易经有哪三部分组成,易经的四大要素

易经分为哪两个部分?

《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。现在流行的版本大多是《周易》
前半部分是 《经》后半部分是《传》
《经》讲的是象、爻辞之类的
《传》是孔子对易经用人文方法的解释
可以看看南怀瑾的《易经杂说》入门不错易经 是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
易经 是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，

易经是哪三本书组成的

《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

易经由哪几部分组成?

易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1.《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应也有384条爻辞，其中乾坤两卦的[用九]·[用六]不是说明爻的，故不算爻辞。
爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞，如坤卦第一爻[初六]的文辞：[履霜，坚冰至]。就是一条爻辞。
爻题就是说明爻在卦中的位置和阴阳性质的。如坤卦中的[初六]·[六二]等都是爻题，其中“初”表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六个爻的最下方。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为[九]，阴性称为[六]。从下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
2.《传》一共七种十篇，分别是：《彖[tuàn]》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。

《周易》一书的组成部分

1.
最原始的《周易》只有经文，即包括卦辞和爻辞。
2.
后来孔子为《周易》作传文《易传》，也称为“十翼”，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里，于是《周易》既包括经文也包括传文。
3.
魏晋王辅嗣为《周易》作注，唐孔颖达作《周易正义》，宋朱熹作《周易本义》，还有其他人所做注疏、正义等，都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏、正义，不属于《周易》本身，但今人看《周易》都需参考这些注疏、正义。

周易的结构

很多人拿起《周易》，就被书中晦涩难懂的古文、莫名其妙的符号、卦名、爻辞给整蒙了。翻上三两页或者研读三五天，就放弃了。
下面我们来梳理下《周易》的基本结构:
《周易》全文分为《易经》与《易传》两大部分。
《易经》有上、下二篇；主要内容是六十四卦的卦画、卦名、卦辞及爻题、爻辞。
《易传》即称“十翼”。是孔子晚年对《易经》的解释和哲理性阐述，由孔门后人编纂而成。所以跟《论语》一样，里面有很多“子曰”。
一、基本概念。
经卦：乾兑离震巽坎艮坤八个基本的三爻（yáo）卦；
《经》是《周易》的原文部分，全文不到五千字，文字简洁精炼，只有六十四卦的基础内容。
二、卦的结构
卦画：以阴阳爻表示，六个阳爻组成的乾卦，六根阴爻组成的坤卦等；
卦名：每一卦都有一个特定的名称，如：屯、、蒙、未济等；
卦辞：对卦的整体解释判断。如：《乾》卦的卦辞：“元亨，利贞。”
爻题：对每一爻位置的命名。在《易经》里以“六”表示阴爻，以“九”表示阳爻，由下至上分别以“初、二、三、四、五、上”表示六根爻的位置。如：巽卦的“初六、九二、九三、六四、九五、上九”，这里要注意的是顺序一定不能错；
爻辞：紧随爻题之后，对每一爻的解释和阐述。
三、经的结构
《易经》分上、下两部分；上经三十卦，下经三十四卦按一定的顺序排列。《易传》中的《序卦传》就是专门解释卦序排列的内在联系的文字。为了方便记忆，后人编的有一首诗卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
易传

《传》是解释说明《经》的。这个在古代很常见，比如：《春秋》是经，它有三传分别是：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。
《易传》解释了《易经》中蕴含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容，人称“十翼”，也就是十个翅膀。分别是：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
《彖传》：tuàn，会意字，从彑从豕。本意是猪的吻部包住牙齿，表示包含、包括；引申为小结、总括之辞。是对相应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。随上下两经分为上下两部分。
《象传》：分为《大象传》、《小象传》两部。其中《大象传》是根据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义，比如《离》象曰：明两作，离，大人以继明照于四方；《小象传》是采用爻位取义来解释爻象，每一爻都有，比如《兑》初九，象曰：和兑之吉，行未疑也。
《彖传》上下两部、《象传》大小两部是穿插进入经文部分的，以方便对照解读。
《文言传》：仅对《乾》、《坤》两卦及各爻进行解释。《乾》、《坤》两卦是《周易》的门户，也就明白了阴阳两种力量是如何决定事物变化的，天地的秩序又是任何影响人事的。
《系辞传》：孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”可以理解为《周易》大义的通论、总论，学习《周易》一般从《系辞传》入手，它分为上下两篇。主要是讲圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有发展前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。
《系辞传》中还阐释八卦的来源、占筮的方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。对中国古代哲学产生了巨大作用。提出的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念，纳入哲学范畴被后人广泛运用。文中揲蓍求卦法也成为数术学的重要依据。
《说卦传》：是专为说明卦象而写的。对八经卦进行解释，详细阐述了八卦的万物类象、德行等内容。
《序卦传》：是对《周易》六十四卦推衍关系的说明。依据卦名含义把六十四卦看做是因果关系的序列，诠释卦序排列的内在联系。
《杂卦传》：韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”就是以相反相成的观点，把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用简短的文字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》是互相补充印证的关系。
如果想学好《周易》，一定要看看《左传》，一是里面记载了很多断卦实例，二是二者相隔年代相对要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪绪在《卜筮正宗》的序言里就讲过：“自古卜筮之说，莫神于《左氏春秋》”。

《左传》的文字简明利落，言简意赅，小故事也很有意思。给人一字不多，一字不少的感觉，直接用具体史实来说明或补正经文。不像《史记》把历史写得像小说一样。

想读《左传》的朋友，推荐影印本的《春秋左传正义》，刚开始时会有很多不明白的地方，但是末尾的时候会豁然开朗。如果想看科学分析，可看杨伯峻的《春秋左传注》，繁体竖排，但有标点，阅读会顺畅些。

而读《左传》要先了解被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》，而读《史记》，不可不读三家注本，辅以《史记评议》最佳，之后可以读《资治通鉴》。