易经革卦解卦,周易泽火革卦详解
革卦是什么意思?
萃卦初爻和六三爻为动（即变卦），下卦坤（地）变为离（火）；变后上爻为泽下爻为火，泽火为革卦。 还是不要变啦，一变就什么都被革走了 .
易经中的革卦好不好
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49、革卦 泽火革《革》（下离上兑） 第四十九
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。
《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”
古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇挫折，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，如果无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈抵制，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，同时，改革的发起者也往往会落得个悲惨的结局。
然而，如果一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起义”，也有可能是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。
“外尊儒术，内用黄老”，这是中国很多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一方面则施行“黄老”之术，讲求一切顺其自然，水到渠成，从而达到无为而治。然而，这些看起来圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在这样的起起伏伏中走向了没落。
其实，真正的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪人的事都推给别人，而应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今非常流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。
决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看起来“无为”的背后，有很多双手在做着“有为”的事情，表面上看起来风平浪静，而实际早己“暗度陈仓”，这才是改革成功的关键。那么，这些手是如何在背后操作的呢？
首先，要做好保密工作。改革的措施不要急于对外公布，只要极少数“自己人”知道就可以了，否则必然引来一片反对之声，为改革的推行设置层层阻碍。
其次，要理清改革将要涉及到的有关各派的利害关系，寻求平衡利害的策略。比如，进行必要的人事调动等动作来维持安定的局面。在人事任用上，一定要让改革受益者去担当重任，逐步将改革受害者调离岗位。
再次，将要改革的具体措施逐步神不知鬼不觉地落实下去。比如，我们可以先使用另外一个大家都没有争议的方案，或者利害冲突极其微小的项目落实下去，一定不能让改革受害者清楚地知道这样做的终极目的是什么。等到真相大白之时，木已成舟，生米煮成熟饭，新生力量己经足够应付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整个过程中，可能转到了新的岗位，或者己经没必要为了个人的利益继续纠缠，矛盾解决后，新的改革方案就成为了一项正常的活动。
很多改革失败的原因就是动作太大，这样的改革难免会伤筋动骨，进而触动很多人固有的利益。即便改革的受害者没有明确表示反对，也会阴奉阳违，暗中阻碍改革的推行，并伺机进行“反扑”，收复“失地”，为改革的进行埋下隐患。只有这种真正的“无为而治”才可能取得改革的成功。历史上的改革家，比如大名鼎鼎的商鞅、吴起，都因为改革的动作过大，大大伤害了某些权贵的利益，最终落得个凄惨的下场，一个车裂而死，一个乱箭穿身，这是我们不能不汲取的教训。
易经第四十九卦,求解卦?
泽火革看事业吉。不知道你是怎么求得此卦的。最好用古铜币在竹简里面摇出来。
泽火革有四个寓意。1、必有其时。2、需有其位。3、需有其才。4、审虑而后动。
也就是说 时机是对的。但是要跟着前辈一起做，前辈会带你一路好走。属兔大吉属虎的人不利。事业起步以后需要马上再卜一卦。因为此时上位不明，一旦事业仰头马上卦象就变了。另外，尽量选择正当的、柔和的行业创业。
以上纯属个人对易经的理解及老师曾经的教导及笔记。
革卦的卦辞解释
革：郑玄曰：革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
虞翻曰：遁上之初，与蒙旁通。悔亡，谓四也。四失正，动得位，故“悔亡”。离为日，孚谓坎。四动体离，五在坎中，故“已日乃孚”。以成既济，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，故“元亨利贞，悔亡”矣。与《乾·彖》同义也。
《彖》曰：革，水火相息，
虞翻曰：息，长也。离为火，兑为水。《系》曰：润之以风雨。风，巽。雨。兑也。四革之正，坎见，故独于此称水也。
二女同居，其志不相得，曰革。
虞翻曰：二女，离兑。体同人象。蒙艮为居，故“二女同居”。四变体两坎象，二女有志。离火志上，兑水志下。故“其志不相得”。坎为志也。
已曰乃孚，革而信之。
干宝曰：天命已至之日也。乃孚，大信著也。武王陈兵孟津之上，诸侯不期而会者八百国，皆曰纣可伐矣。武王曰：尔未知天命，未可也。还归。二年，纣杀比干，囚箕子，尔乃伐之。所谓“已日乃孚，革而信”也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
虞翻曰：文明谓离。说，兑也。大亨谓乾。四动成既济定，故“大亨以正，革而当位，故悔乃亡”也。
天地革而四时成。
虞翻曰：谓五位成。乾为天。蒙坤为地，震春。兑秋。四之正，坎冬离夏，则四时具坤，革而成乾，故“天地革而四时成”也。
汤武革命，顺乎天而应乎人。
虞翻曰：汤武谓乾，乾为圣人。天谓五，人谓三。四动，顺五应三，故“顺天应人”。巽为命也。
革之时大矣哉。
干宝曰：革天地，成四时；诛二叔，除民害；天下定，武功成，故“大矣哉”也。
《象》曰：泽中有火，革。
崔觐曰：火就燥，泽资湿，二物不相得，终宜易之，故曰“泽中有火，革”也。
君子以治历明时。
虞翻曰：君子，遁乾也。历象谓日月星辰也。离为明，坎为月。离为日，蒙艮为星。四动成坎离，日月得正，天地革而四时成。故“君子以治历明时”也。
易经第四十九卦,求解卦?
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泽火革有四个寓意。1、必有其时。2、需有其位。3、需有其才。4、审虑而后动。
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以上纯属个人对易经的理解及老师曾经的教导及笔记。
“大人虎变”出自哪里,是什么意思?
大人虎变、君子豹变这句话出自哪，有何寓意
周易第四十九卦“革卦”九五的爻辞即大人虎变，未占有孚；九五以阳刚中正，为革卦之主，九五爻大人之象，故有虎之象，乃山君，虎有威德，“风从虎”故“望风而信”。上六的爻辞即君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。豹亦有虎类属相，山中亚王之称也。
“大人虎变”通俗地讲：大人身居尊位，孚信和德行自然展现很明显，这时大人领导人们从新变革，顺天应人，即符合道理，又合乎民心，就是说还没占卜就已经得到人们的信任。大人是《周易》里德行和修养最高境界的人，周易《文言传》即大人：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，这种人是至公无我且能赏善罚恶，明辨是非，威德远被，专心为国为民的人。如占卜时得“革”卦九五爻此人将变得尊贵，“虎变”亦如乾卦的“飞龙在天”，也是事业腾飞之时，比喻职位升迁。
“君子豹变”通俗地讲：变革已完成，君子像豹子一样辅助“大人”完成变革，小人也纷纷洗心革面改变思想观念，听从“上级”大人的话，只有安居守正才会吉利。上六“豹变”处革之极，变道已成，此时君子道长，可顺时而出，与时俱进，鼎力事业。“豹变”喻义从贫贱变为显贵，君子昔虽隐遁，今亦驰骋明时也；其小人昔虽面从虚伪，今亦心悦诚服而真实向善。此时故居则得正而吉，征则躁扰而凶。如占卜时得“革”卦上六此爻则将得高官、官禄愈显，其小人被罢黜而受黥刑。
《周易》革卦九五爻“虎变”和上六爻“豹变”是其卦别主要的两爻，爻辞意涵深刻，值得关注探讨，研习明了其中道理，懂得有孚之人，不占决，亦当有福；如是不讲孚信不守正贞的小人，则应变颜面以顺上，能做到居贞守正自然吉祥。做人能明白其中道理的，一定能扬帆起航，获得事业上成功。