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佛教的六道轮回分别指哪六?
六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
末法时代佛教灭亡 还有没有轮回
六道轮回存不存在和佛教没有关系，佛只是把这个事实告诉众生，并不是佛创造的六道轮回
六道轮回是哪六道,到底什么意思?说清楚点.
六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古人有形容六道之说
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错
道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你选择的明智性！
地狱道
在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
人道
人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
阿修罗道
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。
天道
虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
佛教轮回的问题。。
佛经上关于人类的起源
《长阿含经》节录天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。状如酥蜜。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即内指泉中。而试尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐着。遂无厌足。其余众生复效食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚[革*昂]。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
(大概意思：我们这个宇宙是不断开始和终结的。当上一个宇宙纪元结束的时候，宇宙崩坏坍塌，众生死后都上生于光音天，生命是自然化生的，进食的方式是无需麻烦的段食，而是以念为食，身心自有光明，能够在虚空中飞行。宇宙坏后，空间变成了一片汪洋（不是我们传统意义上的水啊，可能是物质形态发生了根本变化），遍布虚空，在这个时候，各种星球天体都消失了，也没有了日夜时间的概念，只有混沌。之后，在混沌状态之中，物质渐渐坚实起来，光音天的天人们福报享尽，下生到这个宇宙空间。这个时候的光音天天人，仍然以念为食，神通具足，遨游虚空，身体的光明具足。之后，大地（亦不是地球的那种概念）自然喷出甘美的东西，像蜜酥一样。这好像是宇宙演化的一个过程，宇宙的物质在慢慢的形成。开始来的天人们有性格比较轻率的，看到这种现象，心里想，这是什么东西啊？我来尝尝，就用手指捅了一下，放在嘴里，呵呵，很像孩童的好奇心阿。反复的尝试，感觉这是一种美味的东西，就不断的开吃了。但后果慢慢来了，原本光明神足的身体，慢慢变得粗燥坚实起来，美妙的光色消失了，神通也消失了，不能再任意遨游虚空，开始变成履地行走的方式，身体的光明也消失了，于是天地黑暗下来，不复有光明。)
大冥之后。必有日月星像现于虚空。然后方有昼夜晦明．日月岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共诤讼。是时地肥遂不复生。
（大概意思：宇宙大黑暗之后，必有发光的星球天体渐渐生成，而后才产生了昼夜、明暗、时间的概念。这个时候，天人们演变成的众生以物质的食物进食，已经在这个世间住了很久。饮食多的人，容颜粗燥丑陋，吃得少的人，容颜还比较润泽端正。于是美丽和丑陋的观念，开始产生了。容貌端正的人，产生了傲慢的心理，轻视相貌丑的人。而相貌丑的人，产生了嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，于是两类人产生争纷，这个时候自然的甘美食物就消失了，这个福报也没有了。而后大地又自然产生了地肥，色泽和香味还具足，清香干净，可以食用。众生于是又开始食用这种食物。那么久在世间居住的人，吃得多，容颜更加粗燥丑陋，而吃得少的人，容颜尚且润泽端正。容貌端正的人，产生了傲慢的心理，轻视相貌丑的人。而相貌丑的人，产生了嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，于是两类人产生争纷。随着人心的分别执着，美味的地肥也不再产生了。）
其后此地复生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。色转粗丑。其食少者。色犹悦泽。端正丑陋。迭相是非。遂生诤讼。地肥于是遂不复生。其后此地生自然粳米。无有糠糩。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住于世。便有男女。互共相视。渐有情欲。转相亲近。其余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。即排摈驱遣出于人外。过三月已。然后还归。
（大概意思：之后，大地又自然产生出粗厚的地肥，也基本上香甜可口，可以食用，但不如以前的地肥了。这个时候众生继续食用这种地肥，那么久在世间居住的人，吃得多，容颜更加粗燥丑陋，而吃得少的人，容颜尚且润泽端正。容貌端正的人，产生了傲慢的心理，轻视相貌丑的人。而相貌丑的人，产生了嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，于是两类人产生争纷，于是连粗厚的地肥也不再产生。看来自然环境是跟着人心走的啊。不过天无绝人之路，大地又生长出自然的粮食供人食用，可不象我们现在的粮食啊，很麻烦，很粗燥。这种粮食没有糟糠，色香味具足，清香干净可以食用。长久的居住于这样的环境后，就有男女的分别出现，因为异性间相互观视，渐渐的产生了情欲，于是两个人就亲近起来。其余尚未沾染情欲的人，说：你们做得这种事情很不对！于是就把他们驱逐出去。不过过了几个月后，被驱逐的人自然又回来了。）
昔所非者。今以为是。时。彼众生习于非法。极情恣欲。无有时节。以惭愧故。遂造屋舍。世间于是始有房舍。玩习非法。淫欲转增。便有胞胎。因不净生。世间胞胎始于是也。时。彼众生食自然粳米。随取随生。无可穷尽。时。彼众生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。于我劳勤。今欲并取。以终一日。即寻并取。于后等侣唤共取米。其人答曰。我已并取。以供一日。汝欲取者。自可随意。彼人复自念言。此人黠慧。能先储积。我今亦欲积粮。以供三日。其人即储三日余粮。有余众生复来语言。可共取米。答言。吾已先积三日余粮。汝欲取者可往自取。彼人复念。此人黠慧。先积余粮。以供三日。吾当效彼。积粮以供五日。即便往取。
（大概意思：然而，以往主流观点认为沉迷于情欲是不对的，但被情欲沾染的少数人将这种行为传播开来，慢慢变成正确的东西。众生都沾染上了情欲的欲望，而且不加节制的纵情纵欲，不分时节。因为自己感觉比较惭愧，开始发明了房屋以遮盖自己的行为，于是世间才开始有了房屋。有了房屋提供隐私的场所，众生的淫欲更加放纵，于是后果来了，自然产生了胞胎，生育方式变得不干净起来。世间的胎生源自于此。这个时候，供众生食用的自然粮食，大地还是取完就生长出来，没有枯竭的现象，人还是很有福气的。而这个时候的众生，有比较懒惰自私的，想，我早上要吃的话就要早起去拿，晚上要吃的话就要晚上去拿，我太辛苦了，不如一下子拿一天的，而且我想拿多少，不就可以拿多少么？其他人也产生了想法，这个人聪明啊，能先储存粮食，我现在也要学习，而且要一下拿三天的粮食。其他的人来约这个聪明人去拿粮食，他就说，哈哈，我已经一下拿了三天的粮食了，多省事啊。你要去的话你去吧，我不用去了。那么其他人就想，这个人聪明啊，能知道一下子备足三天粮食，省了不少事情，我应该学习他，而且要囤积的更多，要五天才行。。）
如此看来，从更久远的时间段来说，人类的产生其实不是进化论了，而是退化论了，是一个身心、道德都不断退化的过程，而陪伴我们的资源也随着我们的贪心的增加不断的减少。似乎我们索取的越多，自然将给予我们的更少。而目前人类的状况，似乎也证明了这一点。经济，科学，不知道要把我们人类引向何方。
《阿毗达磨俱舍论》〖唐 玄奘译〗节录劫初时人皆如色界。故契经说。劫初时人有色意成。肢体圆满诸根无缺。形色端严身带光明。腾空自在饮食喜乐长寿久住。有如是类地味渐生。其味甘美其香郁馥。时有一人禀性耽味。嗅香起爱取尝便食。余人随学竞取食之。尔时方名初受段食。资段食故身渐坚重。光明隐没黑暗便生。日月众星从兹出现。由渐耽味地味便隐。从斯复有地皮饼生。竞耽食之。地饼复隐。尔时复有林藤出现。竞耽食故林藤复隐。有非耕种香稻自生。众共取之以充所食。此食粗故残秽在身为欲蠲除便生二道。因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦异。宿习力故便相瞻视。因此遂生非理作意。欲贪鬼魅惑乱身心。失意猖狂行非梵行。人中欲鬼初发此时。尔时诸人随食早晚随取香稻无所贮积。后时有人禀性懒惰。长取香稻贮拟后食。余人随学渐多停贮。由此于稻生我所心。各纵贪情多收无厌。故随收处无复再生。遂共分田虑防远尽。于己田分生吝护心。于他分田有怀侵夺。劫盗过起始于此时。为欲遮防共聚详议。铨量众内一有德人。各以所收六分之一。雇令防护封为田主。因斯故立刹帝利名。大众钦承恩流率土。故复名大三末多王。自后诸王此王为首。时人或有情厌居家。乐在空闲精修戒行。因斯故得婆罗门名。后时有王贪吝财物。不能均给国土人民。故贫匮人多行贼事。王为禁止行轻重罚。为杀害业始于此时。时有罪人心怖刑罚。覆藏其过异想发言。虚诳语生此时为首。
（宇宙刚开始的时候，人类都像色界天天人一样，形色完美，意识圆满，身体和感官是没有缺陷的，形态容貌端庄，身体自带光明，能够自在飞翔不受阻碍，以喜乐为食，寿命长久。渐渐的，大地开始涌出地味，味道甘美芳香。那时有人禀性比较贪吃，闻地味很香，就拾起来尝尝，其他人就学他纷纷的品尝，从这个时候起，人类开始接受分段进食的饮食方式（以前都是思食）。因为饮食习惯的变化，人类的身体渐渐变得沉重坚硬起来，体光明消失了，黑暗产生。因为自体没有光明了，日月星球自然出现了（人类需要光明啊）。因为人类过于贪食地味，地味就渐渐的消失了，大地开始结出像饼皮一样的物质（很像地球的形成过程，气态-液态-固态），于是人类又竞相食用这种地饼，因为过于贪吃，地饼渐渐消失了。大地又产生了林藤（似乎是植物出现了），于是人类又纷纷的取食林藤。因为人类贪食林藤，于是林藤也渐渐消失了。于是大地又产生了不需要耕种的香美粮食供人食用。不过吃了这种粗糙的食物之后，麻烦也来了。因为食品粗糙，产生了残渣污秽需要排放，于是人类的身体又演变出了大小便二道，因为这个缘故，男女生殖器便产生了。因为男根和女根的形态大不一样，男女的容貌也发生了差异。因为在无量亿劫以来，人类在不断的轮回中宿习还在，当异性产生之后，自然就忍不住相互吸引，因此产生了非理性的思想，而产生欲望。于是身心都被鬼魅一样的欲望惑乱了，心意狂乱而发生不清静的行为。鬼道就开始产生于此。在那个时候，人类早晚吃饭，自然供给给人的香美的粮食都是随用随取，没有枯竭。而有的人生性懒惰，一次取了超过自己一顿的食粮储存起来，以便于下次再用，其他人都学习这个人纷纷的多拿，产生了“我所”的心，就是把东西占为己有的心意。因为贪图更多的食粮，大地渐渐不再有天然的食物供给。于是乎人类就开始分田地了，有了属于自己的田地，才能安心采到食粮以备长远。因为人对自己的田产生吝啬保护的心，贪欲不足，对别人的田就有了掠夺的心思。人类的抢劫偷盗源自于此。盗劫的行为产生后，为了制止这种行为，人们聚在一起商讨。众人中总有德高望重的，于是人们就拿出自己收成的六分之一雇佣他为田主，有矛盾了就找他解决，因为这个缘故，刹帝利（似乎是头领，应该是以后的王族）就产生了，因为他做事公正，有恩于大家，大家就全权让他领导。因为有德，这样的首领渐渐成为一个国家的王。那个时候，有的人厌倦了世俗的事情，离家在清静的场所精进修行，于是婆罗门（应该指的是修行人的产生，而由修行才产生）这个种群产生了。再到后来，有的王开始变的贪图财物，不能再合理的将土地财物分配给人民了，所以产生了穷人和富人。穷人因为生活所迫，常常盗劫财物，王为了禁止这种行为，施与重罚，杀人的事情由此而产生。因为有的罪人害怕刑罚，隐藏自己的行为，而说不实的话，欺骗和谎言源自于此。）
生死书注：唐玄奘翻译的俱舍论中，描述了日月星辰的最初出现，也描述了大小便器官、男女、性行为、积蓄、吝啬、管理者、持戒修行、偷盗、杀人、谎言的最初出现情况。
摘自 一个学物理的人对佛教的认识
[url=http://bookgb.bfnn.org/books/0423.htm][/url]
对于人类如何生起，大楼炭经天地成品：‘佛告比丘，天地破坏，更始成后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各有光明神足，其寿甚久远……，彼天人福德薄禄，命欲尽者，从阿卫货楼天上，来下游此间地，……取地味而食之，人食地味之后，身即粗坚……亡失光明神足不能复飞天上……’这段话说明人类最早是由飞行自在身体光明的天界众生，因福报尽、业报重，贪食地味，因此身体变粗重，无法重回天上，就生在地球，但佛并没有说明这些天人到地球后变成什么模样。当时天人们只是变成合于地球生存条件的生物，后因地球生存条件不断改变，天人们就制做复杂的‘基因’（在生物的细胞内）来记录其生存环境与生物体结构的关系，藉此记录的资料，‘神识’就制造出最适合其生存环境的生物体，经过漫长时间的改变而才有今日的人类。这种说词与进化论的观点是相同的（注：地球的年龄由科学方法估计约四十六亿年，三十五亿午前出现单细胞生物，十亿年前开始出现有性生殖，七点五亿年前有多细胞植物出现，较复杂的动物如虾等出现时间约在三亿年以前。约5000万年前开始有灵长目动物，到2000万年前出现猿类，而直立的猿人约出现在500万年前，周口店的猿人出现在150万年前．而10万年前开始有农耕生活，约五万年前才有今日的文明）
对于地球当初的情况，起世经亦描述：‘复次比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜停住水上……’，佛所说的‘地肥’有点类似火山的岩浆，慢慢凝固后形成陆地就像水膜停在水上。佛又说：‘诸比丘，复于此时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如等是形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身渐渐涩恶，皮肤颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦不能飞行虚空，以地肥故，神通没灭……’。这段话叙说业报较重的天人看地球初期的感觉（注：其感觉和我们不同），认为地球是甘美的食物，贪食著相就成为生物了。
能给我sound horizon所有专辑里的全部歌词吗?
1st story CD 『Chronicle』
由于yokoyan和Revo是私下的好朋友，所以从第一张同人音乐时代的CD开始，SH的所有封面就都是由yokoyan来绘制的。而yokoyan也不负众望，将每张专辑的世界观在封面裏表达得淋漓尽致（特别是从Chronicle 2nd开始，彻底上了一个台阶）。
这张『Chronicle』虽然是纯音乐，可是也是有剧情的。甚至还附了“并不存在的歌词”的歌词本。而其中的故事除了在Chronicle 2nd中出现的圣战与黑预言书的主线外，还有大受好评的短篇故事“少女人形”以及后来被扩展成为三部曲的“树氷の君”（意即“雾凇之王”）系列。
而封面上的人物就是故事中的角色。
专辑目录
1.Sound Horizon
Chronicle2.Black Chronicle
3.诗人バラッドの悲剧
4.アーベルジュの戦い
5.树氷の君～冻てついた魔女～
6.苍と白の境界线
7.雷神の左腕
8.少女人形
9.少君が生まれてくる世界 女人形
10.[Bonus Extra Track]夏の时雨
2nd story CD 『Thanatos』
这张CD讲述的是名为タナトス（Thanatos）的少女的幻想（梦）。所以故事间相对独立。
其中的故事和曲子也非常棒（比如“轮廻の砂时计”，在Pico Magic Reloaded中再次出现的时候人气就比Thanatos高很多很多……果然好曲子还是要和好曲子放在一起才能闪光啊~）这是Aramary加入后的第一张CD，也是SH第一张有歌者的CD（Chronicle中的人声效果音不算）。
这张封面上的少女就是做出所有幻想的タナトス。
专辑目录
1.Sound Horizon [mode:Thanatos]
2.そこに在る风景
3.壊れたマリオネット
Thanatos4.银色の马车
5.轮廻の砂时计
6.珊瑚の城
7.タナトスの幻想
距离第一张CD整整一年之后，SH发售了3rd story CD 『Lost』。
这张CD里面有很多非常非常经典的歌，在后来的两张pleasure CD中也被重复收录。
值得一提的是这张CD有霜月はるか的参加。她和Aramary的对唱直到现在也是fans津津乐道的佳话。Jimang也是从这张CD才开始参与口白与歌曲的录制。
封面上的女孩子很受fans欢迎，被称为ロス子（rosuko，即lost子）。是公认的最治愈系的一张封面。
这张封面迎合了整张CD关於“记忆の水底”的设定。少女和少年永远无法逃离自我，只能在自我中迷失……
专辑目录
1.Sound Horizon [mode:Lost]
2.白の幻影 (White Illusion)
Lost3.恋人を射ち堕とした日
4.魔法使いサラバント
5.槛の中の游戯
6.记忆の水底
7.失われし诗
8.绯色の花
9.ゆりかご
10.永远の少年
11.忘レモノ
12.(Bonus Track) 忘レモノハ在リマセンカ
在Lost裏面以44号隐藏bonus track出场的PicoMari成为了这张pleasure CD『Pico Magic』的主人公。其实Pico本来是指以前红白机的那种三和弦的音乐，当时在Lost裏面Revo领主将“壊れたマリオネット”这首歌制作成为了pico版，所以取歌名中的マリ（mari）二字合成PicoMari一曲。之后就变成了SoundHorizon中的谜样少女，也是Aramary的108人格中的一个奇妙电波少女（笑）。在这张专辑中有著名的PicoMari召唤“ぴこ魔神☆（Pico魔神）”的咒文，以逆再生（即倒著播放）的形式出现在bonus track中。一时间在fans中掀起了尝试召唤ぴこ魔神☆的热潮（笑，可是那个track做得很诡异，fans用了很久才讨论出正确的咒文，召唤ぴこ魔神☆也不是那么简单的事情呢~^_^）
另外值得一提的是“Ark [Pico Magic Ver.]”在这张专辑中第一次露面了。被称为Elysion中最完美的这首Ark，从这张专辑开始就在每张专辑中以不同的编曲和长度出现，最终在乐园幻想物语组曲中达到完美版本。
总体来说这张CD就是以前的一些歌曲的remake版本（除了PicoMari的两首歌+一首隐藏bonus track+Ark是新曲以外）。
封面疑似PicoMari，不过PicoMari的fans们也有认为PicoMari另有形象的。
专辑目录
1.お愿いっ！ぴこ魔神☆
2.ぴこDJ☆
3.诗人バラッドの悲剧
Pico Magic4.辿りつく诗
5.雷神の系谱
6.Ark[Pico Magic Ver]
7.魔女とラフレンツェ[Pico Magic Ver]
8.魔法使いサラバント
9.恋人を射ち堕とした日
10.银色の马车
11.タナトスの幻想は终わらない… 2nd pleasure CD，『Pico Magic Reloaded』。
Pico Magic Reloaded在这张CD中，
Revo领主发表了著名的“牢笼三部曲”：由基於同一旋律的三首歌曲
“屋根裏の少女（阁楼中的少女）”、
“槛の中の游戯（牢笼\中的游戏）”
和“槛の中の花（牢笼中的花）”组成。
这三首连续的曲子讲述了同一位神经错乱的女人悲剧而恐怖的杀人舞台剧……
另外，这张专辑中也出现了“Ark [Reloaded Ver.]”
后来在LIVE时被改编成超人气的“Jimang的世界[side:→J]”的名曲“澪音の世界”也是在这张专辑中登场的。
封面上倒在前面的是Ark中的主人公Soror（妹），其他二人不明，疑为“魔法使いサラバント”中的魔法使。
==========2004年3月19日============
1st Story Renewal CD 『Chronicle 2nd』。
主要是讲圣战以及“黑之预言书”的故事。世界观参考了莱布尼茨的“前定和谐”概念。就本张CD的情况来说，历史有无限的可能性，但其在最初就已经被“神”决定了必须按照一种“最佳”的可能发展，而更改这种发展是不可饶恕的。历史尽管有无限的可能性，但在一种可能性变为现实的瞬间，别的一切可能性就都被切断了，变为现实的那一种“可能”就成了唯一的“历史”……
左边的养父Noah、中间的书之魔兽Chronica sama、右边的黑之神子Lucia都成为了超高人气的角色，在同人绘画中反复出现。
专辑目录
1.黒の预言书
2.诗人バラッドの悲剧
3.辿りつく志
Chronicle 2nd4.アーベルジュの戦い5.约束の丘
6.蔷薇の骑士団
7.圣戦と死神
8.圣戦と死神
9.圣戦と死神
10.圣戦と死神
11.书の嗫き
12.苍と白の境界线
13.沈んだ歌姫
14.海の魔女
15.碧い眼の海贼
16.雷神の左腕
17.雷神の系谱
18.书の魔獣
19.キミが生まれてくる世界
20.＜ハジマリ＞のChronicle
21.＜空白＞のChronicle
Major 1st CD 『Elysion -楽园への前奏曲-』。
主要还是旧曲的集合。同时发表了新曲Yield，以及基本定型的Ark。
从这张开始yokoyan改变了封面的绘画风格并渐渐定型成为现在常见的SH封面风格。（GJ！>w<）
封面上的是假面男Abyss以及Ark子（即Soror）和Yield子。
专辑目录
1.Ark
2.辿りつく诗
3.恋人を射ち堕とした日
4.魔法使いサラバント
5.澪音の世界
6.雷神の系谱
7.槛の中の花
8.Yield
Major 2nd CD & 4th story CD 『Elysion ～楽园幻想物语组曲～』。
被称为第一期SH的巅峰之作。乐园与奈落永远纠缠在一起不分彼此……
分为ABYSS篇与Elysion篇。具体解析请看我的blog，我在这里就不冗述了： http://0hua.blog3.fc2.com/blog-entry-382.html
封面上的是假面男Abyss、女儿EL以及Ark、Baroque、Yield、Sacrifice、Stardust五位跟随Abyss走入乐园的游行队伍却坠入奈落的少女。
这张封面与裏封面的设定大受欢迎，导致在『Roman』的初回特典中也采用了相似的设计。
专辑目录
1. エルの楽园〔→side：E→〕
Elysion ～楽园幻想物语组曲～2. Ark
3. エルの絵本【魔女とラフレンツェ】
4. Baroque
5. エルの肖像
6. Yield
7. エルの天秤
8. Sacrifice
9. エルの絵本【笛吹き男とパレード】
10. StarDust
11. エルの楽园〔→side：A→〕
12.「Elysion」システムヴォイス集Live DVD『Elysion ～楽园パレードへようこそ～』。
是让我反复看了不下20遍还是每次看都有流泪和欢笑的冲动的精品！！！
完全是一台音乐剧。Aramary化身所有女主角
（EL、读书人、Lafrenze、魔女、伯爵的女儿、Ark、Baroque、Yield（虽然这个故事没具体演出来）、Sacrifice、Stardust）
将每个人物都演绎得淋漓尽致。Jimang化身假面男Abyss。
Revo也有客串演出两个负心汉：背叛Lafrenze的Orpheus和背叛Stardust子的男人（都被杀了OTL）。
舞台效果好得让人想飙泪……
一定一定要去骡子上拖下来看啊啊啊啊啊啊啊啊啊————————（回音）
可惜的是Aramary当时已经和SH闹翻了，竟然连DVD的上映会都没有机会参加……
叹气，残念ただね～（Abyss经典台词……）
==========2006年10月8日=============
第二期Sound Horizon的第一张MAXI single『少年は剣を...』。
一共只有3首歌曲（以及隐藏的纯音乐，后来被证明是5th story CD 『Roman』的主旋律）
在情节上开始与之前的story CD有所呼应。
少年は剣を...(初回特典)初回特典的booklet上
左边的那位即是Chronicle 2nd的主人公，
黑之预言书的魔兽Chronica sama。
其中的“绯色の风车”被证明和之前在Lost中出现的“绯色の花”有紧密联系。
起用了4位新歌姬。风格和第一期差了十万八千里，
曲子更为大众化。其中有两首是某PS游戏和某网络游戏的主题曲。
SH的fans开始分化为两派，有支持Revo的也支持新歌姬的，
有认为Aramary是唯一歌姬从而诅咒Revo及新歌姬的……
不过编曲和演奏真是让人叹为观止。Revo不愧是鬼才。
专辑目录
1.终端の王と异世界の骑士
2.绯色の风车
3.神々が爱した楽园 5th story CD 『Roman』。
縂参与人数达到70馀名（包括20馀位名声优<---后来证明他们大部分只是来跑龙套的）的豪华阵容。
在编曲和剧情方面没得说，还是那么完美。这张专辑被称为集大成之作，因为它串起了之前的所有专辑看似不相干的故事（Revo你不是人！！！）。而且歌词本上设计了很棒的排版，每页上都有一些月亮形的小洞，可以透过小洞看到下一首歌的关键词。歌词中还埋藏了很多密码，破解出两个不同的密码后到上输入密码就可以下载到2首bonus track。
总体来说，这张CD作为第二期SH的第一张story CD是毁誉参半的。
这次的封面包含了太多讯息，基本上串联了整张CD所有的人物以及故事。三位主要人物是站在中间的Laurant以及左右的朝と夜的人偶（紫阳花、堇）&（紫罗兰的公主、绣球花的公主）。两位人偶被fans爱称为ロマン子（Roman子）~
专辑目录
1.朝と夜の物语
2.焔
3.见えざる腕
4.呪われし宝石
5.星屑の革纽
6.绯色の风车
7.天使の雕像
8.美しきもの
9.歓びと哀しみの葡萄酒
10.黄昏の贤者
11.11文字の伝言
12.[Bonus Track]truemessage
&
13.朝と夜の物语 ～Another Roman Mix～
Story Maxi Single 『圣戦のイベリア』
本CD是Sound Horizon第一次涉及现实历史的作品，背景是中世纪的西班牙；作者撷取了历史中的几个片断，营造出他自己的故事。
本张专辑中4位新歌姬都有参与，包括Revo本人。虽然在这一期没有用到
Yokoyan的设定依旧得到很高评价，虽然这次的人设相对来说严肃一些，但看到CD封面时第一眼还是相当惊艳。
专辑目录
1. 争いの系谱
圣戦のイベリア+Roman+Moira2. 石畳の绯き悪魔
3. 侵略する者される者
梶浦由记想必各位已经很熟悉了，
这位日本四大才女之一的女音乐创作人出道多年留下了大量经典美妙的音乐，
而“幻想乐团Sound Horizon”的创始者Revo也在音乐界冠有“鬼才”之名。
这两位现在处于音乐界顶峰的“天才”和“鬼才”
在5月15日在东京千代田举行了一场堪称顶级的演唱会“Dream Port 2008”，
这场演唱会对于同时喜爱两人的粉丝来说可能是梦幻般的场景吧
演唱会的前半由梶浦由记挑主梁，她带领为剧场版《空之境界》
演唱主题曲的新组合“Kalafina”登场，
演绎了《空之境界》的数首主题曲外加《舞-HIME》里《目覚め》等12首歌曲。
后半段则换Revo带领的“Sound Horizon”登场演唱了11首代表作品。
在演唱会的最后，
梶浦由记和Revo同台演绎了
预定在6月18日发售的两人共同创作的新曲《砂尘の彼方へ……》
=========2008年09月03日==============
6th Story CD「Moira」
Track List:
01 冥王 -Θανατος-
02 人生は入れ子人形 –Матрёшка-
03 神话 -Μυθος-
04 运命の双子 -Διδυμοι-
05 奴隷市场 -Δουλοι-
06 雷神域の英雄 -∧εωντιυς-
07 死と叹きの风の都 -Ιλιον-
08 圣なる诗人の岛 -∧εσβος-
09 遥か地平线の彼方へ -Οριζοντας-
10 死せる者达の物语 -Ιστορια-
11 星女神の巫女 -Αρτεμισια-
12 死せる乙女その手には水月 -∏αρθενος-
13 奴隷达の英雄-Ελευσευ-
14 死せる英雄达の戦い -Ηρωμαχια-
15 神话の终焉 -Τελος-
Bonus Track 神の光 - Μοιρα -（未收录于CD）
SH的历史又翻开了崭新的一页。
为我们展现全新史诗剧的第六地平线，
这次加入了许多希腊元素，
而从《圣战的伊比利亚》开始，解说
已完全由黑人大叔Ike Nelson的英文独白担任，
于是这也让专辑的剧情推动开始依靠对白。
由此到了《Moira》，SH的风格已完成了另一种转变。
就算只听歌曲，我们也可窥见这次Moira的制作手笔不小于Roman，
献唱与配音的各位表现都十分出，
不管是栗林小姐、还是大冢明夫大叔，乃至Revo陛下，
特别值得一提的是宇都宫隆大叔（伯？）他在其
中扮演了Leontius，50多岁的他，
其声音表现与年龄让人完全不能联系起来，
FANS笑称“比Revo的声音
还年轻”。这次，Jimang叔的表演依旧精，
与岩崎良美合作演唱的《人生就像套娃》调动了整张专辑开始的气氛，
之后客串的痴汉神官也惟妙惟肖，不得不说，如果没有J叔，
Moira便会缺少一种魅力。
那么说到我们的国王陛下，他在这张专辑中意外的有分量，
首先以美声（误）演唱了“冥王”（PV大家也有看吧），
之后出演了男主角Elef。先且不论他的唱功如何，
他说创作的Moira是得到成功并且受到大多FANS的肯定，
或许部分FANS会感叹自己熟悉的SH已经远去，但在世界的发展中，
没有哪个事物永远静止不前的，SH始终在向未知的地平线前行，
不管她今后会以何种面貌面对我们，她的内在是永不会变的，
只要有爱，每个人都会发现这一点。
命运是残酷的(运命は残酷だ)
从歌词中，从专辑剧情中无一不深切的反应了这一句主题，
而Moira的关键词便是“命运”。几乎每一个人物都都不能逃脱一个悲惨的结局。
从《神话》开始，六位诗歌女神为这个波澜不断的世界拉开了帷幕，
三位歌姬（Remi\Kaori\Yuuki）在其中戏份比较少，
不过每一首都能听见她们的袅袅歌声。霜月はるか小姐出场也不多，
不过难忘她初出现在《奴隶市场》中的惊艳，
我们更能在《死亡与叹息的风之都》中听到她和MIKI的美丽颤音，
在一开始的对话中有不少FANS没发现那之中有一人是她所配，
大概是拜优秀的配音演出所赐吧（笑）。
《Moira》的对白可以说创了历史之最，
因此这更让专辑接近一出华美的歌舞剧而不是单纯的音乐CD，期待他们精的LIVE。
总的来说，《Moira》是远超过《Roman》的，它向我们展现了Sound Horizon新的一面，
无论是灵动隽永的诗篇还是波澜壮阔的画卷，SH的真是容颜永远是我们所熟知的那一个，
感谢Revo陛下，感谢声优、制作者与歌手们的倾情奉献，有SH的世界，我们从不寂寞。
——OrangeBean 08.10
地平线上Roman和Music的Chronicle还在延续……
除此曲目一览表之外，也各有一些Bonus Track（如原曲的反向播放曲或PC用音效等）以资料的方式一同附上。
* 1st Concept Story CD(plus)“Chronicle”(2001年12月)
1. Sound Horizon
2. Black Chronicle
3. 诗人バラッドの悲剧
4. アーベルジュの戦い
5. 树冰の君～冻てついた魔女～
6. 苍と白の境界线
7. 雷神の左腕
8. 少女人形
9. 君が生まれてくる世界
10. [Bonus Extra Track]夏の时雨←只有Bonus版
* 2nd story CD“Thanatos”(2002年8月)
1. Sound Horizon[mode：Thanatos]
2. そこに在る风景
3. 壊れたマリオネット
4. 银色の马车
5. 轮回の砂时计
6. 珊瑚の城
7. タナトスの幻想
* 3rd story CD“Lost”(2002年12月)
1. Sound Horizon[mode-Lost]
2. 白の幻影(White Illusion)
3. 恋人を射ち堕とした日
4. 魔法使いサラバント
5. 槛の中の游戯
6. 记忆の水底
7. 失われし诗
8. 绯色の花
9. ゆりかご
10. 永远の少年
11. 忘レモノ
12. ---
* 1st Pleasure CD“Pico Magic”(2003年5月)
1. お愿いっ！ぴこ魔神☆
2. ぴこDJ☆
3. 诗人バラッドの悲剧
4. 辿りつく诗
5. 雷神の系谱
6. Ark [Pico Magic ver.]
7. 魔女とラフレンツェ [Pico Magic ver.]
8. 魔法使いサラバント
9. 恋人を射ち堕とした日
10. 银色の马车
11. タナトスの幻想は终わらない
* 2nd Pleasure CD“Pico Magic Reloaded”(2003年8月)
1. ...Reloaded
2. 屋根里の少女
3. 槛の中の游戯
4. 槛の中の花
5. Ark [Reloaded Ver.]
6. 轮回の砂时计
7. 澪音の世界
8. They there said reloaeded [bonus track]
* 1st Story Renewal CD“Chronicle 2nd”(2004年3月)
1. 黒の予言书
2. 诗人バラッドの悲剧
3. 辿りつく诗
4. アーベルジュの戦い
5. 约束の丘
6. 蔷薇の骑士団
7. 圣戦と死神 第一部“银色の死神” ～戦场を驱ける者～
8. 圣戦と死神 第二部“圣戦と死神” ～英雄の不在～
9. 圣戦と死神 第三部“蔷薇と死神” ～历史を纺ぐ者～
10. 圣戦と死神 第四部“黒色の死神” ～英雄の帰郷～
11. 书の嗫き
12. 苍と白の境界线
13. 沈んだ歌姫
14. 海の魔女
15. 碧い眼の海贼
16. 雷神の左腕
17. 雷神の系谱
18. 书の魔獣
19. キミが生まれてくる世界
20. ＜ハジマリ＞のChronicle
21. ＜空白＞のChronicle
※ 现在除了《Chronicle 2nd》外全部绝版。
歌词就自己去找咯。这个组合的歌曲太多，我看就算用1个星期也未必能找全。
群星终末危机发生时间
群星终末危机发生时间是在设置时间50年后，每5年决定一次是否触发危机，直到有危机被触发，列如你设置的2400年，然后2450年开始终末危机事件链。
《群星》是由ParadoxInteractive研发的一款太空策略类游戏。
游戏攻略
1进入游戏第一件事是用科研船探索周边的所有星系，先从出身地开始，可以选中科研船在大地图某星系上点右键选择探索整个星系自动执行，支持多星系多。
2第二件事是用工程船开始在探索出的资源上新建各种采矿设施，建议优先矿物红钻然后电力，最后科研。
3紫色的影响力点数和矿物足够以后，可以在非帝国范围且已被完全探索的星系新建前哨基地，建好后该星区及周围一定星区并入帝国版图，只有帝国版图内。
4船坞别闲着，资源足够的时候护卫舰不要停，想要成为强大帝国，初期20艘护卫舰是必须的。