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2021年12月18日五行穿衣
缘分是前世临终时感情的延续;缘分是此生轮回前不变的誓言;缘分是你我曾说过幸福的约定;缘分是再做人时的美好梦想! 猿粪就是猴子的粑粑!
缘分就是彼此的心灵感应，是一种无声的语言。可望而不可即；只要我快乐，我就知道他也会快乐！！ 缘分就是你和他在茫茫的人海中相遇，比此有一种默契有什么心里话都想跟他说。对他有一种依赖性。很想天天见他。我就有这种感觉
前世500回眸，才换来今生的擦肩.但愿下辈子还能在一起.
公元2006年9月15号，上帝让一个叫邓秋莲的女孩和我相识。相识的方式只有上帝能解释清楚：
“喂，你好，你是杨涛吗？”
“是啊，谁啊？”
“你猜猜。”
“猜不出来，说吧~”
她说她叫秋莲，在我的印象中，从不认识一个姓秋的女孩。。。次日，聊天，见面，聊天。确定决不相识，
她也不认识我，唯一能解释通的方式是，她在偶然工作中，相识了一个叫杨涛的男孩，男孩留错电话。而这个
电话的机主恰巧也姓杨名涛。。。
事以至此，难以置信，从此我们便做了朋友。几天的接触，她让我相信了她不是个骗这骗那的小骗子，而且
知道了她姓邓，不姓秋。于是，出于相信缘分，开始对她心存好感，并决定发展。。。
第一次的表白，无比唐突与莫名其妙。也许是她也相信缘分的原因，并没有马上和我断绝来往。。。往后的
日子里随着彼此逐渐的了解，我对她的好感与日俱增。她对我的感觉我理解为，陌生，一般了解，到感觉不坏
一次偶然的机会，让我更难以置信了我和她的缘分。我在家，她在和妹妹逛街，突然接到了一个她手机打来
的电话：
“喂，杨涛吗？”
“恩。。。你是她妹妹？”
“是，（这时对方似乎已经能肯定我是谁了）你知道我是谁吗？”
“我怎么听你说话那么耳熟，象我高中一同学，刘振媛？”
“是我。。。。”
“怎么会是你啊？你是秋儿妹妹？”
“是啊。”
“我操，不会吧。。。。。。。”
就这样，现实在我身上证明了电视里常听到的那句话：这世界太小了。
再往后的日子里，我们更加的了解了。每天固定的电话，和短信。好象使我们的关系有了进展。和我在一起
时，她默认了我抱着她。搂着她。甚至趁她不注意偷偷的亲她的脸，我理解为成功了，她则保持安静或是否认
10月3号，她21岁生日。她答应做我一天的女朋友，我们在外面玩了一天。这天，她自愿的让我吻了她，感
觉好极了。我知道从此我在她的心里的位置会变的越来越重要。下午，饭后。她说困了，在车上闭上眼睛就
睡着了，看着她熟睡的样子，心里有种说不出来的感觉。于是我开车把她带到了一个还算安静的地方。只想让
她好好睡一会儿。天黑后，她醒了。我把她搂在怀里，迷迷糊糊的她又睡了一会，要不是我实在坚持不住她压
在我心脏上使我喘不过来气的份上我一定不会叫醒她。。。后来随便聊了一会儿。决定回家。感觉在一起的一
天比不在一起的一天过的好快。。。。。
晚上，我对她说了：秋莲，我爱你。
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五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”
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