周易第5卦婚姻,易经第五十五卦详解

周易算婚姻怎么算?

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦

周易第58卦详解婚姻

第五十八卦：兑卦（兑为泽）
兑。亨，利，贞。
象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。
白话文解释
兑卦：亨通。吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。
邵雍河洛理数解卦
泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。
吉：得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。
傅佩荣解卦手册
时运：朋友支持，好好珍惜。
财运：有人扶助，获利不难。
家宅：友朋同住；因友成亲。
身体：熟医可治。
传统解卦
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。
运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。
事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。
经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。
求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。
婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。
决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。
张铭仁解卦
泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！
解释：喜悦，高兴。
特性：细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。
运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，否则犯灾。
家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。
疾病：久病则凶，注意生活检点，戒酒色。
胎孕：孕安。 能带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。但也不要过份溺爱才是。
子女：骨肉情深，和好幸福之象。
周转：可顺利，不须急也。
买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得大利之交易。
等人：会来，且有喜讯相告。
寻人：很快可知其下落。向西方寻可得。
失物：遗失物似为金属或金钱，有望失而复得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。
外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。
考试：成绩佳。
诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。
求事：得利，但亦不可太大意。
改行：吉利。
开业：吉利。
周易第58卦初九爻详解
初九爻辞
初九。和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
白话文解释
初九：和睦欢喜，吉利。
《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，人情和合，百谋皆遂。
傅佩荣解卦手册
时运：以和为贵，诸事皆吉。
财运：秋实可收，自然有利。
家宅：和乐融融；室家得宜。
身体：宽心无忧。

周易测婚姻

凭我的经验，测婚姻应该找生辰八字大师算，周易存在的变数太多，不适合。你要真信，而且，我建议你最好信，就测一下八字，看你俩合不合，如果不合，不建议结婚。

渐卦的婚姻卦:

《周易》中有五个卦是取自男女婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。
这五个婚姻卦的特点分别是：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，姤卦是失德属性，渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。
1.咸卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感应的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大都如是），故咸卦下艮而上兑。
2.恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。
咸卦为《周易》第31卦，恒卦为《周易》第32卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有婚姻，这符合天地自然法则。
3.姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当日食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。因为日食（日蚀）是日月阴阳婚遘，但却是阴气侵蚀阳气，而日食的持续时间不过一个时辰，这就像闪电结婚又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。
姤，古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，似乎是为了强调姤卦男女关系的失德属性（“狗男女”）。
姤卦下巽上乾，乾在上为主，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。社会上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外恋。姤卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而失身也。
4.渐卦是男女婚姻的礼仪属性。渐为有次序的行进。古代女子出嫁，男方家要经过纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”
渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古代贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子不可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正是长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。
5.归妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记载：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子出嫁，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为出嫁女子兄长的女儿，“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，结婚三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为当时社会所认可。
归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。
归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介：周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北.）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作耆、饥）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。

周易六十四卦是什么?