南怀瑾讲解易经五十四卦,南怀瑾白话易经详解

南怀瑾、曾仕强和傅佩荣,谁讲的《易经》好?还有比他们更好的吗?_百...

学习易经,最重要的就是要读懂易经的易理,而易理又都在64卦之中,所以掌握64卦是学习易经、感悟易经的必要条件。易经这本书包罗万象,而且博大精深,自从易经诞生之初,很多智慧的先贤都依靠易经的智慧感悟出很多道理,所以才有了后面的四书五经和国学经典。
易经涵盖的是宇宙人生的哲理,涉及到万事万物各个方面,人们学习易经,要时刻和现实生活紧密相连,这样才能学以致用。正如明代心学大师王阳明曾说的“知行合一”,其实学习易经,也是不断总结和实践的一个过程。
但是易经又并非那么容易理解,一是上面的文字皆为上古时期的文言文,又极其的精简,再加上易经需要充分的想象力,义理和象数结合在一起,又增加了易经学习的难度和成本。
那么什么是义理呢?易经的义理指的就是世间万物的道理,举个最简单的例子来说,阴天会下雨、秋天结了霜就会变寒冷、与人交流以和为贵才会获得利益,这一切都是最简单、最实用的自然常识,但是义理远非如此的简单,如果细细分析背后的道理,就会产生很多感悟,这就是格物致知的境界了。
象数指的是观察事物的大概面貌,比如占卜中的梅花易数,讲究的是随时随地起卦,其实就是象数的活学活用。比如看见一个年轻人在山下,那么上卦就是艮,下卦就是震,山雷颐卦瞬间就形成了。得到了卦象,再去预测事物,就有了一个定位,解卦也会得心应手。
其实易经中有9个字的箴言,任何一个卦都可以用9个字来描述,只要我们掌握透彻,就可以解读64卦,成为学习易经的高手。
一 安其位
易经每一个卦,都有6个爻,每一个爻都代表了事物发展的走向。比如乾卦的潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙,每一条龙都在不同的位置上发挥作用。我们看易经的卦象,需要知道自己人生的坐标,目前处在哪个位置上,这样才能根据目前的现状做出合理的调整和规划。
“安其位”不是告诉我们要满足现状,而是要认清现实,找到目标。比如一个人刚刚进入公司,肯定需要不断融合这个大环境,毕竟人生地不熟,好多事情都需要慢慢摸索,知道自己是一条“潜龙”,安分守己,脚踏实地,才会被领导赏识。倘若一进公司什么事都抢在第一,很容易遭人嫉妒,这就不是安其位的表现了。

看过南怀瑾《已经杂说》关于金钱卦起卦和断卦的疑问

兄弟 你全错了
易经杂说我没看过 但我知道你这种装挂方式是错的
话不多说 给你纠正一下 你自己体会吧
借用你说的:以摇出来的顺序:一阳二阴、三阴、三阳、三阴、三阴,一阴二阳为例,应该是阳、阴、阳、阴、阴、阴(从下至上)正确的应该是:阴、阳(X)、阴(X)、阳(X)、阳(X),阳。
阳本就是阳、阴本就是阴,两个阳则阳盛,是阳爻,但是有句话叫物极必反,三个阳则是阴,为动爻,用(X)表示,又叫变爻,在变卦种变成阳爻。
所以 你全搞反了
另外 看你好像学的是梅花 而且是用爻辞断卦 我个人不是很推崇这种方法
我觉得无论是梅花还是六爻 还是要从五行上分析才是根本
建议 找初级点儿的 能看明白的书看看吧
现在人写书不如古人负责任了 出现一些原则性的错误也在所难免 但是 基础知识部分都差不多
不会出太大的错
诗 书 礼 易 乐 春秋是称为六艺又称六经 可见周易当时地位之高 内容之博大 不是一两天能学会对
先把基础打好吧 祝你成功

易经杂说--南怀瑾2

◆ 卦与八卦

>> 卦与八卦

>> 什么叫做卦?古人解释:“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说,卦就是挂起来的现象,八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西,这八个东西的现象挂出来,就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》,宇宙的现象都挂在那里,现在我们先了解它的原理。

>> [插图]第一个乾卦代表天,

>> [插图]坤卦是地,人类是地球的文化,地总是踩在脚底下,这个是地的现象挂在那里。

>> [插图]、[插图]这两个符号,代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内,有两个大东西,一个是太阳,一个是月亮,像球一样,不断在转,所以,[插图]离卦代表太阳。[插图]坎卦代表月亮。

>> 这两个东西不停地旋转于天地之间,于是有四个卦挂出来了,还有两个卦是雷、风。

>> [插图]震卦代表雷,我们以现代科学的知识和观念,来说明我们自己老祖宗的文化,他们认为宇宙间有这种能,电震动了就是雷,一震动以后,对面变成气流了,就是风。

>> [插图]巽卦代表风,亦即是气流,气流震动得太厉害,一摩擦又发电,又回转来了,就是“雷风相薄”,这是雷风两个卦。

>> 还有两个卦是:[插图]艮卦代表高山、陆地。[插图]兑卦代表海洋、河流。

>> 是这八个现象,变化起来就大极了,是无穷的,不能穷尽的数字,变化当然也是无穷无尽的。

>> [插图]

>> 《说卦传》:天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。

>> 《说卦传》:帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

>> 后面是文王八卦方位图,八个卦排列的位置不同:[插图]伏羲八卦方位图又名“先天八卦”,文王八卦方位图又名“后天八卦”。

◆ 先天八卦

>> 先天八卦

>> 什么叫“先天”?以哲学的观点说,宇宙万物没有形成以前,即是所谓的先天,有了宇宙万物,那就是后天了。

>> 我这个人,在母亲未生我以前,是我的先天,生了我以后,就是我这个人的后天。

>> 伏羲的“先天八卦”,画在纸上是平面的,看起来好像毫无道理。假如有一种仪器,使其立体化,就更容易表现出它的精神了,现在写在纸上的,只不过是一种符号。

>> 卦的图案,每个卦都有三画,我们称为三画卦,卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”? “爻者,交也。”为什么“爻”就是交?这是说明卦在告诉我们,宇宙间万事万物,时时都在交流,不停地发生关系,引起变化,所以叫做“爻”。

>> [插图]乾卦的三爻,都是完整的[插图],这叫做“阳爻”(大家不要上当,我们中国人一遇到“阳”、“阴”,马上产生一种神秘的观念,觉得奇怪,其实并不奇怪,“阴、阳”也一样的只是一种代号)。一画在中间断裂的如[插图]-,叫做阴爻,两个是相对的。

>> 三个阳爻,完整的三画,为乾卦,代表天。三个阴爻,断裂的三画,为坤卦,代表地。在人来说,乾卦代表男人,坤卦代表女人,以一只手来说,手背是乾,手心是坤。

>> 八卦的图案,乾卦代表天在上,坤卦代表地在下,画出来就是前面伏羲的先天图,它的方位,和现代我们所用地图,上为北方、下为南方的情形,恰恰相反。八卦的方位,上面是南方,下面则是北方,它的图是这样的:[插图]两者不同,各有它的道理存在。

>> 刚才我们谈的是乾卦与坤卦,现在再提出来一个卦,这个卦下面是阳爻,上面也是阳爻,中间一爻是阴爻[插图],这是离卦,代表太阳,位置在东方。离卦[插图]这样画,实际上古人已经看到,太阳中间有一个黑点,外面两爻是阳爻,中间是阴爻,光明的,看得见的是阳,看不见的是阴,所以这是代表太阳,叫离卦,亦代表火,代表光明。

>> 离卦的对方是[插图],下面是阴爻,中间是阳爻,上面是阴爻,卦名叫坎,代表月亮,这现象表现太阳在东方挂起来了,月亮挂到西方去了。

>> 这个坎卦,代表月亮,也代表水。

>> 乾、坤、离、坎四个大卦,挂在那里大家都看得见的,就是天、地、日、月四个大象。

>> [插图]这个卦,下面一爻是阳爻,上面两爻是阴爻,这个卦名为震。“震为雷”,它代表的是雷电、动能,以现代的观念来说,宇宙间有一种动能,而动能最大的现象就是雷电,在八卦图上,它的位置放在东北角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是:[插图]下面一爻是阴爻,上面两爻是阳爻,恰和震卦的阴阳爻相对,这个卦名是巽,代表宇宙的气,代表风。

>> 仔细再看这两个卦的卦象,震卦正是一种震动的现象,打雷了,雷电震动以后,阳变为阴,阴变为阳,就变成气流了。这两个卦的位置相对,名为“对宫卦”。

>> 实在不是这个意思,古人说的“宫”,就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦,宇宙的雷电一震动,就发生大气流,大气流摩擦,又发生雷电,这两个不断地在互相变化。

>> 另外在图的西北角上,下面两爻是阴爻,上面一爻是阳爻,形成:[插图]艮卦,代表山,它的对宫卦是:[插图]下面两爻是阳爻,上面一爻是阴爻,名兑卦,又叫做泽,代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。

>> 其次要注意的,是先天八卦图的“数”,乃依据八卦排列的秩序产生的

>> 现在这个先天八卦图的数字排法是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字,如果连接起来,它的顺序方向是一条线自正南乾起,走向东南兑,而东方离,而最后至东北震,这是顺。另一条线,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,终于正北的坤,这是逆

>> 这八个卦,是古人告诉我们,天地间就是这八个大现象在变化,这些图案都是相对的,如乾卦三条完整的[插图]代表完全的阳,而对面三条中间断裂的[插图]-坤卦,代表完全的阴,两卦的现象是相对的,坎、离是相对的,震与巽、艮与兑都是阴阳相对的。

>> 所以古人说:“善易者不言卜。”通了《易经》的人,不必算卦,一看现象,就了然了

>> 在后来发展到一种“梅花易数”,听别人的声音,一句话,就知道了问卜的结果,这种卜卦的方法,就是根据问卜的时间、空间,当时环境、景物,问卜者的身份以及所问的事情等等因素,以《易经》的数理推算结果出来,没有什么稀奇。

>> [插图]艮卦,图案就是高山,下面两爻是阴爻,上面是阳爻,画成线条,就是高山。地球开始形成,原来是一大块浓浆,渐渐冷却,凝固起来就是高山,下面平地,再下去就是海洋,阴的上面是阳爻,成凸出的高山。[插图]相反的,地球的下面是海洋,海洋下面的海底又是石块为阳,就是兑卦,和高山相对的,这和震、巽两卦相对,雷电的震动产生气流,气流的摩擦产生雷电的道理一样。

>> 这个图案,就叫做“先天八卦”,亦叫做“伏羲八卦”,因为我们的老祖宗伏羲,在黄帝、神农以前,伏羲还不是最早的老祖宗,以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏,慢慢才到伏羲,照我们旧观念的说法,我们的历史文化,到现在已经是两百多万年。

>> 当时画八卦,是以我们中国为本位,试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看,艮卦在西北,而我国西北高原是高山,艮卦是代表山,由艮卦一直下来,到东南是兑卦,而我国的东南,正是海洋。西南是巽卦,代表风。

>> 但是西南多风,东南多河川及海洋,东北多震雷,西北多高山,这个八卦的图案,代表了宇宙的一切现象,平面的现象,代表了中国的地形,因为这是以中国为本位的。

>> 这是初步介绍“先天八卦”,亦即“伏羲八卦”图案的大概,获得一个基本的概念,接下来介绍“后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位。

◆ 后天八卦

>> 后天八卦

>> “后天八卦”的卦,还是乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑八个卦,可是图案上摆的位置完全不同了。

>> 假使对《易经》学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

>> 从前面的图可以看到,后天八卦的位置,坎卦在北方,离卦在南方,震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦,东南是巽卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。

>> 说到这里,先讲一点八卦的运用,现在大家把这个后天八卦,放到左手的手指上,排的位置是这样的:

>> 无名指的根节上放乾卦,中指的根节上放坎卦,食指的根节放艮卦,食指的中节放震卦,食指的尖节放巽卦,中指的尖节放离卦,无名指的尖节放坤卦,无名指的中节放兑卦。

>> 记住了这个手指上的后天八卦,要注意同时记住几个数字,记忆的方法,可以用下面四句歌词背诵下来,更容易记住:

>> “一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。”[插图]

>> 从图上看数字,好像很乱,其实仔细研究一下,一点也不乱,试把这个八卦圆图,加几条线,改成方图:[插图]

>> 从这个图的位置上看,凡是相对的两个卦加起来,都得十的和数,如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行,横的、直的、斜的三格总和都是十五,而两卦相加,都合而为十。

◆ 监本《易经》

>> 监本《易经》

>> 《易经》为什么不容易看懂?因为对象、数方面没有基本的认识,所以必须把《易经》的象(这个“象”我们不妨轻松点,以现代语来说它是图案画)认识清楚。

>> 而且宋朝以后的《易经》注解,多数是走物理的路线,就是用儒家的学术思想来解释《易经》,而我们手边的这本《易经》,过去叫做监本,就是明朝以后的国子监——近乎现代的国立大学的课本

>> 这个监本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。

>> 。明朝之所以捧朱熹,等于唐太宗捧道教,因为老子姓李,唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱,所以也找出一个姓朱的人来捧。

>> 譬如对于乾卦,朱熹认为是那样,我们亦可以认为是这样,各有各的理,正理只有一条,歪理可有千条。而《易》的象与数,却是科学的,没有办法讲歪的,就非要学会它的规矩、法则,才能懂得《易经》。

◆ 六十四卦的来源

>> 六十四卦的来源

>> 《易》的象、数,该如何开始学起?大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了,不过这很困难,但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟,坐在公共汽车上背诵,三个星期就默诵熟了。

>> 八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断,这八个卦,是韵文,也还易默诵。至于八八六十四卦,就难了。

gou四声

>这个次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦,如乾卦的变:[插图]乾为天,乾是卦名,接下来天风姤,为什么接下来就是天风姤?是什么道理?

>> 这个次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦,如乾卦的变:[插图]乾为天,乾是卦名,接下来天风姤,为什么接下来就是天风姤?是什么道理?

>> 像这个[插图]乾卦,从下数到上,有三爻,名三爻卦,这是先天卦的画法,是伏羲画的卦,亦是中国有文字的开始。这八个图案,是中国文字的始源,亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展,人事越复杂,三爻卦已经不够用,就变成了六爻卦,如[插图]乾为天,便是六爻卦。

>> 为什么要用六爻?因为一直到现代的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六个阶段的。一切的变,只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明,物理上、化学上、电子、原子的变,都是六个阶段,只有化学的变有七个阶段,可是化学的第七个阶段是死的,没有用的。

>> 古代的解释,孔子在《系传》中说六爻的道理是:“六爻之动,三极之道也。”什么是“三极”?就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女,亦即有阳有阴,三才有阴阳相对,三二就得六,这是孔老夫子的心得报告,几千年来没有脱离他的范围。

>> 要注意的,画八卦是从下面画起,不像写字是从上面写起,如[插图]既济卦,第一爻是阳爻,第二爻是阴爻,第三爻是阳爻,第四爻是阴爻,第五爻是阳爻,第六爻是阴爻,这样一路往上画的。学《易经》是学哲学,亦是学科学

>> 第一个道理,天下的事情发生变动,都是从下面开始变,换言之是从基层变起;第二个道理,《易经》的卦,原来只是三爻,后来变成六爻,名称上就有了分别:下面的三爻卦为内卦,上面的三爻卦为外卦,内外两卦相连起来,自下面开始画卦,亦说明了宇宙事物的变,是内在开始变,如人的变,是内在的思想先变,一个公司机构出问题,必然是内部先出了问题,亦是我们中国人说的:“物必自腐,然后虫生。”一切东西都是从内变开始,所以画卦是由下往上,由内而外。

>> 分宫卦象次序[插图]乾坎艮震为阳四宫,巽离坤兑为阴四宫,每宫阴阳八卦

>> 我们先看分宫卦象次序的头八个卦:乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。

>> [插图]先看乾卦。我们说过,《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物,随时随地,在时、空以内没有不变的。现在,这个乾卦,第一爻开始变了,阳极阴生,一件事物到了极点,就要走下坡路了,所以中国的人生哲学,任何事物都留一点余地,一到了极点就完了。

>> 这个[插图]乾卦是阳极了,第一爻变了,阳极就变阴,是由内开始变,于是外卦还是乾[插图],内卦第一爻变作阴,就成为[插图]巽卦,巽为风,所以成为[插图]天风姤。

>> 接着第二爻变了,外卦还是[插图]乾,内卦第二爻变为[插图]艮卦,艮代表山,所以成为[插图]天山遁。继续变下去,外卦还是不动,内卦第三爻变为[插图]坤卦,坤代表地,于是成为[插图]天地否。这样一看便次序井然,懂了这个道理,就容易默诵了。

>> [插图]天风姤,外卦乾就是代表太空,内卦巽代表风——气流

>> 最妙的是到了第三爻一变,外卦还是乾代表天,内卦完全变成坤卦,坤卦代表地,天地否,就是倒霉了

pi三声

>否

>> ,如果没有宇宙,亦没有人生,大家免得烦恼,都空空洞洞的,蛮好。一有了天地宇宙,便倒霉了。犹如一个穷小子,身上只有一个明天吃的馒头,晚上睡觉一定安逸,假使袋里忽然有了一百万,夜里反而失眠。

>> 内在开始变,变到第三爻,等于我们内在思想中动一个念头,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以发展到外面去了,内卦影响到外卦,从内变影响到外变,外面环境亦受到影响了,于是外卦的第一爻亦开始变了,就变成为[插图]风地观,再第五爻变了,成为[插图]山地剥,现在外卦只剩下了一点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴剥削完了,只剩最后一点唯一的生机,所以是剥。试看地球上海洋的面积最大,陆地最少,高山又占了很多面积,剥削了可供人类生存的大地。

>> 从乾卦的本卦开始,到剥卦已经出现了六个卦了,再变下去,则产生第七个卦了,那么这一次变,我们祖先的法则,不能再往上变了,如果再往上变,则很简单,变成[插图]坤卦,阳极就是阴。

>> 现在说乾卦的变,由一、乾为天,二、天风姤,三、天山遁,四、天地否,五、风地观,六、山地剥,到了第七变不能再往上变了,于是改为外卦的初爻再变,即第七卦:[插图]山地剥的外卦即[插图]艮卦的初爻,亦即是[插图]剥卦的第四爻变,又是阴极阳生,成为[插图]火地晋,晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦,这是表示由内在的思想变成行动,由行动影响到外在的环境,现在又是外在的环境,又压迫自己内在的思想发生了变,游魂就是这样回来的。到了第八变,名归魂卦,意思是回到本位了,内卦变成原位,于是成为[插图]火天大有。

>> 简单地说,分宫卦象次序的变是这样的:一、本体卦,二、初爻变,三、第二爻变,四、第三爻变,五、第四爻变,六、第五爻变,七、第四爻变回原爻,八、内卦变回本体卦,知道了这个道理,发现原来有如此好的组织,就容易默诵了。

>> 再举[插图]坎卦:[插图]坎为水,第一爻开始变,内卦成为[插图],兑卦为泽。[插图]水泽节,第二爻再变,阳爻变为阴爻,内卦变成[插图]震卦,震为雷,于是成为[插图]水雷屯。照同样法则依次是[插图]水火既济,[插图]泽火革,[插图]雷火丰,[插图]地火明夷,[插图]地水师。

易经杂谈(南怀瑾)首版是1975年?

在引起轰动的南怀瑾1975年冬易学讲课记录 ——易经杂说——易经是哲学中的哲学,是智慧中的智慧。解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解说为最详。不是,1975年并未出版,首版是是2002年复旦大学出版社出版的图书,
本书是南怀瑾教授的讲课记录,时间是一九七五年的冬季,因系随兴而讲,并未准备出版。
台海外华人,研究《易经》的风气越来越盛,而来函询问南师《易经》讲记的人士,更是越来越多。为此之故,本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理,出版成书。
但因南师游方海外,本书出版前,未能经其过目。又因时间关系,初版匆匆,其中或有错误及不畅之处,值此再版机缘,虽加修订,仍嫌未能详尽,却再因读者催促,又匆匆付印。这样一本书,受着需求的影响,虽欲求其完美尚不能如愿。这,不能不说是一件憾事。
故而,只好趁再版机缘,敬请读者原谅并高明指教了。

南怀瑾易经杂说 卜卦方法

这个方法这么复杂就不要钻了么~几个爻动,只会对读卦的人有影响,易经的理论只有一个体系,无论这么变,读卦的结果符合实际的情况,准确就好!
我一般都用一个爻动的算法,加上错卦、综卦等参考,都已经比较准确了!
所以,主要锻炼的是咱读卦的功力,至于动爻的情况,只是给一个参考咯!

易经杂说--南怀瑾3

◆ 错综复杂

>> 错综复杂

>> 我们中国人说话,常常都是来自《易经》,如说“不三不四”,为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢?“不三不四”这句话,又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理,卦的第三爻和第四爻最重要,这两爻在卦的正中间,亦是中心的位置,如果一个人不成样子,就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”,即是从游魂卦、归魂卦来的。中国人处处都在引用《易经》的话,只是自己不知道而已。

◆ 错综——正对与反对

>> 错综——正对与反对

>> 卦的错综复杂是什么意思?现在先说综卦,为了使大家看八卦图案的方便,还是举乾卦为例来说明:

>> [插图]乾卦的第一爻变为[插图]姤卦,如果把这个[插图]姤卦倒过来看,或者是平放在桌面上,站到对面来看,就成了[插图]夬卦,这就是姤卦的综卦。综卦是相对的,全部六十四卦,除了八个卦以外,没有不相对的,这综卦是象,而综卦的理,是告诉我们万事要客观,因为立场不同,观念就完全两样。

>> 。除此之外,其余五十六卦都是相对的,这表明宇宙间事物都是相对的,这就是综卦的道理。

>> 错卦,是阴阳交错的意思,错卦的理是立场相同,目标一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。如:[插图]天风姤卦,它的第一爻是阴爻,其余五爻都是阳爻,那么在阴阳交错之后,变成了[插图],这样第一爻是阳爻,其余五爻是阴爻,如上面的这个卦象,它的外卦是坤,坤为地,内卦是震,震为雷,就是地雷复卦,所以天风姤卦的对错卦,就是地雷复卦。六十四卦,每卦都有对错的卦

>> 以《易经》的道理去看人生,一举一动,都有相对、正反、交错,有得意就有失意,有人赞成就有人反对,人事物理都一定是这样的,离不开这个宇宙大原则。

>> 以现在的观念来解说,综卦可以称之为反对的或相对的,错卦可称之为正对的。

◆ 复杂的道理

>> 复杂的道理

>> 《易经》还有一个道理——复杂,亦即等于交互卦的道理,我们都讲究互助,这个互象就是《易经》的图案,像同样的挂钩交相挂住,就是一个“互”字

>> 换句话说,这是告诉我们看事情,不要看绝了,不要只看一面,一件事情正面看了,再看反面,反面看了,再把旁边看清楚,同时旁边亦要看反面,这样四面都注意到了,还不算完备,因为内在还有变化,而内在的变化,又生出一个卦了。

◆ 交互卦

>> 交互卦

>> 现在谈交互卦,以[插图]火雷噬嗑为例,说明如下:[插图]火雷噬嗑,如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去,便成为[插图]代表山的艮卦,这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻,交到第四、第五爻上去,便成为[插图]代表水的坎卦,这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插图]和互卦[插图]重叠起来,便成为[插图]水山蹇卦,于是我们知道,噬嗑卦的交互卦就是蹇卦,以图示之即:[插图]

>> 至于复杂,复就和综卦一样,是重复的意思,杂是指彼此的相互关系,六十四卦可发展到无数的卦,每一卦牵一发而动全身,都是彼此相互的关系。

>> 再告诉大家一个有趣的事,这六十四卦八宫卦的最后一卦是[插图]雷泽归妹,而《周易》卦序的最后一卦是[插图]火水未济,这就告诉我们,自宇宙开始,人生最后永远是未济,有始无终,没有结论,所以学了《易经》,没有人能下一个结论的。历史没有结论,人生没有结论,宇宙亦没有结论,把握到了这个哲学,研究《易经》的道理就出来了。

>> 后人把它编成了一个韵文的歌,叫做《上下经卦名次序歌》,帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用,上知天文,下知地理,万事万物都能未卜先知。

◆ 六十四卦的方圆图

>> 六十四卦的方圆图

>> 下面有个伏羲先天卦的方圆图,很重要。

>> [插图]

>> 上面这个图,圆图是管宇宙的时间,代表宇宙的运行法则,亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理,圆图中的方图管空间,代表方位方向,这就是前人的秘诀了。

◆ 方图

>> 方图

>> 先说方图,右边第一行最下为[插图]乾卦,我们由下向上看,为什么先从下看?八卦的卦爻是自下向上画的,所以这方图亦是自下向上看,因此,乾卦上边的第二卦是[插图]天泽履,第三卦是[插图]天火同人,第四卦是[插图]天雷无妄,第五卦是[插图]天风姤,第六卦是[插图]天水讼,第七卦是[插图]天山遁,第八卦是[插图]天地否。

>> 是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我们从方图的第一行由下往上看,全部八个卦,每卦的上卦,亦即是外卦,都是天亦即乾卦,而每卦的下卦,亦即是内卦,都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤配合的,所以成了乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否等八个重卦。

>> 我们再从乾卦起,从右向左看横列的卦,重卦的次序是乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦,再仔细分析这八个重卦的内外卦,又可以发现,内卦都是乾卦,而外卦从右到左,则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,又是先天卦的次序。

>> 如果以数字来代表,直行的乾是11、履为12、同人13、无妄14、姤15、讼16、遁17、否18。横列乾11、夬21、大有31、大壮41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以图示之如下:六十四卦方图数字图[插图]

>> 这个六十四卦的方图,变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦,就能未卜先知,做事遇到困扰,如有人被重兵包围了,在没有办法的时候,就用这个方图来算卦,找到最有利的方位,安全地冲出重围。

>> 例如在目前所处的房间内,亦可以划分成六十四卦,而算出在某一时间,自己处在某一方位最有利

>> 因此中国古代文化的未卜先知,能知道未来的事情,只是一种非常精密的计算方法,但是如要算得正确,还是要靠人的。

◆ 圆图

>> 圆图

>> 围绕在这个方图外的圆图,亦是六十四卦,要从哪里开始看起?这更麻烦了,等于我们的罗盘,到处都是八卦,不知道上面有些什么名堂

>> 其实这也是一个法则问题,圆图是代表时间,和代表空间的方图配起来,某一空间在某一时间会起作用。

>> 那么这个圆图的六十四卦,是用什么方法排列起来的呢?我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是[插图]乾卦,再看最下面右边第一个卦是[插图]坤卦,在这乾、坤之间有一条线,代表夜间天空中的银河,亦代表地球南极、北极的磁场,然后再来排列圆图。

>> 但要特别注意的,如果是画卦,还是要内卦画在内圈,外卦画在外圈,切不可错。

◆ 京房十六卦变

>> 京房十六卦变

>> 现在讲卦的变化方法,这方法用之于卜卦,人事的预知,最早是在汉朝的京焦易,由焦赣传给京房这一系统,后来演变成各家的卜法,而京焦易这一系统,也是来自孔子。

>> 京房的易变名十六卦变,后人把它归纳起来成为四句话:“自初至五不动复,下飞四往伏用飞,上飞下飞复本体,便是十六变卦例。”我们以乾卦为例说明:

>> 乾卦,第一爻变为天风姤[插图],第二爻再变为天山遁[插图],第三爻再变为天地否[插图],第四爻再变为风地观[插图],第五爻再变为山地剥[插图],第六爻不能变了,如再变成为坤卦就变完了,所以第六爻不变,因之第六爻在用的方面是不动的,这不动的第六爻,便成为宗庙。

>> 所谓下飞,实际上是上飞,从下往上飞,上飞是从上往下飞。

>> 像《系传》上孔子所说的:“易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”

◆ 从《系传》看京氏十六卦变

>> 从《系传》看京氏十六卦变

>> 继续谈到卦变,下飞四爻,变成火地晋游魂卦后,跟着八宫卦的变法,下面是最后一变——内卦三爻全变,成为火天大有[插图]卦,但京房十六卦变的变法则不相同,是到了游魂卦以后,下飞三爻变,成了火山旅[插图],这名为外在卦,刚才提出孔子在《系传》中所说的“外内使知惧”,就是这个外在。

>> 现在把乾卦十六变的卦名依次记在这里:乾、姤、遁、否、观、剥、晋(游魂)、旅(外卦)、鼎(内卦)、大有(归魂)、离(绝命)、噬嗑(血脉)、颐(肌肉)、益(骸骨)、无妄(棺椁)、同人(墓库)、乾(还原)。京房十六卦变表[插图]

>> 其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变,也都同乾卦一样。

◆ 京房卦变与人生

>> 京房卦变与人生

>> 这种十六变卦,又说明了一个道理,由游魂、外在、内在,到归魂告一个阶段,也就是说明了人生的程序

>> 如以乾卦比人生,十岁到二十岁为天风姤很好,二十岁到三十岁为天山遁,事业一帆风顺,年龄步入中年,三十到四十岁为天地否,差不多了,眼睛快老花了,快腰酸背痛了,四十到五十岁更变了,到了六十岁则是山地剥了,六十以后游魂之卦,靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等培养,到底不是本命的力量。游魂卦弄不好,就火天大有,进入归魂,如果搞得好,中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候,要晓得外在、内在的因素,如果还不能自知,而认为自己尚在天风姤卦的阶段,还想张扬得意,什么事都干的话,说不定一下子就到墓库去了,最后回到本体,就进入宗庙,到祠堂里放木头牌子(灵位牌)了。

◆ 京房卦变的用法

>> 京房卦变的用法

>> 以上已介绍了京房的十六卦变,至于如何用呢?其大要是这样的:“占者遇:变入本宫卦者,灾福应十分。外戒卦:吉凶从外来。内戒卦:祸福从内起。骸骨卦:生则羸瘦,死不葬埋。棺椁卦:病必死亡。血脉卦:主血疾漏下。绝命卦:事多反复,为人孤独,不谐于俗。游魂、肌肉卦:精神恍惚,如梦如痴。归魂、冢墓卦:坟墓吉,而无事可成也。”

>> 第一个变卦入本宫的,灾与祸应十分,就是十六变卦,最后动爻一变还是乾,就进入本宫卦,如果坏是十分的坏,好也十分好。

>> 外戒卦则不同,要看动爻的关系,吉凶是从外来的,譬如卜问房子,如是外戒卦好,这好是外来的,意想不到的;坏的话,说不定一架飞机掉下来,把整个房子压垮,不是本身的问题。

>> 内戒卦碰到祸福从内起,从本身起来的,或自己家里,或公司内部发生问题。

>> 骸骨卦是对人的看法,生来瘦,瘦得过分,有病的瘦,叫做羸瘦。死不葬埋,死了连一块地都占不到,死无葬身之地。卜到棺椁卦,如果是生病问卦,得到这个卦,就不要考虑痊愈的问题了。血脉卦,若生病就要开刀,或者外伤,或者要见血等。

>> 绝命卦,做事情反反复复,很难满意,如果看人的命运,一生都是孤独的,而与别人合不来。如果是游魂卦或者肌肉卦,对于人而言,一辈子头脑昏聩,精神恍惚,如梦如痴。

>> 假使卜到归魂卦或冢墓卦,除了安葬是好以外,其他免谈,都是不好的,人算命如走到墓库运了,还有什么好说的!

◆ 先知——邵康节的毛病

>> 先知——邵康节的毛病

>> 这方法找不到,他把这个钥匙藏起来,不告诉人,如果把这钥匙一开,就没有什么了不起。可是话说回来,他也真值得尊敬,他可以把孔子以后古人们的各种法则融汇在一起,构成一套完整的法则,的确是了不起的。可是我常常说我对《易经》仅只玩玩,不愿深入,我怕深入了成为邵康节。他五十九岁就死了,而且一年到头都生病,风一吹就垮,夏天外出,车子外面还要张挂布幔,还要戴帽子,一年四季要天气好才敢出门,因为用脑过度了。

>> 可是在历史上一般懂《易经》的人,能未卜先知的都不健康。《易经》要学通,智慧头脑要爽朗,如不爽朗被困进去,就变成蜗牛了。

◆ 五行思想的起源

>> 五行思想的起源

>> 《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”,我们先要认识另一个东西,才能对这句话有更深入一层的认识与了解

>> 占卜等数术方面的体系,就是用八卦、五行、干支配合起来,去作推算。

>> 那么阴阳五行的文化,可以说比《易经》的文化,亦即中原文化还要更古老一点,可能是黄河下游,北京、河北这一带的文化,如黄帝、伏羲这一时代的文化一样。

◆ 什么是五行

>> 什么是五行

>> 五行的文化,所谓五行,就是金、木、水、火、土。现在研究它第一个要注意的,假使算命先生算命,把行认为是走路,那就绝对错了。我们看乾卦象辞的“天行健”这句话,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能

>> 这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表

>> 所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是现代的地球文化,地球外面的五星,对我们的关系很大,现在先解释这五个字。

>> 金,凡是坚固、凝固的都是金。上古时不像现代的科学分类,当时对于物质世界中有坚固性能的,以金字作代表。

>> 木,代表了树木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后,只要留根,第二年又生长起来。

>> 这就是木的功能,生长力特别大亦特别快,木就代表了生发的生命功能。

>> 水,代表了流动性,周流不息的作用。

>> 火,代表了热能。

>> 土,代表了地球的本身。

>> 所以称它们为五行,是因为这五种东西互相在变化,这个物质世界的这五种物理,互相在影响,变化得很厉害,这种变化,名叫生、克。

◆ 五行的生克

>> 五行的生克

>> 说到生、克,我们研究《易经》,都知道综卦。综卦就是告诉我们世界上的事物,都有正反两个力量:有生,有克。

>> 在学术思想上,则为祸福相倚,正与反,是与非,成与败,利与害,善与恶,一切都是相对的,互相生克

>> 帮朋友的忙,正在他困难中救济一下,他永远感激,但帮助太多了,他永不满足。往往对好朋友,自己付出了很大的恩惠,而结果反对自己的,正是那些得过你的恩惠的人,所以做领导的人,对这点特别要注意

>> 现在青年人谈恋爱也知道,爱得愈深,恨得亦愈深,这亦就是“恩生于害”的原理,也是生克的法则。关于五行的生克道理,可以用下面这两个图案来表现:[插图]

>> A图的箭头是表示相生的,就是依时针的方向顺序,依次而生,成为木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。B图上的箭头是表示相克的,五行的位置,和第一图相同,箭头所指的方向,也是顺时针方向,所不同的,相生图的箭头,是指向紧靠自己的邻居,而相克图的箭头,是跳了一个位置,指向隔邻的位置上,于是成了木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

◆ 五行的方位

>> 五行的方位

>> 上面的两个圆图,只是便于说明五行相互生克的关系,而五行所处的方位,并不如上图,而是像下面的五行方位图:[插图]

>> 上面这个五行方位图(必须要记住的),为东方木(请特别注意,图中的方位,是以《易经》的方位为准,不是现代画地图的方位),西方金,北方水,南方火,中央土,这个方位非常有道理。

>> 西方金,在西藏,越到西方,藏金越多。东方木,植物易生发,早受阳光热能。南方火,气候炎热。北方水,冰雪最多。

>> 金生水,《千字文》——这篇文字很妙,以一千个不同的字,写成了这篇文章,把天文、地理、物理、等等,都容去了,幼年读来好像无所谓,实在是一篇很伟大的著作——其中有一句“金生丽水”,这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多,凡是藏金的地方,一定是雨带地区。

>> 金克木,当然砍木头要用铁器,或用锯子去锯,这还不足为奇。在古代,假如门口有一棵大树,认为风水不好,而又觉得砍伐麻烦,不如让它自己枯死,就用一枚大铁钉打到树的中心,这棵树很快就枯萎了,这就是金克木的现象。

>> 例如金生水,在古代就说:“水者金之子。”水是金的儿子,于是水生木,木是水的儿子,木生火,火是木之子,火生土,土是火之子,土生金,金又是土之子。

>> 克则是隔代相克

>> 所谓隔代相克,逢三必变,这是一个法则

>> 在生克之中,恩生于害,害又生恩

◆ 天干与五行

>> 天干与五行

>> 五行之外,还要加上干支,要学《易经》的卜筮,没有什么秘诀,不外是五行卜筮,重点在五行,不是在八卦

>> 现在介绍的是天干文化,天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史,知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支,我们现在可以从甲骨文里找出来,可见这个文化的来源很早

>> 天干就是五行的法则,意思是说:在这个太阳系中,地球和外面的星球,彼此干扰的作用。

>> 发现了五行的双重作用,天体在物理世界中,又用了十个字的符号,为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,并编定图案如下:[插图]

◆ 天干五行配

>> 天干五行配

>> 看到上面的图案,和前面五行的方位图案配合起来,就可以知道,东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。

>> 这里要问,东方或木,都是一个方位或一个动能,为什么要用甲和乙两个符号来代表?这中间又有另一个法则,这套法则在中国的算命卜卦上很用得到。

◆ 天干的阴阳

>> 天干的阴阳

>> 但是这一套法则,是来自科学的,如东方木,又为什么用甲、乙两个字来代表,而成为甲木和乙木呢?甲木是代表生长的原素,乙木是成形了的代表,换言之甲木是代表生发的物理,乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此,丙是代表火的原素,丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳,如甲木为阳木,乙木为阴木,丙为阳火,丁为阴火,庚为阳金,辛为阴金,壬为阳水,癸为阴水,戊为阳土,己为阴土。如中国医学,在《内经》上女人的第一次月经来,我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌,所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至?因为月经是成形了的水,同时女子属阴,所以称为“天癸”

>> 中医对于人身各部位的代表为木属肝,火属心,金属肺,水属肾,土属脾

>> 这个五行和内脏的关系现在懂了,那么金生水,肺出了问题的时候,肾一定亏,所以生肺病的人,脸红红的,而是肾水不足,火气上升。肺病到了相当严重,肾盂就特别扩大,就是肾亏,所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外,还讲究互相影响的生理功能和病理因素,也就是生克的道理。

>> 以中医能站得住,针灸亦是一样,中医的医理,病在上者其治在下,病在下者其治在上,病在左者其治在右,病在右者其治在左,病在内者其治在外,病在外者其治在内。

>> 由此可知人必须读《黄帝内经》,懂了《黄帝内经》就懂得养生之道,亦懂得如何修道了。

《易经》杂谈(南怀瑾)

孔子对易经的评价:“洁静精微,易教也”,洁静:学了易经,人会变的宁静。精微:内容无比细密精确。

三易:《连山易》神农时代,艮卦开始。《归藏易》黄帝时代,坤卦开始。这两易在民间用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记,乾卦开始。三易中最出名。

易经三原则:1.变易,变化万端,同佛教的无常。2.简易,学会后很简单,掐指一算就好。3.不易,不变,万变不离其宗。“宗”是本体。

易经三法则:万事万物都有的,理:原则,道理。象:现象,表象。数:量?。

《易经》就是仿生学,就是“人法地,地法天,天法道,道法自然!”八卦就是宇宙间的八个现象,八个事物:乾卦:天。坤卦:地。离卦:太阳。坎卦:月亮。震卦:雷。巽卦:风。艮卦:山,陆地。兑卦:水。

“爻”就是交,在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与现在的正好相反:太阳在西 ,逆时针是顺时针。

“对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。中国的思维方式是归纳,由繁到简,西方的是演绎,由简到繁。

“先天八卦”是宇宙形成的八大现象:天,地,日,月,风,雷,山,水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则(算卦)。区别见P013。后天八卦记忆口诀:一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。后天八卦横,竖,斜三卦加起来都是15,两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的,理被朱熹讲歪了(各说各有理,理不能统一)。

八卦图背诵:乾三连,坤三断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

八卦图由三爻变六爻是因为人类社会的发展,人数也复杂,三爻不够用了。现在用的都是六爻。原因:孔子说:六爻之动,三极之道也。三极指天地人三才,人分阴阳,3*2得6。

六十四卦是由八卦变易来的,画卦从下开始,下叫内,上叫外,任何事情的变化都是内因起作用,卦名是从上到下,变的规律是:1.本体卦。2.初爻变。3.二爻变。4.三爻变。5.四爻变。6.五爻变。7.四爻复原。8.内卦复原。八八就64卦。

京房十六卦:是孔子弟子商瞿的一脉, 传给汉的京房,他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次,并且卦名也与64卦的名字有所不同。

秦统一之前中国文化属于上古文化,各地不同:易经属于中原文化(山西,河南);楚国文化(华中,华南);孔子文化(鲁国);道家文化(齐国);阴阳五行文化可能更早(河北,北京)。

五行(金水木火土)与易经不是同时产生的,“行”指运动,这个运动包括:生,克。生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。克:隔一克,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,五行的方位(易经方位):东方木,西方金,北方水,南方火,中央土。

天干:意思是在这个太阳系,天体间互相干扰,相互吸引。它的出现比周易早,因为五行不能解释世界了,才创造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。

中国古代医学分两大派,在养生之道上,一派重视养脾胃(南方)。一派重视养肾(北方)。

地支是地球的运行,它指的是天文上黄道十二宫的名称,宫指位置,黄道指太阳从东方起来,向西方落下,所绕的一圈,叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古人将黄道周围的星空分为四个区,每个区有金,木,水,火,土,日,月七个星座,共28个星座,所以称二十八星宿(宿通宫,指休息的地方)。每个星座在黄道面上每个月位置都不同,用地支表示这十二个部位。

六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度(太阳与地球一天走一度,走完一年是365度)相似。??

十二生肖可能是汉时候从印度传过来的。

冲:相对就是冲,是指地支中的6个对立的位置。合:立场相同就是合,在地支圆圈中,横平就是合。如:辰和申合??

把五行,八卦,天干,地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲,坤纳已,艮纳丙,兑纳丁,戊己在中间,震…
纳甲是指天上的星座和地面的配合,也就是天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。

数分阴:2.4.6.8.10。中数是六,所以阴爻也用6表示。阳:1.3.5.7.9。最大的是九,所以阳爻也用9来表示。如:初九,六二,六三,九四,六五,上九画出来就是噬嗑卦。

易经用于卜卦有两个:《周易》,《京焦易》,金钱卦(用三个铜钱卜卦,秦)。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。

卜卦讲究心诚则灵,就说明人自身就具备先知的本能,所以道教,佛教要修身。佛教要修报通,修通,鬼通,妖通,依通(卜卦)。

数字卜卦法(p066)?

《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后,尧舜禹三代文化各不同,最早的文化在河北北边的黄帝,晋朝往南迁移,到南宋时南方文化大盛。

在方位上:西方是东南西北,中国是,东南西北上下,印度是十方。

《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。

《系传》是孔子研究《易经》的心得体会,分上下两传,共24篇。

易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好,易字上日下月,易就是日月运行的大法则。

是依赖,卜卦是寻求心灵的宁静 ,因为无论物质世界还是人的精神世界,无时无刻不在不平衡中。
第三圈是地支对月份,子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫阴历是以月亮为标准的历法。

第四圈是中国音乐的名词,通称律吕。在陕西和河南的边界古人在地下埋一种“吕管”,里面放芦灰,共十二支,不同的节气吕管发不同的声音,这就是中国音乐的来历。

“三阳开泰”就是地天泰卦,因为下面是三个阳爻,对应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。

第五圈是节气,如大雪是节,冬至是气

十二辟卦可以推算天气和历史命运,邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌,推背图都是推算国家命运的书,是易经象和数的部分,《系传》是理的部分是哲学。

对于生命的起源:哲学上称本体,家称主宰,神,上帝,佛,道,中国人叫太极,太极生两仪(阴阳),两仪生四象:老阴,老阳,少阴,少阳。《易经》称乾,指宇宙未形成以前的阶段,坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。

卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”,悔吝指忧烦愁虑,“无咎”指没有毛病,不等于好。古人讲“一动不如一静”的原因是一动就是吉一凶三,悔吝也属于凶。这个道理和现在用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。
世界的都在谈生死问题,基督教的上帝,天堂,佛教的轮回,西方极乐世界,佛教认为生命是两种东西,有灵性,感情,思想的叫命,所以只有人有生命,植物是有生没命,佛教认为人的身体是正报,山河等是依报。中国最看淡生死,认为死不过就是天黑了,睡觉了,中国道家认为生命是可以长久的,道家的修炼精,气,神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王(治水)说:“生者寄也,死者归也”。中国人对生命是乐观的,西方哲学是悲观的。

“三极”指天地人,分阴阳就是六爻。

占卜筮是三种方法,占是用数理推定结果。卜古代用骨头,还可以用其它。筮是用筮草的一定数字卜卦,现在的抽签就是这个道理。

彖辞是断语的意思,说现象,爻辞说每一爻,讲变化的道理,卦辞说整个卦,说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的,是对卦辞和爻辞的解释。系辞:除卦图外所有的文字都叫系辞,主要指周文王,周公,孔子做的文字说明。《易经》的彖辞,爻辞,象辞都是以天地法则的观念,拉到人事上来讲,就是《周易》的精神,是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的,是孔子研究乾坤两卦的心得体会,是现在的“思想体系”。

中国人不,只相信自己,“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”,超我,本我合一。

庄子《齐物论》的观念:万物是平等的,从起点说是平等的,比如,我们都是人,但每个人的人生都不同,是因为我们自己的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物,比如吹来的风是一样的,当时遇到不同的事物会发出不同的声音。

易经的三个重要观念:化:造化,宇宙的来源是变化而来的,用现代科学的解释就是有元素,原子等不断的转化而来的。曲:认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的,只有“曲而全”(老子说)。神:是中国人的宇宙的本体,就是“天人合一”的那个东西,也叫“道”,是西方人的“本体”,也就是宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学的顶点,就是一切都在变,在易。

《周易》是周文王对六十四卦的注解,是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的,中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞(整个卦的图案或叫现象)和爻辞(每一个爻的解释)。

龙是中国的文化图腾,在黄帝时就用龙给官员起名。

九五至尊:九是阳数中最大的,五是阳数中的中间,所以意思是至中至正,就是九五至尊。蒋介石字中正就来源于此。中国哲学重视“中”,认为中是大吉大利的,可上可下的,所以有了“中庸之道”一词。

性命:性是精神的生命,命是肉体的生命。中医对应的八卦,乾为首,坤为腹,艮为背,离为眼,坎为耳,巽为鼻,兑为口。一天十二个时辰,每个时辰两个小时。

《周易》对卦的解释分五个阶段:1.卦辞。2.爻辞。3.彖辞。4.象辞。5.文言(就是以文化的观念研究易经)。

性情:性是本体,情是情绪。七情六欲:七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。

西方哲学有唯物主义和唯心主义,中国易经哲学讲究心物一元也就是“精”。易经中出现“大人”一词,它是《大学》(从乾卦来)中的大人,是马斯洛认为的自我实现的人,超越的人,是圣人,是佛,是上帝。但是人人都是佛,是大人,只要做到“知行合一”,“身心合一。”《中庸》(从坤卦来)。

《参同芪》是道家的丹经鼻祖,为东汉魏伯阳所著,所谓“参同”是就《易经》,《老子》,《庄子》三本书的道理和方法,与人修炼成仙的科学是相通的。

坤卦是地,是月亮,是母亲,厚德载物。乾卦是天,是太阳,是父亲。是人们的引深意,中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面,强调“天人合一”。

《易经》就是远古人画了世界的简笔画,后人写画的象征义,人文方面的象征义,所以易经是代代古人的共同智慧。对易经的崇拜也许有名人效应,是孔子最早研究的。

敲木鱼是因为鱼睡觉是不闭眼的,强调人要时刻警醒。

古人把太阳叫金乌,月亮叫玉兔。章是光明和美丽的意思。乾卦谈龙,坤卦谈月亮。

衣裳:衣是外罩,裳是里面的裙子。

”积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”是孔子在《系传》中的话,说明中国也是讲因果报应的,与佛教不同的是,佛教讲前生,现在和后世,儒家讲祖宗,本身,子孙。

蒙卦是谈教育的,中国政教不分,最高领导人,实际上是大家长。

孔子的《易传》也叫“十翼”,就是十篇文章,包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》, 故称“十翼”。

中国没有,因为中国人不需要创造一个造物主,中国人本来就知道“有天地,然后有万物”。且古人对物的认识是不分唯物和唯心的,“心物一元”就说明思想也是物质的。

几个古字的意思:师是众,比是相随,履可以解释为路,豫是优越,蛊是一种虫子,临是扩大,噬嗑是啃,贲是饰,咸是都,夷是伤,乖是乖张,蹇是跛脚是受伤,夬(guai)是决,姤是遇,萃是聚,艮是止,巽是入,兑是悦,介是一个人顶天立地的站着。

三坟五典八索九丘指三坟指三易,五典指五经(尚书),八索就是八卦,九丘就是《河图》《洛书》的理数。

一等人领导变化(开天辟地),二等人把握变化(见风使舵),三等人适应变化(随波逐流)。

看风水就是要避开风避开水。

先天八卦(伏羲)相对相加9是八卦的体,后天八卦(周文王)相对相加是十是八卦的用,可以卜筮。

女大十八变也是从易经而来,因为蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。

我们现在用的阳历是西方的,是从民国开始的。事实上中国古代也有阴阳历之分,二十四节气,七十二气候,卜卦就用的阳历(太阳历)。现在用的阴历是根据每月十五月圆来订定的。

天有三义:1.天空。2.道。3.人的良心。

老子的:道(太极是圆圈,是空)生一,一生二(阴阳,男女),二生三(儿子),三生万物(生生不息,万物成)。老子的道理从人的现象而来。哈哈!

中国文化的精髓是:自助天助,自助人助,天行健,”君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,所以没有信仰的必要。

4、简读南怀瑾《易经杂说》:先天八卦(伏羲八卦)

先天八卦,也叫伏羲八卦 :说明宇宙形成的大现象。

1、《说卦传》: 天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。

2、先天八卦图的数字排法:

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

3、顺序方向: 正南乾起,走向东南兑,而东方离,而最后至东北震,这是顺。(顺时针)

另一条线,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,终于正北的坤,这是逆。(逆时针)九在中央。

4、卦中的画叫“爻”。 爻者,交也。“爻”就是交?卦在告诉我们,宇宙间万事万物,时时都在交流,不停地发生关系,引起变化,所以叫做“爻”。

5、 完整的—,叫“阳爻”;中间断裂的- -,叫阴爻。

☰ 乾卦 :代表天,男人,手背

☷ 坤卦 :代表地,女人,手心

☲ 离卦 :代表太阳,火,光明,位置在东方,太阳中间有黑点,中间是阴爻

☵ 坎卦 :代表月亮,水,位置在西方

☳ 震卦 :代表雷电,动能,位置在东北,我国东北多震雷;

☴ 巽卦 :代表风,气流,位置在西南,我国西南多风;

☶ 艮卦 :代表高山、陆地,位置在西北。高山下面是海洋,我国西北多高山;

☱ 兑卦 :代表海洋、河流,位置在东南。海洋下面是石块,我国东南多河川;
乾:健也,为天,为父亲,为首,为马。属金,

坤:顺也,为地,为母亲,为腹,为牛。属土,

震:动也,为雷,为长男,为足,为龙。属木,

巽,入也,为风,为长女,为股,为鸡。属木,

坎:陷也,为水,为中男,为耳,为豕。属水,

离:丽也,为火,为中女,为目,为雉。属火,

艮:止也,为山,为少男,为手,为狗。属土,

兑:说也,为泽,为少女,为口,为羊。属金,正秋也,肺。

南怀瑾、曾仕强和傅佩荣,谁讲的《易经》好?还有比他们更好的吗?_百...

学习易经,最重要的就是要读懂易经的易理,而易理又都在64卦之中,所以掌握64卦是学习易经、感悟易经的必要条件。易经这本书包罗万象,而且博大精深,自从易经诞生之初,很多智慧的先贤都依靠易经的智慧感悟出很多道理,所以才有了后面的四书五经和国学经典。
易经涵盖的是宇宙人生的哲理,涉及到万事万物各个方面,人们学习易经,要时刻和现实生活紧密相连,这样才能学以致用。正如明代心学大师王阳明曾说的“知行合一”,其实学习易经,也是不断总结和实践的一个过程。
但是易经又并非那么容易理解,一是上面的文字皆为上古时期的文言文,又极其的精简,再加上易经需要充分的想象力,义理和象数结合在一起,又增加了易经学习的难度和成本。
那么什么是义理呢?易经的义理指的就是世间万物的道理,举个最简单的例子来说,阴天会下雨、秋天结了霜就会变寒冷、与人交流以和为贵才会获得利益,这一切都是最简单、最实用的自然常识,但是义理远非如此的简单,如果细细分析背后的道理,就会产生很多感悟,这就是格物致知的境界了。
象数指的是观察事物的大概面貌,比如占卜中的梅花易数,讲究的是随时随地起卦,其实就是象数的活学活用。比如看见一个年轻人在山下,那么上卦就是艮,下卦就是震,山雷颐卦瞬间就形成了。得到了卦象,再去预测事物,就有了一个定位,解卦也会得心应手。
其实易经中有9个字的箴言,任何一个卦都可以用9个字来描述,只要我们掌握透彻,就可以解读64卦,成为学习易经的高手。
一 安其位
易经每一个卦,都有6个爻,每一个爻都代表了事物发展的走向。比如乾卦的潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙,每一条龙都在不同的位置上发挥作用。我们看易经的卦象,需要知道自己人生的坐标,目前处在哪个位置上,这样才能根据目前的现状做出合理的调整和规划。
“安其位”不是告诉我们要满足现状,而是要认清现实,找到目标。比如一个人刚刚进入公司,肯定需要不断融合这个大环境,毕竟人生地不熟,好多事情都需要慢慢摸索,知道自己是一条“潜龙”,安分守己,脚踏实地,才会被领导赏识。倘若一进公司什么事都抢在第一,很容易遭人嫉妒,这就不是安其位的表现了。

变卦怎么看?

问题一:周易的变卦怎么弄 复卦,为《地雷复》 。因为没有动爻,没有变卦,只有互卦《坤为地>举例说明一下 主变卦 雷风恒(震宫) 之 泽风大过(震宫) ━ ━ 妻财戌土 应 ━ ━ 妻财未土 ━ ━×官鬼申金 ━━━ 官鬼酉金 伐 ━━━ 子孙午火 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 官鬼酉金 世 ━━━ 官鬼酉金 兄弟寅木 ━━━ 父母亥水 ━━━ 父母亥水 ━ ━ 妻财丑土 ━ ━ 妻财丑土 应
在卦象中 ━ ━ 为阴用六代表 ━━━ 为阳用九代表 本卦六五动,上卦震为动卦。 动则生变。变为兑卦,为用,下卦为巽卦 。为体‘。动爻和变爻为所求之事。其次看世应,然后用五行六亲看整个卦象,自然明白其余 lven 说的很明白了

问题二:本卦、变卦怎么看?应、世是什么意思? 这个题目太难,或认为可分为人、事(所有发生或可能发生的因果)、物(除人和物以外的所有生命和非生命)三类(自我理解)。
1、论人:本卦为已,变卦为他(或因果)。以六爻配六亲,用神为取用神之用。世为自已,应为他人(或已之因果)。用神为所测之事。定测因果期,以世爻用神为主,测生克冲应。
2、论事:本卦为应、变卦为果。世为因、应为果,需取用神。克世克用凶、三合喜,原神用神入局吉,忌神仇神入局凶。
3、论事:本卦为事、变卦为果,世爻用神宜生不宜克,生者吉、克者凶。
还需判定旬空应期、逢合应期、逢冲应期、三刑应期、生世用应期、克世用应期,从而判定生克大应期,其中也有此许变数,如用神受克应不生世,对于行人来说却是好事。
以上供参考。

问题三:变卦是怎么看的? 64个卦,两两一组,非覆即变,上下颠倒是覆卦。六爻皆变就是变卦。

问题四:易经本卦和变卦怎么判断,应该看本卦还是看变卦,这是现在未来关系,还是别的意思,请指点 并非只看中间一爻的辞,都看. 只要给你所求之事有关的爻都得看辞 有动爻的本变卦都看

问题五:南怀瑾 卜卦的变卦 怎么看? 不赞同

问题六:解卦是看主卦还是变卦 这个分好几种情况
一个变爻 本卦变爻爻辞
两个变爻 本卦变爻在下的爻辞,如三爻和四爻都变了,就看三爻的爻辞
三个变爻 如果初爻不变看本卦的三个爻辞,如果初爻变动看变卦的爻辞。
四个变爻 变卦 不变在上的爻辞,如果初爻和二爻不变就看变卦二爻的爻辞。
五个变爻 变卦不变的爻辞
六个都变 看变卦的整体系辞
六个都不变 看本卦的整体系辞

问题七:请问六爻的变卦是怎么回事?求解!! 一、变卦是主卦发生事件的指示。比如某人测婚姻,有时候,我们不仅仅看变爻,还要看变卦,比如变卦六冲,即使主卦中的信息再好,也易散,我们常听人说,某人谈好的事,变卦了,就是说的这个卦,所以变卦的指示性非常重要。全部标出后,能较易找到这个规律。
二、变卦的世应爻可以提取信息象。变卦中的世应爻,有时是主卦世应内容的延续和改变。我们在断事时,一般不会去理会变卦的世应,主要是主卦就能承担了吉凶的责任,变卦中的世应看与不看都没关系,但是,变卦中的信息有时对主卦的信息会有引导作用。也是要参看的。
三、变卦可以看另外一个人的信息。当同时有两人来求测,懒得起别的卦,则可以用同一卦的变卦来断另一个人,取的是主卦为前边的人,变卦则就是后边的人了。
我是风水师,随时答疑解惑,望采纳!

问题八:求教,主卦和变卦都说的是什么呢 不明白你的题目
八卦的话,一般主卦为事之始,互卦为事之中,变卦为事之终

问题九:易经变卦 不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变,我把用易经算卦的全过程都写下来。
【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】
NO.1《易经》算卦是咋回事?
没算过卦,您总看过八卦图吧?八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼,鱼外面围绕着长长短短许多横线。
这些横线组成的图,叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:(音姚)。
一条长直线“一”叫阳爻,中间断开的“--”叫阴爻。
《易经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。
《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊,我们都不是神童肯定记不住,随身带本《易经》就行了,而且也很酷,不过要记得带本白话版的。
算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序,简单说是这样子的:
首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着,像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。
最后,如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白,恭喜了,你已经达到了本文预期目标――会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。
NO.2卦怎么个算法?
“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门,大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单,方便易学。
OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了:
1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面,是正面;国徽或者花卉等图案的一面,是背面。
2.找一安静房间老老实实坐下来,态度端正地先净手焚香。
3.把三枚硬币用两手合握在手心里,要算什么你一定要想清楚!然后将意念高度集中,默想,使劲默想。
4.接下来手开始摇,摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能?对了,只有四种:三个都是正面,三个都是背面,二个正面一个背面,一个正面二个背面。
5.把结果记下来,以背面,也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。
如果摇出一个背面●○○奇数嘛,为阳,记作阳爻一。
如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点,叫老阳,记录的时候要在阳爻的后面打个叉:“―X”。
如果摇出两个背面●●○偶数,自然为阴,记作阴爻“--”。
如果摇出零个背面○○○算是偶数吧,为阴,也比较特殊,叫老阴,记录的时候要在阴爻的后面打个叉:“--X”。
要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻,记住,变爻!!!
每次摇下来,会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢?因为物极必反,老阳会变为“--”(阴);老阴要会变为―(阳),记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。
6.一鼓作气连摇六次,把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记!!!第一次摇出的结果叫做初爻,记录在最底下;第二次摇出的结果为第二爻,记录在初爻上面,依次类推一直记上去,直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦!你再使点劲记住:这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。
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