事较累。
6、今日不宜红色、粉色、紫色，为火，水克火，大环境克你，万事成效差。
例2：
1、2019 年 7 月 2 日
农历五月三十，庚午月庚子日星期二
2、主吉：穿绿色上衣较好，子为水，水生木，木为绿色、青，大环境生你的意思，办事易1、
3、次吉，黑色，灰色，为水、为比肩，与人合作共分利益。
4、穿黄色、土色或咖啡色，黄色为土，土能克制住水，做事较累，但能得到收获。
5、今日穿白色、金色，金生水，为泄，你去生大环境，做事较累。
6、今日不宜红色、粉色、紫色，为火，水克火，大环境克你，万事成效差。
例三：
2019 年 7 月 3 日
农历六月初一，庚午月辛丑日星期三
2、主吉：穿白色上衣较好，丑为土，土生金，金为白色和浅色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
3、次吉，穿黄色、土色和咖啡色均可，为比肩，与人合作共分利益。
4、穿绿色、青色，为木，木克土，克者为财，做事较累，但能得到收获。
5、今日穿红色、粉色，为火，火生土，你去生大环境，万事较累。
6、今日不宜黑色、灰色，为水，土克水。大环境克你，万事成效差。成，开心轻松。
水：子、亥
穿绿色，蓝色上衣较好，子、亥为水，水生木，木为绿色,蓝色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
次吉，穿黑色，深蓝色，为比肩，与人合作共分利益。
穿黄色，焦糖色，咖啡红，深灰色服装，黄色为土，土克水，克者为财。做事较累，但能得到收获。
穿白色，银色，浅灰色服装，白色为金，金生水，你去生大环境，万事较累，但也有收获。
不宜穿红色，紫色，玫红色，粉色，红为火，水克火。大环境克你，万事成效差。
土：丑、辰、未、戍
穿白色上衣较好，丑、辰、未、戍为土，土生金，金为白色,大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
次吉，穿黄色，焦糖色，咖啡色，为比肩，与人合作共分利益。
穿绿色蓝色服装，绿色，蓝色为木，木克土，克者为财。做事较累，但能得到收获。
该日穿红色，红色为火，火生土，你去生大环境，万事较累，也有收获。
该日不宜穿黑色，黑色为水，土克水。大环境克你，万事成效差。
木：寅、卯
穿红色，紫色，粉色，玫红色，桔红色上衣较好，寅、卯为木，木生火，火为红色,大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
次吉，穿绿色，蓝色，为比肩，与人合作共分利益。
穿白色服装，白色为金，金克木，克者为财，做事较累，但能得到收获。
穿黑色，黑色为水，水生木，你去生大环境，有结果，但比较累。
不宜穿黄色，咖啡色，焦糖色，黄色为土，木克土。大环境克你，万事成效差。
火：午、巳
穿黄色，焦糖色，咖啡色上衣较好，午、巳为火 ，火生土，土为黄色,大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
次吉，穿红色，粉色，紫色，为比肩，与人合作共分利益。
穿黑色蓝色服装，黑色为水，水克火，克者为财。做事较累，但能得到收获。
穿绿色服装，绿色为木，木生火 ，你去生大环境，万事较累，也有收获。
该日不宜穿白色，银白色，白色为金，火 克金。大环境克你，万事成效差。

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五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”

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