预卜吉凶的马世界神话,预卜吉凶的马叫

关于马的神话故事

关于汗血宝马
关于汗血宝马
看到《滴血雄鹰》中何大人曾提出过汗血马，并说汗血马在案发之前已经失传了；联系到电视连续剧《大汗天子》中，也提到了汗血马。卑职便进行了一番考察，现将结果汇总如下：
一、何为“汗血马”？
一提起“汗血宝马”，人们就会浮想联翩。可以说，“汗血宝马”在中国，是从传说中一路飞奔而来的。汗血马体高1.5米左右，一般3岁成熟，5岁生仔，怀胎11个月，每年产一仔。这种马极耐渴，在50摄氏度的高温下，一天只需喝一次水，适于在沙漠中长途跋涉。更重要的是，其耐力极好。
中国史书记载的“汗血宝马”是世界上最神秘的马匹，以日行千里、汗水像血一样鲜红而闻名，但一直只被视为“神话中的马”。 “汗血马”在我国又称天马、大宛马，属热血马，产地为北部欧亚大陆，它具有无穷的持久力和耐力，是长距离的骑乘马，也是跳跃和盛装舞步马。司马迁的《史记》记载，“汗血宝马”不但能日行4000公里，更会从肩膀附近前脖部位流出像血一样的汗液。自汉代以来，西域汗血马的神话流传了一千多年。传说它流出的汗呈血色；为了得到它，汉武帝两次派兵西征…
中亚马史专家证实，被中国称为“汗血马”的阿哈尔捷金马自古以来就被视为最美丽的动物，其画像经常出现在中亚地区各类考古文物中，甚至在已发现的公元前的壁画和器皿上也有它优美的身影。据专家们考证，出土于我国甘肃武威雷台的威武、膘悍的铜奔马，就是根据从西域传入我国的汗血马的形象创作的。在著名的古籍《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》中都记载有关于“汗血马”的传奇故事。在我国民间，对“汗血宝马”有着更为丰富和神奇的传说，神话故事中甚至产生了“马生两翼”、“天马行空”、“飞黄腾达”的形象。在我国各类文学作品中，也不乏“汗血马”的形象。金庸先生的名著《射雕英雄传》中就描述过一匹“汗血马”。这匹马如一阵风刮来，冲入马群，搅乱了牧马之后，又如一阵风远去。最后这匹神奇的红马成为英雄郭靖的坐骑。
“汗血马”的得名源自于张骞。《史记》中记载张骞出使西域归来说“大宛多善马，马汗血”，后汉武帝两次派大军西征大宛，“获汗血马来，作西极天马歌。”无论是在史籍中，还是在传说里，“汗血马”都是那种给人们带来美感和联想的生灵。尤其是在古代，马是战争的利器，马的优劣一定意义上决定着战争的胜败。曾有这样的史话，汉军与外军作战中，汗血马上阵，敌方人数众多，刮目相看。久经娇养的汗血马，认为这是表演的舞台，作起舞步表演。对方用的是蒙古马，见汗血马高大、清细、勃发，以为是一种奇特的动物，不战自退，从而结束了多年之战。据说成吉思汗征服世界时，兵员充其量只有12.5万人，但他成功的秘诀是他的武士们用马开展了“闪电战”。而这些马就是汉武帝从大宛征回的“汗血马”的后代。
二、汉武帝为汗血马发起两次远征
据中国史书记载，“汗血宝马”是西汉时期，张骞出使西域(现在一带)时，发现的一种汗如血般鲜红的宝马。张骞把马带回长安，引起轰动。汉武帝亦曾利用“汗血宝马”改良战马，增强军事实力。而“汗血宝马”的原产地，据说是大宛国(即现时乌兹别克的费尔干纳一带)。汉武帝派百余人的使团，带着一具用黄金做的马模型前去大宛国，希望以重礼换回大宛马。经过4000多公里陆地行军，到达大宛国首府贰师城（今土库曼斯坦阿斯哈巴特城）。大宛国王爱马心更切，不肯以大宛马换汉朝的金马。汉使归国途中金马在大宛国境内被劫，汉使被杀害。汉武帝大怒，做出武力取马的决定。公元前104年汉武帝命李广利率领骑兵数万人，到达大宛边境城市郁城。宛王看自己不是汉朝的对手，他知道汉朝发动这场战争的目的，于是威胁如果汉朝不退兵，他就会杀死全部的汗血马。然而汗血马是不能杀的，汉武帝于是下令停战，与大宛国修好，大宛国也就心甘情愿地送给汉武帝汗血马数十匹。到达时人马只剩下十分之一二。3年后，汉武帝再次命李广利率军远征，带兵6万人，马3万匹，牛10万头，还带了两名相马专家前去大宛国。此时大宛国发生政变，与汉军议和，允许汉军自行选马，并约定以后每年大宛向汉朝选送两匹良马。汉军选良马数十匹，中等以下公母马3000匹。经过长途跋涉，到达玉门关时仅余汗血马1000多匹。
三、真的“挥汗如血”吗？
据说国内外许多专家都曾对汗血马的“汗血”现象进行过考察，认为汗血马不是一个马种，而是个体；“汗血”现象是一种病症，是寄生虫所致。也就是说，“汗血马”身上的“血汗”属于马匹的个体现象，与马的品种无关。清朝人德效骞在《班固所修前汉书》一书中解释：说穿了，这只不过是马病所致，即一种钻入马皮内的寄生虫，这种寄生虫尤其喜欢寄生于马的臀部和背部，马皮在两个小时之内就会出现往外渗血的小包。这种马病广泛分布于中亚地区各国、俄罗斯草原地区、印度次大陆、南非、东欧及我国、云南及青藏高原。这是一种季节性疾病，病例常在四月份开始，至七八月达到高潮。据传说，土库曼斯坦有一条神秘的河，凡是喝过这里河水的马在疾速奔跑之后都会流汗如血，如今这条河却无从寻找。这种“寄生虫”到底是何方神圣现在也无人知晓。关于汗血马与众不同的汗血原因，另一个说法是受到土库曼斯坦地方某种特殊致病体的感染，感染的途径是土库曼泰克部落人为马特别安排了某种特殊食物链，即给某些优良个体饲喂带有某种致病体的食物，导致病原体进入马体内感染。汗血马经消化系统和皮肤表面排出的排泄物中含有该致病体，而这些排泄物又被用于继续培养某种特殊食物，由此形成感染循环，一旦让马离开当地或切断感染循环链，则病患逐渐消失。由于缺乏对致病体的确认证据，这个学说也无法完全彻底揭开汗血现象的千古谜底。而对于视汗血马为国宝的土库曼人来说，2100多年前，面对兵临城下的李广利大军，大宛国和谈的底线是：可以交出国王，可以放马出城让汉军任意挑选。但是，决不允许汉军入城，宁死不能暴露汗血马马厩里的秘密。时至今日，在外界众多专家学者的争论面前，他们依然恪守传统，保持沉默。
对此，有些学者提出了不同的看法。他们认为，“寄生虫说”很难成立：如果是寄生虫引起了汗血宝马流汗如血，那它为什么不随时流汗如血，而偏在疾速奔跑之后流？况且马汗一般是白色的，呈泡沫状，不可能像血一样。
于是有人提出了另一种猜测：“流汗如血”仅仅是一种文学上的形容。马出汗时往往先潮后湿，对于枣红色或栗色毛的马，出汗后局部颜色会显得更加鲜艳，给人感觉是在流血，而马肩膀和脖子是汗腺发达的地方，这就不难解释为什么汗血宝马在疾速奔跑后肩膀和脖子流出像血一样鲜红的汗。
也有人说：出汗如血可能是因为这种马长得清秀，血管比较暴露，大运动量后体表血流量大，因此给人汗出如血的视觉效果。马在高速奔跑时体内血液温度可以达到45℃到46℃，但它头部温度却恒定在与平时一样40℃左右。据此，有关动物专家猜测：汗血马毛细而密，这表明它的毛细血管非常发达，在高速奔跑之后，随着血液增加5℃左右，少量红色血浆从细小的毛孔中渗出也是极有可能。
四、汗血马日行千里？
据记载，汗血马能够日行4000公里。许多专家对此质疑：即使古代计程单位是今天的十分之一，马一天跑400公里，在今天看来也是不可能的。“日行千里，夜行八百”只是传说。一般的马只能日行150公里左右，最多日行200多公里。中国古代利用快马传递军事信息的驿站，号称“五百里加急”，恐怕最长的驿站也没有250公里。
现在公认，速度最快的马是纯血马，1分钟能跑1000米，但这样的速度只能在训练场或赛马场坚持一两分钟，时间一长，马就可能累死。汗血马奔跑速度较快，跑完1000米仅需1分零5秒，并且此马体态十分优美，精神饱足。有专家认为，传说中的汗血宝马其实说的是生活在土库曼斯坦和俄罗斯的阿哈尔捷金马，目前还有上千匹的种群。 据了解，阿哈尔捷金马在平地上奔跑速度极快，1000米距离仅需跑一分钟左右。
五、汗血马在中国神秘失传的原因
从汉朝一直到解放前，甘肃山丹县一直是大军马场，汗血马、乌孙马、大宛马的引进繁殖都曾在这里进行。中国自古很讲究马的选种、杂交。汗血马体形好、听话、快速、适于长途行军。汗血马从汉朝进入我国一直到元朝，曾兴盛上千年，但是到后来消失无踪。对此有学者认为，引进的汗血马有公马也有母马，进行繁殖是可行的。引入汗血马的是汉武帝，而到唐代末年仍然存在，但是由于中国的地方马种在数量上占绝对优势，任何引入马种，都走了以下的模式：引种—杂交—改良—回交—消失。令人费解的是，种种迹象表明，大宛马进入中国之后，其汗血表现经一段时间后就会消失，这使得原本神秘的汗血现象更蒙罩上一层传奇的面纱。
“汗血马”在中国神秘失传还有个重要原因：在引入“汗血马”时要软硬件兼备，以往的几次引马都是只引入了硬件，也就是马匹，但在软件方面有所欠缺。譬如，纯种的阿哈尔捷金马的饲养有一个非常严格的条件，那就是系谱登记制度，土库曼斯坦人特别重视这一点。因为这是保存纯种“汗血马”种群的必要条件。有了系谱登记，调查和了解“汗血马”的分布情况就变得十分方便。在养马的技术、对马的调教等方面，土库曼斯坦也是非常重视，如当地人很讲究对“汗血马”也就是阿哈尔捷金马的“舞步调教”，而这些属于软件方面的管理方法国内都没有同时引进。另外，汗血马虽然速度较快，但是它体形纤细，在古代冷兵器时代，大将骑马作战更愿意选择粗壮的马匹，这也是汗血马在中国消失的原因。同时，古代作战用的马匹多数被阉割，使一些优秀的战马失去了繁殖后代的能力。此外，在“汗血马”的食物上，国外讲究用苜蓿和优质麦子、人工干草混合饲养，但在中国，这种宝马也只有混于马群食用普通的草类了。
六、汗血宝马今在何方？
对现代人来说，“汗血宝马”只是史书上一个传奇，因为元朝以后，据说就没有人在我国境内见到过汗血马的踪影了。但世界各国的研究者都试图重新发现或培育“汗血宝马”。最主要的原因或许是“汗血宝马”的速度非常快，只要跟家马杂交，便会生产出优良的赛马。
片子中，何大人曾说汗血马已经失传了。但事实上，汗血马从古至今繁衍生息，从未断过血脉。目前在土库曼斯坦、俄罗斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦都有阿哈尔捷金马（即古代汗血马），总数量为3000匹左右，其中2000多匹都在土库曼斯坦。
日本一名马匹研究家也在中亚地区发现这种宝马的行踪，有利地证明了这种宝马确实存在。此人从1995年起，就在中亚地区研究当地的骑术文化，他从当地获悉在天山附近仍有“汗血宝马”踪影，遂往天山追寻，终于在天山西部发现了“汗血宝马”，并拍下此马“汗如鲜血”的照片。根据他拍下的照片显示，那匹马的肩膀流出鲜血一样的液体。
七、愿宝马世代流传
近几年通过各种途径我国陆续进口了一些汗血马，中亚国家的领导人向我国赠送了一些，现已经在我国形成小规模的汗血马种群。
1952年我国曾从苏联引进过汗血马（又叫阿哈马），但同样没有受到专门保护而流失无存。最近，土库曼斯坦领导人送给我国一匹珍稀的汗血马。它叫“阿赫达什”，是一匹8岁的黑色公马，3蹄踏雪，据说它的祖上曾是奥运马术冠军呢！愿汗血宝马在神州大地站稳脚跟，繁衍出优秀后代，世代相传！
走马埔
很久很久以前，有一位大陆将军，率水师巡海，好奇地登陆上荒域中的南澳岛，西北部隆澳与深澳之间半途的海滩。
他身高体壮，威风凛凛，骑着一匹大红马，手执红樱枪，来至—个山坡上溜跶。忽见两位白发童颜的长者，坐着石椅，在石桌上，悠闲自得地进行奕棋。他好奇，便叫左右回船歇息，自己牵马步行，前去观奕。
棋盘上，马来车对，炮打卒进，“将军”不死，绝处逢生。那棋局风云变幻，险象横生，而不分胜负。将军越看越有趣，被迷住了，不忍离去。他干脆把红樱枪插在地上，再系上马索，不让战马跑掉。然后，聚精会神观奕。看啊看，不知过了多少时辰……
忽然，两老从身上各摸出一个桃子，津津有味地吃了起来。他俩不用张望，就已知身旁久站一人，便各自剥下一点桃肉，置于手掌心，伸至他的面前。
将军见两老吃桃，已不禁口流垂涎，方觉得肚子实在太饿了。今见桃肉送至眼前，便饥不夺食，毫不客气地拿过来，往口里送，狼吞虎咽起来。奇怪，两小片桃肉落肚之后，肚子竟再也不饿了。
两老继续下奕，仍不分胜负；将军依然观战，仍不思回乡。
又不知过了多少时辰。一位老者边奕边说：“将军，你看走棋看傻了，日子这么久了，你为何还不回去?家里人早就到处找不到你，为你长期做了忌日，还不快快回家去!”
将军被这话提醒，恍然大悟，就想应该回家了。于是走去找那匹大红马。哎，战马却不见了，只找到一堆马骨。而那支红樱枪也已生锈烂掉了。更奇的是，当将军回头，想看两老时，却也不见魂影，只存石桌、石椅。
他无精打采，走到海边，设法乘坐了渔舟，返回大陆住家。到了家里，竟无人相识。他深感困惑，自我解释说：“我是大陆将军，上午去巡海，如今返来，你们怎么不认识啦”
一位八旬老人，作揖施礼道：“哦，你是我们的老祖公，听老辈人说，你当了将军，有一次去巡海，一去不返。对你做忌日悼念，至今已有百余载了!”
将军听完此话，丈二金刚摸不着头脑，真感好笑。他见面前这位曾孙，两鬓皆白，满脸皱纹，比自己还苍老哩!
这时，似乎有人向他耳语一番，令将军如梦初醒，方觉得上午登南澳岛，是上了仙山，遇上南斗星君、北斗星神对奕，而吃到仙翁所赠仙桃肉，虽逗留在那里才一会儿，但“山中方七日，世上已千年”，难怪家人相见不相识哩!
将军溜马观奕而失马的神话故事，传开以后，人们就把南澳岛西北部滨海的地名，叫做“走马埔”。如今，走马埔已是一个人口数百的鱼米之乡。

神话传说中有哪些马

因为你要交桃花运

十二生肖中关于马的一些神话故事有哪些?

这一年归绿鼻鬼王统治大地。这个妖怪浑身绿色，能从鼻孔中喷出股股黄烟。这可是最厉害的毒烟，当黄烟飘过深山，山里的猴子、松鼠、羚羊、花豹等动物连忙四散奔逃，却全被黄烟熏得昏迷过去；黄烟飘过树林，树木全都变成了光秃秃的一片，就连树上的小鸟也被熏得掉落在地；黄烟飘过花丛，美丽的鲜花全部枯萎凋零，连花间的蝴蝶也跟着遭殃。
很快地，黄烟就飘进了村子。在田间勤劳耕作的农民、在村口嬉戏打闹的孩童，都被黄烟熏得喘不过来气，不一会儿就全部昏迷不醒。
青年看到眼前凄惨的景象，心想一定又是妖怪在捣鬼。为了解救受苦的生灵们，他发誓一定要教训一下这个可恶的妖怪。于是他带上弓箭利剑，骑上白马朝着黄烟飘来的方向奔去。果然在山头上发现了正在喷吐黄烟的绿鼻鬼王。
“妖怪，不许你祸害人！”青年催动白马，朝着绿鼻鬼王冲了过去。绿鼻鬼王毫不示弱，向青年喷出股股黄烟，青年一点儿也不畏惧，迎着黄烟而上。绿鼻鬼王恼了，喷出了更浓的黄烟，熏得青年睁不开眼睛。白马见状，连忙调头向远处奔去，想要躲开这厉害的毒烟。不料绿鼻鬼王步步紧逼，不断向青年和白马喷吐浓烟。最终，青年和白马被黄烟逼到了山崖边上，已经无路可逃了。
这时，绿鼻鬼王朝着青年猛喷了一股黄烟，青年被这毒烟熏昏了过去。白马受惊，长嘶一声纵身跃下山崖，青年也从山崖上滚了下去。
山崖下面是一方污黑的泥潭。白马仰面朝天落在泥潭里，身上还躺着昏迷不醒的青年。白马想到自己没能帮助青年战胜妖魔十分自责，只见它四腿一用力，将青年弹出了泥潭，又深情地看了青年一眼，便开始一点点地陷进污黑的淤泥中。
远处的猴子看到这情景，慌忙带着山羊、公鸡、花狗、胖猪朝这边赶来。可当它们赶到，白马已经不见了。它们围到昏迷的青年身边，想要唤醒他，可青年一直昏睡不醒。
正当大家都在伤心难过之时，突然从泥潭中冒出了一朵洁白的莲花。那莲花散发出一阵阵沁人心脾的清香，香气钻进了青年的鼻子里，青年立刻醒了过来。从猴子口中，青年得知白马已经牺牲了，感到十分懊恼。
这时，那朵莲花飞出了泥潭，落在青年手中。莲花的香气向远处飘去。只见香气飘过的地方，树木重新长出嫩绿的枝芽，鲜花重新开放，被黄烟熏昏的动物又开始活蹦乱跳，人们也纷纷苏醒过来。
青年听到了从莲花中传来的声音：“勇士哥，我没法再为你效劳了。这朵莲花是我送你的最后一件礼物，它能帮你战胜妖魔。”那正是白马的心声。想到忠诚的白马，青年更加坚定了消灭妖魔的决心。
青年手捧莲花站着山头上，向绿鼻鬼王宣战。绿鼻鬼王不屑地向青年喷出股股浓烟。青年把莲花高高举起，莲花中飘出阵阵芳香。那黄烟一碰到这香气立刻消散地无影无踪。香气钻进了绿鼻鬼王的鼻子里，绿鼻鬼王再也没法喷出毒烟了。
绿鼻鬼王败下阵来，转身想要逃跑。只听青年大喝一声：“妖怪哪里跑！”莲花的香气很快就追上了绿鼻鬼王，将它紧紧地缠住了。绿鼻鬼王拼命地挣扎，可越是挣扎香气就缠得越紧。最终绿鼻鬼王无法脱身，被收进莲花中永久封印，再也没法祸害人了。
制服了绿鼻鬼王后，那圣洁的莲花又从青年手中飞出，落在泥潭中，顿时泥潭中开满了美丽的荷花。人们望着这美丽的景象，一遍又一遍地呼唤着白马。青年流下热泪，心里默念道：“我那忠诚的白马啊，你安息吧。”
从此，这一年被命名为马年。

十二生肖马的神话故事是什么?

相传，混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字的地支，选拔十二个属相。 消息传来，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说：“明天五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！”老鼠连声道：“好说，好说！” 可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床，不辞而别了。 这天，灵霄宝殿里禽兽如云集，开始应选。玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种大家族水陆兽类来做十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。 玉帝刚要给它们排下一次座次，只见班中闪出黑猪来。这老黑，别看生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非。它奏道：“明君既已选好十二首领，小臣愿意替君分担劬劳，当个公正人，为兄弟们依次排位。”玉帝闻言大喜，嘱咐黑猪要秉公而断，就退朝了。 玉帝一走，十二属相就闹成了一锅粥。 开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说：“论大数我大，不信咱到人间比试比试，听听百姓的评论。”于是老黄牛和老鼠来到街头闹市。 黄牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠“哧溜”一下子爬到牛背上，打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：“好大的老鼠！”等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。 老鼠回来大吹大擂，众首领都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴。它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利。他大笔一挥，先排了老鼠，后排了黄牛。 一旁惹恼了老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得天庭发抖。众首领忙向龙和老虎，一致推选老虎为山中之王，苍龙为海中之王，统管天下。猴子为老虎写了“王”字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说：“嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。” 苍龙一听大怒，说：“你休得胡搅蛮缠，不服气咱也比试比试。”黑猪一听正中下怀，忙说：“一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗做你们的裁判员。” 猎狗和公鸡素来不和，他见公鸡讨好苍龙，便想借机捉弄它们一下。他选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对野兔说：“你的尾巴太长，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。”它给野兔剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。 赛跑开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到前面去了。可是当跑到灌木丛中角就被树枝野藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八垅，一口气跑到了终点。 黑猪不顾众首领的反对，把野兔排在苍龙之前，老虎之后。 猪狗去给野兔贺喜，它向野兔卖好说：“要是不选这样的跑道，不帮你割尾巴，你哪有今天的胜利啊！”野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了猎狗的话，撇着三瓣嘴说：“哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！”猎狗一听，眼都气红了，它说：“既然你有本领，那咱俩也遛一遭！”野兔傲慢地说：“这有什么难的，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。”说着，就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，一煞腰，箭一样地追去。不一会，就撵上了野兔。他用嘴咬住野兔的脖子，一边吃，一边说：“好了，这下该我啃骨头了。” 为这事，猎狗也受了处分，被排到最后头。 苍龙赛跑失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它。公鸡听到后又后悔又伤心，它来到海边，对苍龙说：“龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。”苍龙狡诈地说：“这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表。还你不难，要等到太阳出西山，月亮下东海。”说完，一个猛子扎入海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向天海呼叫：“龙哥哥―――！角―――还―――我―――” 从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。 只剩下猴，蛇，马，羊，猪几位首领没有揭晓了。黑猪又别有用心地煽动起来：“猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你俩谁先谁后呢？”经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民意测验，进行杂耍表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。 当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身长筒龙衣，龙衣上面用马鬃编织了方格花纹，煞是好看。红马又从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣滑腻非常。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。 山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴自的帮助不那么热心。猴子想弥补一下光腚的缺陷，向山羊求援道：“羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。”山羊不高兴地说：“天要冷了，你知道我全凭着这身宝衣呢。”猴子没办法，只好光着腚。 比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝。轮到猴子表演了，只见它攀杠子，荡秋千，也赢来不少喝。当表演到“倒挂竹帘”时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作。忽听有人喊：“看啊！猴屁股眼着火了！”人们都大声哄笑起来。猴子向来护短。它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听“扑通”一声，头朝下跌了个满脸花。 就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。 给众首领排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说：这回可是我升官发财、名利双收的时候了！ 他来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表。降下一道勒旨，令值日功曹到人间发布。 排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批了几句话： 无用蠢才，颠倒黑白。 罚去吃屎，一年一宰。 黑猪被贬，一下气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也难得管闲事了。可是，有时心里仍然发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。 老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了．花猫问：“还不到时侯呀？”老鼠说：“早过了，咱们还争第一呢！”他向花猫绘声绘色地吹嘘起自己乖巧。花猫恼悔地说：“我再三和你说，你怎么不叫我一声呢？”老鼠却抢白花猫说：“你自己没长耳朵？我叫你去，你还兴拱了我的位置呢！”花猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。 从此，猫和老鼠就成了世代冤家。 其实,这只是传说. 十二生肖两两相对，体现了我们祖先对中国人全部的期望和要求。

古人使用龟甲占卜,是如何操作的?

因为我本人就略懂占卜，对周易，星象，手相面相，均有研究我给大家简单的说一下龟甲占卜原理：取合适的龟甲，纹路清晰的，清洗供奉以后，至于祭坛火种之中。祭师口诵道词，舞动法杖，诉诸某种失传已久的仪式，经过一段时间龟甲会出现裂纹。

由于裂纹具有随机性，而龟甲的纹路大同小异，通过判断裂纹经过的龟甲区域，对所求卜之事做解答。总的来说有点类似一套密码系统，解读规则和密匙映射明文差不多。只是其中规则比较复杂多变，难以尽言。

商代的卜骨和卜甲。殷商时期盛行的人祭和人殉，始终与崇拜上帝联系在一起，最主要的原因是，殷商奴隶王国的建立，需要在上出现一个至高无上的大神来维护其统治，把一切现象都说成是这个大神的意志，因此，殷人的上帝和祖先神便具有无上的权威，这就是殷人崇拜上帝的社会根源。

以兆象判断吉凶的占卜活动，在殷商时期非常盛行，奴隶主充分利用这一手法，达到了凡事都问卜的程度。商人在使用骨卜的同时，也出现了龟卜，因此，卜骨和卜甲是殷商时期遗留下来的最宝贵的历史文物和文物之一。甲骨文就是古人利用甲骨占卜吉凶之后，在甲面上刻写的与占卜有关的记事文字。从考古发掘的各商代遗址中可以看出，在商代早期阶段，主要用卜骨，殷人卜骨的选料以牛的肩胛骨最为常见，另外，还有羊骨、猪骨、并且出现了鹿骨，少量用龟甲。中晚期以后，卜骨卜甲并存，有时卜甲还要多于卜骨。

姓氏里卜念什么?

piao 第二声 我同学有这个姓 她是鲜族人